我們看歷史可以發(fā)現(xiàn)有一個(gè)很特殊的現(xiàn)象闯估，每逢民族危難之間就會(huì)有無數(shù)的仁人志士挺身而出灼舍、救國(guó)救民，赴湯蹈火涨薪、在所不辭骑素。與此同時(shí)，也會(huì)有很多的漢奸如雨后春筍般涌現(xiàn)刚夺，不論是古代還是現(xiàn)在皆是如此献丑，這也是我們民族的悲哀末捣。
我們知道，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中偽軍人數(shù)達(dá)到200萬之巨创橄，中國(guó)也成了二戰(zhàn)中唯一一個(gè)本國(guó)投降軍人數(shù)量超過侵略軍人數(shù)的國(guó)家箩做，這又是一大民族之恥！殊不知妥畏，明末的漢奸人數(shù)是清軍的10倍邦邦，滿清入關(guān)不過八萬余人，可是投降的明軍有百萬之眾醉蚁，光綠營(yíng)兵就收編了60萬人之多燃辖。這些降軍在服務(wù)于本國(guó)時(shí)戰(zhàn)斗力是很弱雞的，但投降清朝以后网棍，戰(zhàn)斗力大漲黔龟，個(gè)個(gè)神勇無比，在清朝打下江山過程之中可謂是立下汗馬功勞滥玷。
可以說氏身，漢奸也算是中國(guó)的一大“國(guó)粹”了，中國(guó)的漢奸現(xiàn)象可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)惑畴、歷史悠久观谦，甚至都能稱為一種歷史文化現(xiàn)象了。從西漢的中行說到民國(guó)的汪精衛(wèi)桨菜，歷朝歷代都涌現(xiàn)出無數(shù)的民族敗類豁状，這也充分反映出我們這個(gè)民族的一大弊病，就是內(nèi)斗倒得！中國(guó)人往往對(duì)外一條龍對(duì)內(nèi)一條蟲泻红，為什么會(huì)造成這種現(xiàn)象呢？
筆者認(rèn)為：造成這種現(xiàn)象的一大根源就出在文化上霞掺！文化看不見摸不著谊路，卻潤(rùn)物細(xì)無聲，文化是一切社會(huì)現(xiàn)象的根源菩彬。人不僅僅要過物質(zhì)生活缠劝，更要過精神生活，而精神生活往往又會(huì)影響人的物質(zhì)生活骗灶，尤其是在大事大非上惨恭，文化起著決定性作用。
蘇聯(lián)解體的一個(gè)很重要原因就是蘇共D員從上到下都喪失了信念耙旦，尤其是領(lǐng)導(dǎo)層集體蛻變脱羡，忘記了自己的初心，腐敗墮落，淪為了帝國(guó)主義與的幫兇與利益集團(tuán)的代言人锉罐，徹底走到了人民的對(duì)立面帆竹，從而導(dǎo)致了20世紀(jì)末的這場(chǎng)悲劇的發(fā)生，給這個(gè)國(guó)家與人民的帶來史無前例的災(zāi)難脓规≡粤可以說，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域戰(zhàn)線上侨舆，蘇共輸?shù)煤軓氐酌虢簦《庾R(shí)形態(tài)的問題本質(zhì)上還是文化的問題。
正所謂：殺人誅心态罪，誅心其實(shí)比殺人要可怕得多，殺人只是毀掉肉體下面，而誅心毀滅的是靈魂复颈。一個(gè)人的靈魂一旦被打敗了就真被打敗了，所以說沥割，軍事的最高境界就是不戰(zhàn)而屈人之兵耗啦。可見机杜，文化的力量有多么可怕帜讲，這種壓根看不見摸不著的東西竟然可以瓦解一個(gè)拿破侖、希特勒都不能征服的超級(jí)大國(guó)椒拗。明朝更是如此似将，到了明末，降將如云蚀苛，降臣如過江之鯽在验，紛紛投向區(qū)區(qū)20萬人口的滿清。這不得不讓人反思起文化大特點(diǎn)堵未。
文化究竟是什么腋舌？廣義上的文化是一切人類文明造成的精神物質(zhì)文明的總和。狹義上是指意識(shí)形態(tài)渗蟹、社會(huì)政治制度這些块饺。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一方文化也熏陶一方人雌芽，而文化的最大產(chǎn)物就是人授艰，人的行為、思維模式更是帶有深刻的文化烙印世落，動(dòng)機(jī)決定行為想诅、意識(shí)決定動(dòng)機(jī)，而最終決定意識(shí)的就是文化。打個(gè)比方：以火車為例来破，如果動(dòng)機(jī)是發(fā)動(dòng)系統(tǒng)篮灼，行為是車輪，意識(shí)是車頭徘禁，那文化就是司機(jī)诅诱。所以決定人的行為的最終還是文化，尤其是文化的氛圍對(duì)人的潛移默化的影響送朱。
因此娘荡，什么樣的文化就會(huì)造就什么樣的人，就有什么樣的精神面貌驶沼。例如：宗教里的僧侶炮沐、傳教士往往慈眉善目，軍隊(duì)里的士兵斗志昂揚(yáng)回怜，商場(chǎng)下的商人則充滿銅臭味大年、陰險(xiǎn)狡詐∮裎恚可以說翔试，人類的命運(yùn)取決于文化屬性，什么樣的文化屬性就造就什么樣的人复旬，什么屬性文化決定什么樣的命運(yùn)垦缅，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者驹碍，這是規(guī)律壁涎，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移志秃。
中國(guó)幾千年的歷史粹庞，既造就燦爛輝煌的文化，更有許許多多糟粕文化洽损，荼毒社會(huì)庞溜，貽害無窮！優(yōu)秀的文化會(huì)造就優(yōu)秀的人物碑定，糟粕的文化造就小人流码，中國(guó)歷史悠久的漢奸就是這種糟粕文化的產(chǎn)物！
中國(guó)歷來就是個(gè)農(nóng)耕民族延刘，長(zhǎng)期的這種農(nóng)耕文明的生活下就容易形成一種小農(nóng)意識(shí)漫试。什么是小農(nóng)意識(shí)？就是缺乏大局意識(shí)下的鼠目寸光碘赖，長(zhǎng)期的自然經(jīng)濟(jì)使得人們形成以自足驾荣、患得患失外构、平均主義為特點(diǎn)的觀念體系，經(jīng)常就為了雞毛蒜皮的事情而爭(zhēng)吵不休播掷。與此同時(shí)审编，更形成了一種濃厚的投機(jī)性，導(dǎo)致國(guó)人整體上沒有信仰歧匈、沒有原則垒酬、沒有誠(chéng)信、沒有契約精神件炉，為了利益通常都會(huì)不講原則底線勘究，不擇手段。
而中國(guó)的傳統(tǒng)文化又是一個(gè)皇恩浩大的忠孝文化斟冕，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件口糕。兩千多年來，中國(guó)人在皇權(quán)與禮教的強(qiáng)制下磕蛇，口頭上不離忠孝節(jié)義,而行動(dòng)上追求的是功名利祿景描，出人頭地，形成了雙重人格的國(guó)民性孤里。在上司面前有一幅奴才的面孔伏伯，在下屬面前一幅主子的面孔橘洞，在大庭廣眾面前有一幅道貌岸然的面孔捌袜，背地里有一幅暗渡陳倉的面孔。
尤其是自從科舉制度出來以后炸枣，中國(guó)文化于政治到關(guān)系就耕緊密了虏等，在一個(gè)官本位社會(huì)，出將入相就是國(guó)人夢(mèng)寐以求的理想适肠。清朝入關(guān)的時(shí)候霍衫，多爾袞問軍師范文程:“漢族都不愿跟我們合作，如之奈何昂钛敦跌？”范文程回答:“這個(gè)好辦，漢人都喜歡當(dāng)官逛揩，只要給他一頂烏紗帽柠傍，殺父之仇都好商量”缁”可見惧笛，國(guó)人對(duì)于做官仿佛有一種天生的執(zhí)念。在這種官本位的熏陶之下逞泄，人人都想做官患整，為了做官拜效，更會(huì)不擇手段、不講底線各谚。
這種文化環(huán)境下成長(zhǎng)的人往往是最虛偽的紧憾，人前一套背后一套，這樣的人在歷史上比比皆是嘲碧，還是說這個(gè)明史吧稻励，在李自成大軍勢(shì)如破竹，即將進(jìn)軍京師愈涩，火燒眉毛之際望抽，崇禎帝急需南遷，此時(shí)的大臣給病科給事中光時(shí)亨卻極力阻止崇禎南遷履婉，并用歷史典故提醒崇禎：“奉太于往南煤篙，諸臣意欲何為？將欲為唐肅宗靈武故事乎毁腿？”還大義凜然說道：“臣定與皇上一起為國(guó)盡忠辑奈，共赴國(guó)難！”
然而已烤，當(dāng)李自成攻破京師鸠窗，崇禎皇帝自縊后，光時(shí)亨則屁顛屁顛投靠了李自成胯究，繼續(xù)做著兵科給事中稍计，大言不慚講述“忠義道德”的大道理。當(dāng)滿清入關(guān)裕循，李自成兵敗退出北京臣嚣，光時(shí)亨卻跑到南京，繼續(xù)投靠南明弘光政權(quán)剥哑。
據(jù)記載硅则，當(dāng)時(shí)如光時(shí)亨這樣的士大夫比比皆是，李自成打進(jìn)京城后前來投靠的前明大臣如過江之鯽株婴，李自成被滿清擊敗后這些人又轉(zhuǎn)投清庭怎虫，可見當(dāng)時(shí)的士大夫有多無恥，典型的兩面人困介，精致的利己主義者大审，更無家國(guó)情懷，民族大義逻翁，這種人在我們現(xiàn)在的社會(huì)都屢見不鮮饥努，可見封建糟粕的流毒有多深厚？
因此八回，我們也就不難理解酷愧，為什么每逢亂世驾诈、外敵入侵，漢奸也如雨后春筍一般得生長(zhǎng)出來溶浴，還是馬克思那句老話說得好：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑乍迄，漢奸的一大根源就是小農(nóng)意識(shí)，而小農(nóng)意來源于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)士败，這種環(huán)境下的相當(dāng)一部分人沒有國(guó)家觀闯两，只有自私自利；另外谅将，就是封建專制體制產(chǎn)生的奴性官僚漾狼，沒有歸屬感，只有奴才本性饥臂。
對(duì)他們而言逊躁，無論誰坐江山對(duì)于百姓來說，都是皇上隅熙；對(duì)于官僚來說稽煤，都是當(dāng)奴才。所以囚戚，小農(nóng)意識(shí)和奴性官僚必然產(chǎn)生漢奸酵熙，不可避免。當(dāng)一個(gè)群體背叛國(guó)家驰坊，置民族大義于不顧時(shí)匾二，他們就會(huì)比外敵更兇狠的對(duì)待自己的同胞，殺起自己人來就更狠毒也更得心應(yīng)手庐橙，因?yàn)橹挥胁拍艿玫叫轮髯拥恼J(rèn)可假勿。
這種腐朽的文化也被柏楊先生成為“醬缸文化”借嗽，何謂醬缸文化态鳖？就是指一個(gè)民族的文化，滔滔不絕的流下去恶导，許多污穢骯臟的東西浆竭，使這個(gè)水不能流動(dòng)變成一潭死水，這種文化氛圍通過沉淀惨寿，時(shí)間久了就發(fā)臭邦泄、腐爛發(fā)出一股沼氣，把善的也通通腐蝕了裂垦，一塊鮮肉掉到這個(gè)醬缸里顺囊，不久就也變成了臭的，也就是“同流合污”蕉拢。這種醬缸文化特碳，造就的就是無數(shù)個(gè)光時(shí)亨這樣的人诚亚，長(zhǎng)期在這種文化氛圍熏陶下的人，必然變得變得麻木不仁午乓、寡廉鮮恥站宗！
可以說，這種文化最大的危害就是對(duì)人格的摧殘益愈，它是以忠孝為出發(fā)點(diǎn)梢灭，以維護(hù)皇權(quán)為根本目的，是建立在對(duì)罪惡的粉飾對(duì)人的尊嚴(yán)踐踏的基礎(chǔ)上蒸其。這正所謂：“君要臣死敏释，臣不得不死；父要子亡摸袁，子不得不亡颂暇。”中國(guó)人又是一個(gè)集體主義文化但惶，講究的是群體至上耳鸯、祖先崇拜，最容易集體無意識(shí)膀曾、羊群效應(yīng)县爬，進(jìn)而導(dǎo)致這種醬缸文化對(duì)人對(duì)社會(huì)對(duì)民族的危害性是最廣也是最深的。
這種文化下的人往往會(huì)成為人格不健全的人添谊，有文化的人自會(huì)被熏陶成皇權(quán)下的奴隸财喳，成為一個(gè)個(gè)沒血沒肉的僵尸；沒文化的就會(huì)成阿Q斩狱，被人打了還要稱是“兒子打老子”精神勝利者耳高。這種文化，幾千年來不知道造成了多少人間悲劇所踊，祥林嫂的故事并非魯迅時(shí)代才發(fā)生泌枪，阿Q精神也早已有之，只不過沒人發(fā)現(xiàn)秕岛，大家都熟視無睹碌燕、得過且過，直到有一天災(zāi)難來臨才醒悟過來继薛，可是有多少人為此付出了代價(jià)修壕，直到今天，這種糟粕文化還影響深遠(yuǎn)遏考！
反思?xì)v史慈鸠，我們愈發(fā)發(fā)現(xiàn)文化的重要性，尤其是文化對(duì)人的影響灌具，往往是什么樣的文化就會(huì)造就什么樣的人青团。一個(gè)人的成長(zhǎng)最重要的就是培養(yǎng)健全的人格像棘，一個(gè)真正的公民就是有健全的人格，什么誰健全的人格壶冒？就是有血有肉缕题、敢愛敢恨的人，這才是一個(gè)真正的人胖腾。要有健全的人格烟零，要就要有健全的制度，要有健全的制度咸作，就要有健全的文化锨阿。只有徹底打破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展現(xiàn)代大化大生產(chǎn)才能消除小農(nóng)意識(shí)记罚；只有徹底破除專制的政治體制墅诡，方能克服方能鏟除奴性官僚的生長(zhǎng)土壤，肅清醬缸文化的源頭桐智，從而避免各種人間悲劇的產(chǎn)生末早！
歸根到底，這種醬缸文化來源于落后的生產(chǎn)力與專制制度说庭，專制是罪惡之源然磷，專制只會(huì)激發(fā)人性的惡。只有發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力與健全的民主制度刊驴，先進(jìn)的生產(chǎn)力會(huì)孕育出民主制度姿搜，民主才能遏制住人性的惡，弘揚(yáng)人性的善捆憎！而民主一定是建立在民主舅柜、自由、平等的新文化之上的躲惰，唯有平等才有人格致份，唯有民主才有尊嚴(yán)！
這也便是我們這一代人的歷史使命吧礁扮。知举，俱往矣瞬沦，數(shù)風(fēng)流人物太伊，還看今朝。逛钻。
