——《道德經(jīng)》的養(yǎng)生智慧之三
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老子的養(yǎng)生思想棍郎，體現(xiàn)在養(yǎng)生實踐中，可以概括為三個方面银室，這就是“重生”涂佃、“攝生”、“衛(wèi)生”老子認(rèn)為人應(yīng)該重視生命蜈敢，人的生命高于一切辜荠。重視生命就會重視健康，重視養(yǎng)護(hù)好自己的身體抓狭。人從出生到死亡伯病，每一個階段都需要精心地護(hù)養(yǎng)。強調(diào)養(yǎng)護(hù)生命必須與節(jié)制欲望相結(jié)合否过，自覺地摒棄不健康的生活方式狱从，人應(yīng)當(dāng)順其自然，過平淡健康的生活叠纹，就是對生命的最好養(yǎng)護(hù)季研。
? ? ? 一、老子的“重生”理念
? ?老子為什么能夠長壽誉察？首先是因為他重視生命与涡。他認(rèn)為人的生命產(chǎn)生于道，人要尊重道，就要重視自己的生命驼卖。世間萬物中氨肌，人的生命是最寶貴的，其余的一切都是生命以外的東西酌畜。
?老子在《道德經(jīng)》四十四章中說：“名與身孰親怎囚？身與貨孰多？得與亡熟睬虐恳守？”聲名和生命哪一樣更親近？財產(chǎn)和生命哪一樣更貴重贩虾？得到名利與失掉生命哪一樣對我更有害呢催烘？老子一連三問，就是要表達(dá)一個理念：生命高于一切缎罢，名利財富都是身外之物伊群。一個人失掉生命，就是最大的禍害策精。沒有了生命舰始，就沒有一切宦赠，失去了生命悟民，一切都變得毫無意義，人不應(yīng)該為了名利錢財而活著茧妒。
?我有一位朋友酬蹋，是一家電臺的總編室主任及老，為了競爭一個副總編的位子，他隱瞞自己得了癌癥的病情范抓，沒有及時去住院做手術(shù)骄恶，錯過了最佳的治療時間，幾個月之后癌細(xì)胞擴散匕垫，50歲不到就去世了僧鲁，大家都說他想不開，那頂烏紗帽就比生命還重要嗎象泵？
?按照莊子的說法寞秃，名利是上天暫時寄存在你這兒的，到時候都要還給上天的偶惠〈菏伲《莊子·達(dá)生》中說：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為忽孽；達(dá)命之情者绑改，不務(wù)命之所無奈何谢床。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣厘线；有生必先無離形识腿，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻造壮，其去不能止渡讼。悲夫！”了解生命真實狀況的人耳璧，不會去追求生命所不需要的東西成箫；明白命運真實狀況的人，不會去追求命運所達(dá)不到的目標(biāo)楞抡。保養(yǎng)身體一定要具備物資條件伟众，但物資充足身體卻保養(yǎng)不好的人析藕，并不在少數(shù)召廷；保全生命必須要先保養(yǎng)好身體，但身體還在生命卻喪失的人账胧，更是多不勝數(shù)竞慢。生命到來的時候不能拒絕，生命喪失的時候不能阻止治泥〕镏螅可悲啊居夹！
二败潦、老子的“攝生”理念
? ?姚淦銘先生在《老子智慧》一書中寫道：老子在《道德經(jīng)》五十章中里提出一個“攝生”的理念，什么叫攝生准脂？河上公注：“攝劫扒，養(yǎng)也±旮啵”“攝生”沟饥，就是養(yǎng)生⊥宕粒《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為保養(yǎng)身體贤旷。
? ?陳攖寧在《道教與養(yǎng)生》中，指出了“攝生”的四種作用：
? ?⑴攝持自己的身心砾脑，勿使妄動幼驶。
? ?⑵收攝自己的精力，勿使耗散韧衣。
? ?⑶攝取外界物質(zhì)县遣，修補體內(nèi)虧損糜颠。
? ?⑷攝引天地之氣，延長人的壽命萧求。
? ?老子的攝生理念其兴，一方面強調(diào)要“攝持”、“收攝”夸政，就是約束你的欲望元旬，舍棄不健康的生活方式；另一方面強調(diào)要“攝取”守问、“攝引”匀归，就是吸收健康營養(yǎng)的食物，補充身體的消耗耗帕；呼吸新鮮純凈的空氣穆端，延長自己的生命。是有“取”有“舍”仿便，強調(diào)一切順其自然体啰，不被外在貪欲傷害本性，否則就是妄為了嗽仪。
? ?這四種作用完全無缺荒勇，才可以稱得起一個善于攝生的人。這里比較具體地指出了養(yǎng)生要注意的幾個方面闻坚，一是心理沽翔，二是行動，三是營養(yǎng)窿凤，四是鍛煉仅偎。用現(xiàn)在的話來說，就是引進(jìn)科學(xué)的雳殊、合理的方法來保養(yǎng)身體橘沥，完善生命，從而健康相种，進(jìn)而長壽威恼。
? ?有人經(jīng)常會問，應(yīng)該從什么時候開始養(yǎng)生寝并？老子告訴你：人自從有了生命的那天起箫措，就要開始養(yǎng)生，直至生命的結(jié)束衬潦。
? ?老子在《道德經(jīng)》五十章中說：“出生入死斤蔓。生之徒十有三，死之徒十有三镀岛。人之生弦牡，動之于死地友驮，亦十有三。”他說驾锰，人從出生到死亡卸留，屬于長壽之類的占十分之三，屬于短命之類的占十分之三椭豫，本來可以長壽的但最終短命的占十分之三耻瑟。
? ?老子生活的戰(zhàn)國時代，長壽人只有三分之一赏酥，這個“長壽”的概念與現(xiàn)在不同喳整，那時候人的平均壽命只有30歲多一點，超過40歲就算長壽裸扶。三分之二的人框都，活不到平均壽命，這里包括非正常死亡的“十之三”呵晨。他認(rèn)為：生命是一個整體魏保，生命的過程是由許多環(huán)節(jié)鏈接而成的，人不能等到了老年才想到養(yǎng)生何荚，而是要注重生命每一個環(huán)節(jié)的護(hù)養(yǎng)囱淋，這樣才能健康長壽猪杭。
? ?老子在《道德經(jīng)》五十一章中說：“道生之餐塘，德畜之，長之皂吮，育之戒傻，亭之，毒之蜂筹，養(yǎng)之需纳，覆之∫张玻”生命由道而產(chǎn)生不翩，由德來蓄養(yǎng)，人從小慢慢地長大麻裳，不斷地培育口蝠，等到長成了大人，生命就成熟了津坑。生命成熟之后妙蔗，就會逐漸開始衰退，為了延緩生命的衰退疆瑰，更需要注重自身的護(hù)養(yǎng)眉反。養(yǎng)護(hù)的過程應(yīng)該貫穿生命的始終昙啄。這就像一輛汽車，跑了多少公里要進(jìn)行保養(yǎng)寸五，人體也是一部機器梳凛，運行一段時間之后，也要進(jìn)行保養(yǎng)梳杏。
? ?老子從人生的整體觀來看待生命的養(yǎng)護(hù)伶跷，他認(rèn)為養(yǎng)護(hù)生命是一輩子的事，人從出生到死亡秘狞，每一個階段都需要精心護(hù)養(yǎng)叭莫，而不是到了一定的年齡才來養(yǎng)護(hù)。因為世界上很多人沒有走完自然的生命進(jìn)程烁试，就半途夭折雇初，非正常死亡了。
? ? ? 三减响、老子的“衛(wèi)生”理念
? ?“衛(wèi)生”這個理念是姚淦銘先生總結(jié)出來靖诗。這里的“衛(wèi)生”不是講衛(wèi)生、愛干凈的意思支示，是護(hù)衛(wèi)生命的意思刊橘。老子的“攝生”要訣，又被稱“衛(wèi)生之經(jīng)”颂鸿，記載在《莊子·?庚桑楚》里面促绵，從而有了南榮趎（chú）聆聽老子傳授“衛(wèi)生之經(jīng)”的故事。
? ?老子曰：“衛(wèi)生之經(jīng)嘴纺，能抱一乎败晴？能勿失乎？能無卜筮而知吉兇乎栽渴？能止乎尖坤？能已乎？能舍諸人而求已乎闲擦？能翛（xiāo,自由）然乎慢味？能侗（dòng,心無執(zhí)著）然乎？能兒子乎墅冷？兒子終日嗥（háo纯路，號哭）而嗌（yì,咽喉）不嗄（shà,嘶啞）俺榆，和之至也感昼；終日握而手不掜(niè,卷曲)，共其德也罐脊；終日視而目不瞚（shǔn,眨眼）定嗓，偏（心之偏滯）不在外也蜕琴。行不知所之，居不知所為宵溅，與物委蛇（因順）凌简，而同其波。是衛(wèi)生之經(jīng)矣恃逻〕В”
???在這段故事中，老子的“衛(wèi)生之經(jīng)”講了這么幾個要點：
? ?⑴能夠心身合一寇损，不使分離凸郑，排除外界的干擾；這就是老子在《道德經(jīng)》十章中講的“載營魄抱一矛市，能無離乎芙沥？”
? ?⑵能不占卜就可以預(yù)測兇吉，及早趨吉避禍浊吏，避免災(zāi)禍的發(fā)生而昨；
? ?⑶能知止知己知足，這就是老子說的：“知足不辱找田，知止不殆歌憨，可以長久《昭茫”知足就可以不遭受恥辱务嫡，知止就可以沒有危險；
? ?⑷能不求別人而求自己底桂，養(yǎng)生主要靠自己植袍，不是靠別人惧眠，也不能靠醫(yī)生籽懦，生命掌握在你自己的手里；
? ?⑸能無拘無束氛魁，自由灑脫暮顺，心態(tài)平和自然；
? ?⑹能處于一種無所知的狀態(tài)秀存，無憂無慮捶码，怡養(yǎng)心神；
? ?⑺能像嬰兒那樣生活或链，身心和諧惫恼，精力充沛；
? ?⑻能行動時自由澳盐，安居時無礙祈纯，順物自然令宿，同波隨流。
? ?老子再三強調(diào)腕窥，養(yǎng)護(hù)生命必須節(jié)制欲望粒没。老子把人的生命看成是一棵樹，《道德經(jīng)》五十九中章說：“是為深根固柢簇爆，長生久視之道癞松。”一棵樹要活得長久入蛆，就必須“深根固柢”响蓉，有了又深又廣的根柢，才能從土壤里汲取足夠的營養(yǎng)哨毁，才能抗拒外界狂風(fēng)暴雨等災(zāi)害的侵襲厕妖，才能枝繁葉茂，生命常青挑庶。人生之樹怎樣才能“深根固柢言秸，長生久視”呢？人有了生命之后迎捺，整個漫長的人生過程都要精心護(hù)養(yǎng)举畸，不要讓它遭到砍伐，受到傷害凳枝。
? ?然而在現(xiàn)實生活中抄沮，許多人并不明白這些道理，《云笈七簽》里說：“世上之人多嗜欲岖瑰，傷生伐命叛买，今古共焉。”意思是世上的人嗜好和欲望太多蹋订，傷害自己的身體率挣，砍伐自己的生命之樹，還渾然不知露戒，從古到今都有這種人椒功。? ? ??
?哪些行為等同在砍伐自己的生命之樹呢？《呂氏春秋·孟春紀(jì)》中說：“靡曼皓齒智什，鄭衛(wèi)之音动漾，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧荠锭。”他認(rèn)為：沉迷于女色旱眯，陶醉于靡靡之音，一味地追求享樂，這就危害身心健康删豺，砍伐性命之樹的利斧础爬。
唐代楊炯在《晦日藥園詩序》中也說：“玉帛子女，為伐性之源吼鳞。”意思是：貪財好色看蚜，這就是砍伐生命之樹的根源。現(xiàn)在一些腐敗的官員赔桌，一些有錢的暴發(fā)戶供炎，過的就是這樣一種生活。
現(xiàn)在還有不少人習(xí)慣過夜生活疾党，習(xí)慣熬夜音诫，到了晚上該睡覺的時間，他卻在歌舞升平雪位，吃喝玩樂竭钝。有的人打麻將，經(jīng)常通宵達(dá)旦雹洗。這些不健康的生活方式香罐，都是在砍伐自己的生命之樹。
我們很多人缺乏生命的整體觀时肿，年輕時為學(xué)業(yè)為事業(yè)打拼玩命庇茫，為了追名逐利不斷地透支身體。等到了一定的年紀(jì)螃成，又拿錢來養(yǎng)生保命旦签。這就像一棵樹，你生命的根基不牢寸宏，身體不健康宁炫，這是錢能夠換得回來的嗎？現(xiàn)在為什么有那么多人過勞死氮凝？就是身體透支太多羔巢，生命之樹已經(jīng)被自己砍伐的遍體鱗傷，這樣還能夠恢復(fù)生機嗎覆醇？
