2017年底，我在微信朋友圈看到我的一位同學發(fā)了一個短視頻腹躁。視頻中桑包，一位年紀五十歲左右的，頭禿纺非、鼻毛很長的大爺用他獨有的腔調(diào)說著罵人的臟話哑了。后來，在微信群聊中烧颖，我發(fā)現(xiàn)不少人都開始使用這位大爺?shù)男蜗笞霰砬榘踝蟆＿@位大爺?shù)谋砬闀r而質(zhì)樸，時而浮夸炕淮，再配上他那標志性的鼻毛拆火，初看時確實會讓人忍俊不禁。
我問過許多使用過這些表情的朋友這位大爺?shù)拿柾吭玻遣]有人能說出來们镜。于是我便利用搜索引擎的識圖功能，得知了這位大爺?shù)拿枴木W(wǎng)名叫做“雄鷹高飛”润歉。這一搜不得了模狭，我驚奇發(fā)現(xiàn)雄鷹高飛是個“有故事的男人“。
? ? 雄鷹高飛是誰踩衩？他自稱”宇宙唯一神“胞皱、”世界大同教主“邪意、”人類導師“、”傳說中即將掌控全球的紫衣圣人“反砌。他還稱自己掌握了終極哲學體系雾鬼。高飛的微信昵稱是：高飛~走進心靈打開枷鎖18626207869，微信號是AAAAAAcctv2宴树，宣稱有5000微信好友信徒策菜。朋友圈的簡介則是：全球政企顧問~個人身心靈成長導師。他的信眾親切的稱呼他為”高師“酒贬、”蘇州圣主“又憨。而他的黑粉則罵他是神經(jīng)病。事實上锭吨，他是1972年生人蠢莺，先后跑過運輸、收過廢品甚至當記者零如，后從皖北農(nóng)村到蘇州打工躏将，月薪3000不到考蕾，和買來的云南老婆還有一雙上小學的子女生活在蘇州的一間出租屋中。
高飛自己是這樣描述“得道”經(jīng)歷的：“自幼愚笨靦腆肖卧，常常被小伙伴欺負，幼小的心靈傷痕累累塞帐，勵志做世界上最強大的王者不是復仇報復拦赠，而是為了保護像自己一樣的弱者不再受欺負！自幼埋頭苦讀圣賢書葵姥，嗜書如命，笨鳥也能飛颊咬，勤能補拙务甥，成績不穩(wěn)定卻人緣最佳牡辽，成績上等。由于鼻炎久治不愈敞临，1992年在同學的幫助下得到一本氣功秘籍态辛，自學了少林六字訣挺尿，兩個月開悟得道炊邦，從此展開了磨難而神奇的傳奇人生……已經(jīng)擁有救世主熟史、人王、活佛的才華智慧蹂匹，不戰(zhàn)而勝世界、駕馭全球的能量能力限寞，即刻起全力以赴打造神一樣的弟子部隊，快速實現(xiàn)世界大同计雌！”
高飛一方面認為自己已經(jīng)得到很多人的認同玫霎，另一方面又覺得自己的知名度不夠，他說：“目前最大障礙就是個人知名度不夠鼠渺，弟子們需要積極參與我自導自演的電影，時代宗師拦盹，第一次兩個小時的拍攝問題，或者解決奇葩說辯論賽的參與權恬口，幫助我報名參加沼侣，或者舉辦雄鷹高飛舌辯全球神辯會”。他還表示饭庞，曾經(jīng)向中央領導建議開設一個中央電視臺傳播他的思想，但是沒有得到回復钞螟。
然而谎碍，我們可以我們不妨來看看他是如何踐行他的終極哲學體系的。
創(chuàng)建微博蟆淀，發(fā)表低俗言論被封澡匪。創(chuàng)建微信群褒链，自己作為群主，以“圣主”自稱甫匹，收取紅包“供奉“，群內(nèi)成員互相對罵哀墓，臟話連篇喷兼。要是誰搶了“圣主”的“供奉”，高飛便會發(fā)一大串臟話或是錄制充滿污言穢語的小視頻對搶“供奉”者詛咒季惯。表演“金雞獨立”，自稱是最高等氣功贾漏。在網(wǎng)上錄制唱歌藕筋、尬舞等形式的搞笑短視頻。先后隐圾，找過三任網(wǎng)絡老婆，都是網(wǎng)紅暇藏，膚白貌美大長腿。
而這些網(wǎng)紅大多是二三線城市的富家千金盐碱，擁有大把的時間，和高飛“網(wǎng)戀”不過是蹭熱度县好，圖新鮮罷了趣倾。和高飛見面某饰、拍照善绎、逛街的網(wǎng)紅死奎說诫尽，“網(wǎng)紅是月入幾十萬的人，都有自己的工作要做牧嫉，玩高飛只是一時興起〔芮ⅲ”
2018年2月辽剧，網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一篇名為《把雄鷹高飛捧紅的那個人，最近正打算把他送進局子》的文章怕轿。里面提到，12月24日阐斜，林更新在微博發(fā)布視頻诀紊，內(nèi)容是雄鷹高飛對著屏幕說，“林更新帥哥邻奠，圣誕節(jié)快樂±虿猓”這種玩法來自極為小眾的圈子 —— 付費給雄鷹高飛唧喉，讓他“在視頻中注入能量”。憑借雄鷹高飛出人意料的外貌八孝、堅硬似鐵的口音，以及娛樂性極高的動作子姜，使得這條微博轉(zhuǎn)發(fā)接近29萬楼入，正式將 IP 雄鷹高飛主流化 —— 在此之前牧抽，雄鷹高飛主要存在于表情包或小眾群聊里遥赚。
網(wǎng)絡炒作者們抓住了商機，成立團隊凫佛，對高飛進行二次加工或?qū)で笈c高飛的合作——制作各種與高飛有關的表情包愧薛、視頻，獲取了大量的經(jīng)濟利益毫炉。而所謂的“信眾”，粉絲遵馆，多半是為了娛樂丰榴，為了搞笑，將嘲笑他四濒、罵他、逗他作為娛樂戈二。
社會認知取向一定程度上取決于人們對信息的加工喳资。而社會，即人與人形成的關系總和仆邓。雄鷹高飛的傳播，反映出社會部分群體共同異化的社會認知徙硅。雄鷹高飛代表的文化具有這些特征：憤怒搞疗；粗暴；空泛桩皿；滑稽。一方面业簿，當今社會阳懂，快節(jié)奏的生活讓城市中的人群壓力增大，但基于對生存的需求巷燥，人們并不不會隨意宣泄号枕，因為這將付出高昂的代價；另一方面葱淳，二三線城市的年輕人具有獨立的思想赞厕，但因為輕松、消極的生活方式皿桑，在精神上是空虛的，這邊形成了理想和現(xiàn)實的巨大差距镀虐，這樣的落差會激起人的憤怒沟绪，也會讓人的認知偏向于荒誕。于是绽慈，我們可以看見在雄鷹高飛創(chuàng)建的微信群中，所謂的粉絲辱罵他窖杀，辱罵他后也會給他紅包打賞裙士，像對待猴子一樣，打一棒子給一顆棗桌硫。實際上，從中也可以看出铆隘，當今的企業(yè)制度一定程度上挖掘了人的奴性，白天的奴隸在夜晚也想成為奴隸主掏湾。這反映了社會部分群體的認知偏差肿嘲。
從雄鷹高飛身上，我們可以看到一個底層出身的農(nóng)民工靠著售賣荒誕吸引了千萬網(wǎng)友的眼球尊浪。網(wǎng)絡亞文化泛濫的今天封救，人們的審美似乎也在丑化。
荒誕作為一種審美形態(tài)誉结，是西方現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物∪绯瘢荒誕是人異化和局限性的表現(xiàn)旭贬，也是現(xiàn)象和本質(zhì)分裂，動機與結(jié)果的背離扼脐，往往以非理性和異化形態(tài)表現(xiàn)出來奋刽，現(xiàn)實中的荒誕是審美活范疇中荒誕的根源，荒誕審美形態(tài)是對現(xiàn)實中荒誕人生時間以審美的方式進行反思和批判佣谐。從內(nèi)容上看狭魂，荒誕更接近于悲党觅，因為荒誕展現(xiàn)的是與人敵對的東西斋泄，是人和自然、社會最深的矛盾炫掐。但荒誕的對象不是具體的，無法像悲劇和崇高那樣去抗爭和拼搏旗唁，更不會有對抗和超越摔认。因此宅粥，荒誕是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。雄鷹高飛的主流化抹蚀，在一定程度上反映出了當代中國社會部分群體思想上對流行文化的叛逆企垦。并且，在貧富差距日益加劇的今天郑现，文化的叛逆也反映出部分群體對自我符號的強調(diào)和對現(xiàn)實的不公的反抗荧降。
但不可否認的是，雄鷹高飛的生活得到了改善朵诫，生存不易剪返，雄鷹高飛是可笑的，也是可憐的脱盲，但亦是可敬的，因為他放下了虛假的尊嚴驼修，為了生存，自導自演了一場荒誕的盛宴乙各。
