地球人認識世界岩梳，是從聽故事開始的润努。在還沒有文字的時候，《荷馬史詩》《詩經(jīng)》《格薩爾王》這些都是口耳相傳的故事集或詩歌叽粹，這些地球人嬰兒時期的記憶，給大家?guī)砹艘环N固有思維方式也是線性“時間思維”模式（詳細內(nèi)容蒙具，閱讀紙質(zhì)書上正文）球榆。
公元1182年 7月5日在意大利亞西西(意大利文：Assisi)的地方，一個富裕的布料商人家庭出生了一個小孩子禁筏， 他父親由于對法蘭西生活方式的憧憬給兒子改名為“弗朗西斯（Francesco）”持钉。“弗朗西斯”是一個商人篱昔、天主教教會運動以及自然環(huán)境的守護者每强，也是方濟各會(又稱“小兄弟會”)的創(chuàng)辦者（詳細內(nèi)容，閱讀紙質(zhì)書上正文）州刽。在這個故事中空执，很顯然描述的是一個人物，如何用自己人格化的行為穗椅，詮釋了一個人格化天主教徒的榜樣（詳細內(nèi)容辨绊，閱讀紙質(zhì)書上正文）。
同比之下匹表，在中國光緒年間（十九世紀中后葉）门坷，也有一個窮其一生做乞丐，卻積攢大量錢財土地捐資助學成立“義塾”叫“武訓”的人袍镀，其名聲曾經(jīng)也被廣為流傳默蚌，其生前卻并沒有獲得足夠的榮耀，其死后則甚至連墳冢都不保（詳細內(nèi)容苇羡，閱讀紙質(zhì)書上正文）绸吸。
從有一個想法，到有行動是一個階段设江；從有行動到有一個組織锦茁，這又是一個階段；從有組織到有信仰空間和法律保障绣硝，這又是更高的一個階段蜻势。人類社會的組織形式大體都經(jīng)過了這幾個維度的變化過程（詳細內(nèi)容，閱讀紙質(zhì)書上正文）鹉胖。
所以從“意念發(fā)端——行為事跡——口碑傳播——組織延續(xù)——建堂立廟——制度保障——行為約束——根植意念”握玛，這就是“關系空間”的三維度“空間賦能”價值成就體系的基本定律（詳細內(nèi)容够傍，閱讀紙質(zhì)書上正文）。人之所以行為不同挠铲，是因為經(jīng)歷的歷史不同冕屯；人之所以歷史不同，是因為所處的地理不同（詳細內(nèi)容拂苹，閱讀紙質(zhì)書上正文）安聘。
啟示錄：故事之所以被廣泛流傳，是有背后的組織動力驅(qū)使的（當什么事情人人皆知的時候瓢棒，則意味著有人需要這個事情人人皆知）浴韭，這種組織的力量并不一定是邪惡的，但的確是欺騙性的脯宿。如果有人欺騙你變得更好念颈，或許也沒有必要去拒絕對吧！人類每天在發(fā)生的真實故事無奇不有连霉，但是如果你看到有些故事被反復流傳榴芳，那就需要用理智的大腦察覺一下，這或許只是一些組織機構跺撼、商業(yè)團體在通過這個方式窟感，搭建公眾思維空間和認知空間。這種搭建是建設性的歉井，只不過你是否真的愿意接受這樣的搭建柿祈，你本人是否就是這個組織的成員？而作為一個被建設者哩至，被故事教育的人需要自己形成判斷力谍夭。這種判斷力，必然也只能是少數(shù)人才會具備憨募，這其中包括看懂《空間啟示錄》的人。
