? ? 前面我們已經(jīng)提到過(guò)厦取，在佛學(xué)中“四念處”很受推崇潮太，是諸法的核心綱領(lǐng)，被稱(chēng)為“一切法”虾攻。佛教中的五蘊(yùn)铡买、四諦、十二緣起等諸多教法都可以從四念處的角度加以修行霎箍。
? 具體說(shuō)來(lái)奇钞，“四念處”是在身體、感受漂坏、心念景埃、與外界關(guān)系這四個(gè)方面，即身顶别、受谷徙、心、法四個(gè)處所(四所緣)進(jìn)行關(guān)注和覺(jué)知筋夏。概括起來(lái)就是“觀身不凈蒂胞，觀受是苦，觀心無(wú)常条篷，觀法無(wú)我”骗随。
? 我們所說(shuō)的正念蛤织，其實(shí)就是對(duì)四念處的修行。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)鸿染，正念就是對(duì)當(dāng)下的身指蚜、受、心涨椒、法各方面的存在狀態(tài)保持清清楚楚地覺(jué)知摊鸡，“念茲在茲，念念分明”蚕冬。通過(guò)了知自己的身心狀態(tài)免猾，體驗(yàn)生活每時(shí)每刻的當(dāng)下，讓我們從貪嗔癡之中拔足而出囤热，脫離煩惱猎提，了悟生死，直至涅槃的境界旁蔼。
身锨苏、受、心棺聊、法四念處伞租，可以看作是通往涅槃之路的四個(gè)方向。不過(guò)修行時(shí)限佩，通常從身念處開(kāi)始葵诈。
什么是身念處？
身念處意思是將注意力保持在身體之上祟同，保持對(duì)身體的覺(jué)知驯击。
為什么我們要修行身念處？
? 當(dāng)一個(gè)人執(zhí)著于某些事物的時(shí)候耐亏，一定會(huì)在身體上有所表現(xiàn)。比如內(nèi)心有防御時(shí)沪斟，會(huì)肌肉緊張而后縮广辰；有攻擊欲望時(shí)會(huì)呼吸急促，肌肉繃緊主之；受挫時(shí)會(huì)渾身無(wú)力择吊、懶于動(dòng)作。這些其實(shí)都是內(nèi)心想法和情緒的外在表現(xiàn)槽奕。修習(xí)身念處后几睛，我們會(huì)對(duì)身體的感覺(jué)會(huì)更敏銳，更清晰粤攒。只要身體有一點(diǎn)點(diǎn)變化所森，我們就能要敏銳地察覺(jué)到囱持。修行過(guò)身念處的人，看起來(lái)會(huì)比較平和安詳焕济，不會(huì)臉紅脖子粗地發(fā)脾氣纷妆，也不會(huì)有情緒上的大起大落。他們并不是刻意地將強(qiáng)烈的情緒壓抑下去晴弃，讓自己沒(méi)有喜怒哀樂(lè)掩幢，而是因?yàn)檎畹淖饔茫跓绖倓偵饡r(shí)上鞠，就通過(guò)覺(jué)知身體的變化际邻，進(jìn)一步覺(jué)知到感受、情緒和思維的變化芍阎，所以不會(huì)陷入其中世曾，放任貪嗔癡的力量給自己的身心帶來(lái)煩擾。
所以能曾，修行身念處的目的就是度硝，通過(guò)覺(jué)知身體變化，而使自己的身心克服一切的貪憂(yōu)煩惱寿冕，而不再受其束縛蕊程。
身念處修行的內(nèi)容
一、安般念：正念覺(jué)知呼吸
根據(jù)《念處經(jīng)》驼唱，我們修習(xí)四念處應(yīng)該從觀察呼吸開(kāi)始藻茂。即修行安般念，有關(guān)呼吸的正念玫恳。
安般念又稱(chēng)為正念出入息辨赐，即把注意力放到自己的呼吸之上，清晰地覺(jué)知呼氣和吸氣的動(dòng)作京办。通過(guò)把心定在呼吸上掀序，讓心專(zhuān)注而細(xì)致，逐步提升定力惭婿。
修行安般念包括四個(gè)層次
正念出入息：像旁觀者一樣不恭，持續(xù)觀察吸入和呼出氣息自然的樣子。
了知長(zhǎng)短息 這里所謂的“長(zhǎng)短”是指呼氣從開(kāi)始到結(jié)束财饥、吸氣從開(kāi)始到結(jié)束所經(jīng)歷時(shí)間的長(zhǎng)度换吧。也就是覺(jué)知呼吸的長(zhǎng)短。
覺(jué)知全身息 “全身”的意思就是呼吸從開(kāi)始到結(jié)束的整個(gè)過(guò)程钥星，每一出息沾瓦、入息，看它開(kāi)始入、繼續(xù)入贯莺、中間入风喇、繼續(xù)入至結(jié)束；它開(kāi)始出乖篷、繼續(xù)出响驴、中間出、繼續(xù)出至結(jié)束撕蔼。也就是完整清楚地覺(jué)知呼吸的每一步豁鲤。
安定身行 讓呼吸逐漸地變得更細(xì)微、更平靜鲸沮，覺(jué)察微細(xì)的氣息琳骡。
安般念，在現(xiàn)代正念訓(xùn)練中讼溺，相當(dāng)于最基礎(chǔ)的呼吸空間冥想楣号，但身念處禪修的安般念比一般正念訓(xùn)練的要求更細(xì)致。
二怒坯、四威儀觀：正念覺(jué)知行炫狱、住、坐剔猿、臥等身體動(dòng)作视译。
四威儀觀就是指行、住归敬、坐酷含、臥等行為皆要有覺(jué)知，使動(dòng)作有威儀汪茧。佛經(jīng)中說(shuō)“行走時(shí)椅亚，了知我在行走；站立時(shí)舱污，了知我在站立呀舔；坐著時(shí)，了知我在坐著扩灯；躺臥時(shí)别威，了知我在躺臥。不論何種姿勢(shì)驴剔，皆如實(shí)了知≈嘧”
三丧失、時(shí)時(shí)系念觀：全面連續(xù)的關(guān)注和覺(jué)知身體各個(gè)部分和身體動(dòng)作。
時(shí)時(shí)系念觀是在修行四威儀觀熟練之后惜互，把注意力擴(kuò)展到一切身體動(dòng)作布讹，并進(jìn)行持續(xù)和全面地關(guān)注和覺(jué)知琳拭。這在后世的正念訓(xùn)練中，衍化為行動(dòng)的正念練習(xí)描验，并和四界分別觀合并為身體掃描訓(xùn)練白嘁。
? 除上面三種修行方法以外，身念處還包括不凈觀膘流、四界分別觀和墓園九觀絮缅。這部分屬于佛家修行的高級(jí)內(nèi)容，并不適合普通人呼股，這里就不多說(shuō)了耕魄。
