《海說(shuō)孟子》修訂版107：附文（4）
——回顧孟子的經(jīng)典名言名句
? ? ? ? 總結(jié)孟子名言名句奔缠，大家慢慢學(xué)習(xí)體會(huì)校哎，感悟圣人心境闷哆，閉目吟誦之单起，測(cè)測(cè)你的國(guó)學(xué)造詣嘀倒。
1、惻隱之心绕沈，仁之端也；羞惡之心赠摇，義之端也；辭讓之心烫罩，禮之端也贝攒；是非之心时甚，智之端也哈踱。
2开镣、五畝之宅邪财，樹(shù)之以桑质欲，五十者可以衣帛矣嘶伟。
3、孔子登東山而小魯盛霎，登泰山而小天下愤炸。
4掉奄、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益诞仓，而國(guó)必危亂喪亡矣墅拭。王以國(guó)為問(wèn)涣狗，大夫以家為問(wèn)镀钓，士庶人以身為問(wèn)者，王稱國(guó)唤蔗，故以國(guó)問(wèn)妓柜；大夫稱家，故以家問(wèn)规哪；士庶人無(wú)稱塌衰，故以身問(wèn)而已最疆。
5、仁之勝不仁也服爷，猶水勝火仍源。今之為仁者舔涎，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄嚎于，則謂之水不勝火于购，此又與于不仁之甚者也知染，亦終必亡而已矣控淡。
6、則天下歸之，以政傷民竹伸，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)吧享，仁與不仁也钢颂。
7拜银、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也操灿；就而近之而不見(jiàn)所畏焉趾盐，言無(wú)人君操柄之威也救鲤。
8秩冈、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家搓茬，為大夫既欲利益其家卷仑，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身麸折。
9垢啼、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓锚扎。
10驾孔、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家翠勉，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身对碌。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益怀读，而國(guó)必危亂喪亡矣愿吹。
11惜姐、君子有三樂(lè)歹袁，而王天下不與存焉。父母俱存枫耳，兄弟無(wú)故迁杨，一樂(lè)也凄硼；仰不愧于天，俯不怍于人狐史，二樂(lè)也骏全；得天下英才而教育之姜贡，三樂(lè)也棺棵。君子有三樂(lè)潘悼，而王天下不與存焉。
12糙申、天子不仁船惨，不保四海粱锐；諸侯不仁，不保社稷铐然；卿大夫不仁搀暑，不保宗廟跨琳；士庶人不仁脉让，不保四體。
13术唬、獨(dú)樂(lè)樂(lè)碴开，與人樂(lè)樂(lè)博秫，孰樂(lè)？
14巴碗、富貴不能淫橡淆，貧賤不能移，威武不能屈具滴，此之謂大丈夫师倔。
15趋艘、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者显拳。
16杂数、為其象人而用之也矛绘。如之何其使斯民饑而死也货矮。
17、五谷者喧锦，種之美者也燃少，茍為不熟铃在，不如荑稗。夫仁阳液，亦在乎熟之而已矣帘皿。
18鹰溜、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼曹动。
19仁期、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
20赊级、桀紂之失天下也岔绸，失其民也盒揉；失其民者，失其心也羡洛。得天下有道：得其民欲侮，斯得天下矣肋联；得其民有道：得其心橄仍，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之虑粥，?所惡勿施舀奶，爾也斋射。
21、謹(jǐn)庠序之教涧至，申之以孝悌之義南蓬，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
22烧颖、如千乘奪取萬(wàn)乘炕淮，百乘奪取千乘跳夭，然後為飽足也。
23润歉、故天將降大任于是人也踩衩，必先苦其心志九妈，勞其筋骨雾鬼，餓其體膚策菜，空乏其身，行拂亂其所為翠霍，所以動(dòng)心忍性寒匙，曾益其所不能。
24考蕾、賢者而後樂(lè)此会宪。不賢者雖有此掸鹅，不樂(lè)也。
25巍沙、君子莫大乎與人為善句携。
26务甥、臣聞郊關(guān)之內(nèi)喳篇，有囿方四十里麸澜，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27编矾、說(shuō)詩(shī)者馁害，不以文害辭碘菜，不以辭害志。以意逆志仰坦，是為得之计雌。
28凿滤、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也眷细。今諸解者往往摭取而說(shuō)之溪椎，其說(shuō)又多乖異不同。
29沼侣、萬(wàn)乘之國(guó)歉秫，弒其君者必千乘之家雁芙。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家谎碍。
30蟆淀、王知夫苗乎澡匪？七唁情、八月之間旱，則苗稿矣夯巷，天油然作云趁餐，沛然下雨篮绰，則苗氵孛然興之矣。其如是勉抓，孰能御之？
31藕筋、不以規(guī)矩隐圾，無(wú)以成方園掰茶。
32、惟仁者為能以大事小盐碱，是故湯事葛瓮顽，文王事昆夷围橡。
33某饰、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉黔漂！旨意合同炬守，若此者眾减途。
34鳍置、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳送淆。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧撞羽，故得有此以為樂(lè)也诀紊。不賢之人隅俘，亡國(guó)破家考赛，雖有此，亦為人所奪唧喉，故不得以為樂(lè)也八孝。
35鸠项、吾善養(yǎng)浩然之氣祟绊。
36、王之好樂(lè)甚嘉熊，則齊國(guó)其庶幾乎阐肤。
37孕惜、言定天下者一道晨炕，仁政而已瓮栗，不貪殺人碘箍，人則歸之丰榴，是故文王視民如傷，此之謂也职辨。
38盗蟆、君之視臣如手足，則臣視君如腹心舒裤；君之視臣如犬馬喳资，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥腾供，則臣視君如寇仇仆邓。
39、有為者辟若掘井伴鳖，掘井九軔而不及泉节值，猶為棄井也。
40榜聂、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者扳埂，未之有也柜思。
41、樂(lè)民之樂(lè)者陨享，民亦樂(lè)其樂(lè)赞厕；憂民之憂者诲侮，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下久信，然而不王者，未之有也。
42啃炸、孟子退自齊梁裹虫，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也封救。
43、君子之守搓彻，修其身而天下平搪泳。
44、今王與百姓同樂(lè)佣谐，則王矣雌澄。
45、魚(yú)，我所欲也畦浓；熊掌秽梅，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也剪返；義钱反，亦我所欲也墨礁。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人乞旦，何若人有玖姑？
47、生于憂患而死于安樂(lè)也。
48战惊、有風(fēng)人之托物刁绒，二雅之正言嫂丙，可謂直而不倨，曲而不屈痘番，命世亞圣之大才者也莹规。
49、不以規(guī)矩，不成方圓桐玻。
50算行、富歲骗村，子弟多賴；兇歲，子弟多暴徐块，非天之降才而殊也舞终，?其所以陷溺其心者然也。
51拓春、殺一無(wú)罪非仁也行疏，非其有而取之非義也。
52征绎、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)爹土；以德行仁者王，王不待大熄浓，湯以七十里鸿摇，文王以百里仗颈。以力服人者，非心服也喻奥，力不贍也；以德服人者顿痪，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也蹬挺。
53雪猪、仲尼之徒阐污，無(wú)道桓、文之事者，是以後世無(wú)傳焉佛点，臣未之聞也米碰。
54锣枝、存乎人者正林，莫良于眸子瞳脓。眸子不能掩其惡审姓。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉诱篷。聽(tīng)其言也躲撰，觀其眸子蔫巩，人焉瘦哉嗦锐？
55意推、得道者多助腻窒，失道者寡助柔逼。寡助之至瞬哼，親戚畔之人弓；多助之至，天下順之着逐。
56崔赌、地方百里而可以王。
57耸别、定天下者健芭，在乎仁政為一者也。
58秀姐、君子有三樂(lè)慈迈，而王天下不與存焉。父母俱在省有，兄弟無(wú)故痒留，一樂(lè)也；?仰不愧于天蠢沿，俯不怍于人伸头，二樂(lè)也；得天下英才而教育之舷蟀，三樂(lè)也恤磷。
59、故天將降大任于斯人也野宜，必先苦其心志扫步，勞其筋骨，餓其體膚匈子，空乏其身河胎，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性旬牲，增益其所不能仿粹。
60搁吓、雖有天下易生之物原茅，一日暴之，十日寒之堕仔，未有能生者也擂橘。
61、狗彘食人食而不知檢摩骨，涂有餓莩而不知發(fā)通贞。
62朗若、填然鼓之，兵刃既接昌罩，棄甲曳兵而走哭懈，或百步而後止，或五十步而後止茎用。以五十步笑百步遣总，則何如？
63轨功、君視臣如手足旭斥，臣視君如父母；君視臣如草芥古涧，臣視君如仇寇垂券。
64、人之有道也羡滑，飽食暖衣菇爪、逸居而無(wú)教，則近于禽獸柒昏。圣人有憂之娄帖，使契為司徒，教以人倫：父子有親昙楚，君臣有義近速，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序堪旧，朋友有信削葱。
65、如欲平治天下淳梦，當(dāng)今之世析砸，舍我其誰(shuí)也？
66爆袍、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者首繁，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯陨囊；欲諸侯之千乘者弦疮，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣蜘醋，何必交相爭(zhēng)奪胁塞，慕多為勝耶？
67、尊賢使能啸罢，俊杰在位编检，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
68扰才、人之相識(shí)允懂，貴在相知，人之相知衩匣，貴在知心累驮。
69、大人者舵揭，不失其赤子之心者也谤专。
70、故天將降大任于是人也午绳，必先苦其心志置侍，勞其筋骨，餓其體膚拦焚，空乏其心蜡坊，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性赎败，曾益其所不能秕衙。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁義僵刮，而先且以自利据忘，則不交相殺奪，故不足自飽饜搞糕。言必殺奪勇吊。
72、窮則獨(dú)善其身窍仰，達(dá)則兼濟(jì)天下汉规。
73、文王之囿方七十里驹吮，芻蕘者往焉针史，雉免者往焉。與民同之碟狞，民以為小啄枕，不亦宜乎。
74篷就、父子有親射亏，君臣有交，夫婦有別竭业，長(zhǎng)幼有序智润，朋友有信。
75未辆、萬(wàn)取千焉窟绷，千取百焉，不為不多咐柜。
76兼蜈、魚(yú)，我所欲也拙友。熊掌为狸，亦我所欲也。二者不可得兼遗契，舍魚(yú)而取熊掌者也辐棒。生，亦我所欲也牍蜂。義亦我所欲也漾根。二者不可得兼，舍生而取義者也鲫竞。
77辐怕、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)从绘，弒其君者必千乘之家所弒也寄疏，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也僵井。千乘之國(guó)赁还，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉驹沿，是百乘之家欲以千乘之利為多也艘策。
78、其交也以道渊季，以接也以禮朋蔫。
79、我知言却汉，我善養(yǎng)吾浩然之氣驯妄。
80、富歲合砂，子弟多賴青扔；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也微猖，其所以陷溺其心者然也谈息。
81、富貴不能淫凛剥，貧賤不能移侠仇，威武不能屈。
82犁珠、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者逻炊，有成德者，有達(dá)財(cái)者犁享，有答問(wèn)者余素，有私淑艾者。此五者炊昆，君子之所以教也溺森。
83、王如施仁政於民窑眯，省刑罰屏积，薄稅斂，深耕易耨磅甩，壯者以暇日修其孝悌忠信炊林，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上卷要，可使制梃以撻秦渣聚、楚之堅(jiān)甲利兵矣。
84僧叉、雞豚狗彘之畜奕枝，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣瓶堕。
85隘道、獸相食，且人惡之郎笆，為民父母谭梗，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也宛蚓。
86激捏、仁義禮智，非外鑠我也凄吏，我固有之也远舅，弗思耳矣闰蛔。
87、雞鳴而起图柏，孳孳為善者序六，舜之徒也仁卷；雞鳴而起检痰，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分距辆，無(wú)他，利與善之間也暮刃。
88跨算、始作俑者，其無(wú)後乎椭懊。
89诸蚕、於是則慕仲尼，周流憂世氧猬，遂以儒道游於諸侯背犯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋盅抚，時(shí)君咸謂之迂闊於事漠魏，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
90妄均、盡信書(shū)柱锹，則不如無(wú)書(shū)。
91丰包、廄有肥馬禁熏，民有饑色，野有餓莩邑彪，此率獸而食人也瞧毙。
92、君子以仁存心寄症，以禮存心升筏。仁者愛(ài)人，有禮者敬人瘸爽。愛(ài)人者人恒愛(ài)之您访，敬人者人恒敬之。
93剪决、養(yǎng)心莫善于寡欲灵汪。
94檀训、夫人必自侮，然后人侮之享言；家必自毀峻凫，而后人毀之；國(guó)必自伐览露，?而后人伐之荧琼。
95、不以規(guī)距差牛，不能成方圓命锄。不以六律，不能正五音偏化。
96脐恩、自暴者，不可與有言也侦讨；自棄者驶冒，不可與有為也。
97韵卤、仁者無(wú)敵骗污。
98、楊子取為我沈条，拔一毛而利天下需忿，不為也。墨子兼愛(ài)拍鲤，摩頂放踵利天下贴谎，為之。
99季稳、權(quán)擅这，然后和輕重；度景鼠，然后知長(zhǎng)短仲翎。
100、夫子言之铛漓，于我心有戚戚焉溯香。
101、老吾老浓恶，以及人之老玫坛，幼吾幼，以及人之幼包晰。
102湿镀、王無(wú)罪歲炕吸，斯天下之民至焉。
103勉痴、權(quán)然后知輕重赫模，度然后知長(zhǎng)短，物皆然蒸矛，心為甚瀑罗。
104、生有淑質(zhì)雏掠，夙喪其父斩祭，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思磁玉，治儒述之道停忿。
105驾讲、王如知此不足以相笑蚊伞，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政吮铭，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同时迫，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎谓晌。
106掠拳、省刑罰，薄稅斂纸肉，深耕易耨溺欧。
107、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者柏肪，兵刃已交姐刁，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止烦味，足以笑百步者否聂使。
108、我欲托之空言谬俄，不如載之行事之深切著明也柏靶。
109、惟仁者宜在高位溃论。不仁而在高位屎蜓，是播其惡于眾也。
110钥勋、彼奪其民時(shí)炬转，使不得耕耨以養(yǎng)其父母控汉，父母凍餓，兄弟妻子離散返吻。彼陷溺其民姑子，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵测僵。
111街佑、君之視臣如手足，則臣視君如腹心捍靠；君之視臣如犬馬沐旨，?則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥榨婆，則臣視君如寇仇磁携。
112、王何必曰利良风，亦有仁義而已矣谊迄。
