小國寡民锅锨。使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙恋沃。
雖曰“治大國如烹小鮮”必搞，但說實(shí)在的，小國寡民的社會更易于統(tǒng)治囊咏，又或許根本無需統(tǒng)治恕洲。鄰里鄉(xiāng)親塔橡，幾十戶人家，或者根本就是一個(gè)部落研侣，鬧不出什么大花樣谱邪。桃花源式的理想之境炮捧，遠(yuǎn)離喧囂庶诡，各安己命，歲月靜好咆课。
何謂“什佰之器”末誓？即下文所提及之“甲兵”“舟輿”之屬，簡言之书蚪，各類器具喇澡，當(dāng)然包括兵器。小國寡民殊校，各自為政晴玖，互不干擾，相互間并無利益瓜葛为流，也就沒有戰(zhàn)爭的必要呕屎，也就沒有兵器的市場。
“徙”即遷移敬察，不安定秀睛。頻繁遷徙，是極其危險(xiǎn)的事情莲祸，因?yàn)榍巴境錆M太多未知數(shù)蹂安，尤其在生產(chǎn)力落后的遠(yuǎn)古時(shí)代，“不遠(yuǎn)徙”更顯合情合理锐帜。歷史上的人類大遷徙田盈，不是躲避戰(zhàn)亂，就是迫于饑荒缴阎。背井離鄉(xiāng)允瞧，本來就是無奈之舉，即便在交通無比發(fā)達(dá)的今天也稍顯辛酸药蜻，更何況驅(qū)牛駕馬的年代瓷式。古人慎終追遠(yuǎn)，以死生為頭等大事语泽，賃你枝干再高贸典，終究要落葉歸根。
雖有舟輿踱卵，無所乘之廊驼；雖有甲兵据过，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之妒挎。
彼時(shí)倘有諾貝爾獎绳锅，和平獎非老子莫屬。他是個(gè)堅(jiān)實(shí)的和平主義者酝掩。但是鳞芙，“使人復(fù)結(jié)繩而用之”顯得有些不合時(shí)宜，有開倒車的嫌疑期虾。人類社會終究是不斷向前進(jìn)的原朝，一味的回歸舊制，恐怕不妥镶苞。生產(chǎn)力的進(jìn)步是必然的喳坠，也正是人類的欲望所催生的。老子一貫主張無為茂蚓，有抑制人類欲望的傾向壕鹉。談及此，易中天先生調(diào)侃說：“人類社會回到動物世界聋涨，天下太平晾浴。”
甘其食牛郑，美其服怠肋，安其居，樂其俗淹朋。鄰國相望笙各，雞犬之聲相聞，民至老死础芍，不相往來杈抢。
吃得飽，穿得好仑性，有房子住惶楼，有樂子找。這簡直就是全面小康了诊杆！可見歼捐，共產(chǎn)主義不是馬克思他們的首創(chuàng)，老子在兩千多年前就已提出晨汹。
最后一句頗耐人尋味豹储，老子的先見之明，令人嘆服淘这“郏看似閉關(guān)鎖國巩剖，其實(shí)是互不滋擾。沒有往來钠怯，就沒有買賣佳魔；沒有買賣，就沒有殺害晦炊。善哉鞠鲜，老子！
