不知道你是否發(fā)現(xiàn)晨仑，每個(gè)人的世界的結(jié)果都是每個(gè)人選擇的反饋褐墅，你最終的狀態(tài)都是來自于過程的積累，而這個(gè)積累不管是良性的還是惡性的洪己，結(jié)果都是他本來應(yīng)該有的樣子妥凳。
所以說一花一世界、一念一世界答捕，換句話說就是當(dāng)下的自己逝钥，將決定明天的自己。而反過來看拱镐，任何對(duì)于當(dāng)下的抱怨晌缘，也都是對(duì)于自己當(dāng)下的狀態(tài)不滿，也是對(duì)于自己過去的正常投射痢站。
因此，希望不勞而獲的想法和動(dòng)機(jī)选酗，或者是不對(duì)當(dāng)下自己進(jìn)行正確的投資阵难，卻寄希望得到自己想要的生活，這本身就是錯(cuò)誤的“因”芒填，也就無法得到正確的“果”呜叫，也不是符合事物發(fā)展規(guī)律的正確之道空繁，以及可以說是一種不切實(shí)際的貪婪。
從而朱庆，我們每個(gè)人都是自己選擇的結(jié)果盛泡，只有自己才能夠完成自我的改變和增值，也只有自己才是自我這款產(chǎn)品的塑造者和創(chuàng)造者娱颊。這其實(shí)也就對(duì)應(yīng)了佛家所強(qiáng)調(diào)的“因果論”傲诵，現(xiàn)在的行動(dòng)或者未發(fā)的念想，都會(huì)影響到之后的諸多結(jié)果箱硕。這也就像經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“投入產(chǎn)出比”拴竹，要想得到更多的收益，就需要在前期投入更多的付出剧罩。
在李笑來的線下課中栓拜，他分享了自己的真實(shí)成長(zhǎng)過程，而他自己堅(jiān)持使用自己的例子惠昔，以告訴我們一個(gè)普通人是如何通過個(gè)人學(xué)習(xí)和價(jià)值觀改變幕与，最后成為一個(gè)有用的人，并實(shí)現(xiàn)從想到再到做到的改變镇防。
他談到啦鸣，在學(xué)生時(shí)代的一段難忘的經(jīng)歷，而險(xiǎn)些讓他的人生陷入完全不同的軌跡营罢。在他的中學(xué)計(jì)算機(jī)競(jìng)賽中赏陵，本來是自己的競(jìng)賽名額，最終卻被無故地被別人占據(jù)了饲漾。本來想就此錯(cuò)過了這次機(jī)會(huì)蝙搔，但最后又陰差陽錯(cuò)地進(jìn)入比賽，并拿到了第一名考传。更無厘頭的是吃型，明擺著的榮譽(yù)，結(jié)果卻是由于各種理由而花落他家僚楞。
他談及自此之后的那段時(shí)間勤晚，給他自己帶來沉重的打擊，甚至有過很多沖動(dòng)的念頭和想法泉褐。但最終好在并沒有放棄人生的追求美好的希望赐写，而是堅(jiān)持自己信念走出了陰影。
就像每個(gè)人回顧年少時(shí)的不堪膜赃，心中總是會(huì)有些苦澀傻的味道挺邀。雖然現(xiàn)在從他的口吻中聽出云淡風(fēng)輕，但是可想而知對(duì)于當(dāng)時(shí)年少的他，這種打擊是極有可能改變整個(gè)人生態(tài)度的轉(zhuǎn)折端铛。如果反過來想想泣矛，他選擇了和現(xiàn)在完全不同的道路，那么整個(gè)人生又是怎樣的景象禾蚕。而他正是基于對(duì)于自己人生的美的希望您朽，以及無意識(shí)中卻把握了正確的人生價(jià)值觀，從而讓自己反而在之后的路上换淆，可以更加坦然地面對(duì)各種不公平的對(duì)待哗总。
和大多相同的例子一樣，無論是身殘志堅(jiān)的張海迪产舞、史鐵生魂奥、霍金，還是人生經(jīng)歷巨蕩的司馬遷易猫、孫臏耻煤，他們都是在人生不同階段，遭遇世界的不公平對(duì)待准颓，而最終卻由于對(duì)于美好的信守哈蝇，從而從困難和挫折中獲得重生，這些都是遵循著自己是自我主宰的不變案例攘已。
而我想炮赦，人與人之間的差距，也就是在一次次在人生十字路口的選擇样勃，有的選擇是與世界對(duì)抗的道路吠勘，有的選擇改變自己從而改變世界的路。而不管是怎樣的選擇峡眶，都是自己應(yīng)該承擔(dān)和負(fù)責(zé)任的方式剧防，而不是自己無端地抱怨世界的不公平。因?yàn)楸栌＃行┙Y(jié)果從一開始選擇就已經(jīng)注定峭拘。
因此，就像李笑來所說狮暑，
要把時(shí)間和精力放在自己的成長(zhǎng)上面鸡挠，
而不是寄希望于外界對(duì)于自己饋贈(zèng)，更不是對(duì)于小概率黑天鵝的幸運(yùn)砸中自己搬男。
所以拣展，首先要明白“向內(nèi)求而不是向外求”，在《王陽明知行合一》中講到缔逛，
王陽明問弟子王艮瞎惫，“你看街上都看到了什么”溜腐？
王艮答道：“我看滿街上都是圣人”。
王陽明笑著說：“那你也是圣人”瓜喇。
王陽明心學(xué)中一再強(qiáng)調(diào)“心外無物”，很多現(xiàn)實(shí)都是自我內(nèi)心的投射歉糜，而自我的良知可以覺察一起乘寒。這也就是說，外部的世界是我們無法掌控和改變的匪补，它可以是任何無形無狀的存在伞辛。這就只能通過改變自己，改變自己對(duì)于事物的態(tài)度和看法夯缺，從而實(shí)現(xiàn)改變世界的結(jié)果蚤氏。
就像我們很難“對(duì)牛彈琴”的道理，我們是無法向一個(gè)意識(shí)中根本就沒有某個(gè)概念的個(gè)體踊兜，去解釋并讓它接受你意識(shí)中所存在的概念的竿滨，要擯棄對(duì)外訴求，更不能通過抱怨而實(shí)現(xiàn)改變的目的捏境。
因此于游，對(duì)于自我認(rèn)為的惡，需要我們自然地包容和接納垫言，并且通過自我的覺察贰剥，從而達(dá)到陽明四句教中所說的“無善無惡是良知”的境界，改變自我的想法筷频，以此改變自我看世界態(tài)度蚌成，進(jìn)而改變自己的行為，并最終實(shí)現(xiàn)善的結(jié)果凛捏。
