爭訟會打破“家和萬事興”的和睦忌愚，最終導致家道的衰落曲管；言語反映內心德行，一定要謹言謹行硕糊。聽雷磊老師經典誦讀《朱子家訓》院水，為你講述～
《朱子家訓》節(jié)選
居家戒爭訟，訟則終兇简十；
處世戒多言檬某，言多必失。
今天的《朱子家訓》說的是居家過日子切忌起爭端螟蝙、打官司恢恼，一旦打官司，終歸會帶來兇險禍患胰默；待人處事切忌多說話场斑，言多必有失誤。
? ?“爭”指爭吵牵署、爭奪漏隐。“訟”指打官司奴迅。
俗話說“平安千秋福 锁保，家和萬事興”，家庭不和睦半沽，其他事都受影響爽柒。所以只要有爭端，家庭很多事就不順者填。
“戒爭訟浩村，訟則終兇”說的是一種隱惡揚善，息事寧人占哟，寬容大度的人生態(tài)度心墅。少與人爭執(zhí)酿矢，對人寬容，即使他人冒犯怎燥，也以隱忍為要瘫筐。
中國古人說，“觀德于忍铐姚，觀福于量”策肝。
看一個人有沒有福氣，就看他有多大的心量隐绵。所以兄弟爭訟之众，就能夠判斷出他們的家道要衰落不是偶然的。因為一個人依许，他的心量已經狹窄到連自己的兄弟姐妹都不能夠寬容棺禾，同胞兄弟都要送上法庭，可見這一個人的心量狹窄到極處了峭跳。因為他心量很狹窄膘婶，所以他們的家道一定會衰落。古人對于兄弟姐妹之間的情誼非常重視蛀醉，在這樣良好的倫理道德教育之下悬襟，人們也不會因為一點點田產、一點點財產就會吵上法庭滞欠。
處世為什么忌多言呢古胆？
《弟子規(guī)》講，“話說多筛璧，不如少逸绎，惟其是，勿佞巧”夭谤，這是教導我們言語要謹慎棺牧。孔夫子教學四個科目，第一個是德行朗儒，第二個就是言語颊乘，第三是政事，第四是文學醉锄，把言語放在德行之后乏悄，可見得它的重要性很大。人的言語也是體現人的德行恳不，所謂“言為心聲”檩小，你有什么樣的心地，自然就會有什么樣的言語烟勋。即使是很會講話规求，講的言語很好聽筐付，可是欺騙人也不能夠長久，騙得了一時阻肿，騙不了一世瓦戚。這句話教我們慎言。
曾國藩先生教導子弟說丛塌，“觀人之法较解，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”姨伤。這是教我們看人哨坪，看人當然要看他的德行庸疾，看他的為人乍楚。曾國藩教導我們看人要看人的操守，看人的節(jié)氣届慈，要有節(jié)氣而不能有官氣徒溪。官氣是什么？傲慢自大金顿，剛愎自用臊泌，不能夠聽取別人的批評意見。另外要多條理揍拆、少大言渠概，這個大言就是很多的綺語，花言巧語嫂拴，或者是大話播揪，夸大其詞。
夫子講筒狠，“巧言令色猪狈，鮮矣仁”，一個人很會說話辩恼，他的容貌舉止看起來好像很好雇庙，但是如果沒有踏實的心地，就是沒有操守灶伊，這個人只務在顏色上做表面功夫疆前，所以很少有真正的仁心的。所以滿口大道理聘萨，往往都是言語的巨人竹椒，行動的矮子，他不一定是親身證得這些道理匈挖，都是道聽涂說的碾牌。
因此“處世戒多言康愤，言多必失”，這句是教誨我們舶吗，要修養(yǎng)誠敬謙和的仁德征冷。誠是真誠，敬是恭敬誓琼，內心有真誠检激，外面言行都表現得有恭敬，敬人腹侣、敬事叔收、敬物。自己能夠謙卑傲隶，必定能夠跟人和諧相處饺律，這是仁德。有這種誠敬謙和的仁德跺株，自然他就能夠敏于事而慎于言复濒，不用人教，不用刻意乒省，他言語自然就會謹慎巧颈，所以這句話實際上是從事上來教我們存養(yǎng)仁心。
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