01、無極歌
無形無象無紛拏铸史，一片神行至道誇鼻疮。
參透虛無根蒂固，渾渾沌沌樂無涯琳轿。
02陋守、太極歌
太極原生無極中，混元一氣感斯通利赋。
先天逆運(yùn)隨機(jī)變水评，萬象包羅易理中。
03媚送、四性歸原歌
世人不知己之性中燥，何能得知人之性？
物性亦如人之性塘偎，至如天地亦此性疗涉。
我賴天地以存身拿霉，天地賴我以致局。
若能先求知我性咱扣，天地授我偏獨(dú)靈绽淘。
04、周身大用論
一要心性與意靜闹伪，自然無處不輕靈沪铭。
二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停偏瓤。
三要喉頭永不拋杀怠，問盡天下眾英豪。
如詢大用緣何得厅克，表里精粗無不到赔退。
05、八字歌
掤捋擠按世間稀证舟，十個(gè)藝人十不知硕旗。
若能輕靈并捷便，沾粘連隨俱無疑女责。
采挒肘靠更出奇漆枚，行之不用費(fèi)心思。
果得沾粘連隨字鲤竹，得其環(huán)中不支離。
06昔榴、心會(huì)論
腰脊為第一之主宰辛藻，喉頭為第二之主宰，
心地為第三之主宰互订。丹田為第一之賓輔吱肌，
掌指為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔仰禽。
07氮墨、功用歌
輕靈活潑求懂勁，陰陽既濟(jì)無滯病吐葵。
若得四兩撥千斤规揪，開合鼓蕩主宰定。
08温峭、十六關(guān)要論
蹬之于足猛铅，行之于腿，縱之于膝凤藏，活潑于腰奸忽，
靈通于背堕伪，神貫于頂，流行于氣栗菜，運(yùn)之于掌欠雌；
通之于指，斂之于髓疙筹，達(dá)之于神富俄，凝之于耳，
息之于鼻腌歉，呼吸往來于口蛙酪，渾噩于身，全體發(fā)之于毛翘盖。
09桂塞、授秘歌
無形無象 （忘其有己），全體透空 （內(nèi)外如一）馍驯。
應(yīng)物自然 （隨心所欲）阁危，西山懸磬 （海闊天空）。
虎吼猿鳴 （鍛煉陰精）汰瘫，水清河凈 （心死神活）狂打。
翻江播海 （氣血流動(dòng)），盡性立命 （神充氣足）混弥。
注：以上1——9見于宋書銘傳抄譜《宋遠(yuǎn)橋述記太極拳源流》
10趴乡、學(xué)太極拳須斂神聚氣論
太 極之先，本為無極蝗拿。鴻蒙一炁晾捏，混然不分，故無極為太極之母哀托，即萬物先天之機(jī)也惦辛。二炁分，天地判仓手，始成太極胖齐。二炁為陰陽，陰靜陽動(dòng)嗽冒，陰息陽生呀伙。天地分清濁， 清浮濁沉添坊，清高濁卑区匠，陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生驰弄，始生萬物麻汰。人之生世，本有一無極戚篙，先天之機(jī)是也五鲫。迨入后天，即成太極岔擂。故萬物莫不有無極位喂，亦莫不有太 極也。
人之作用乱灵，有動(dòng)必靜塑崖，靜極必動(dòng)，動(dòng)靜相因痛倚，而陰陽分规婆，渾然一太極也。人之生機(jī)蝉稳，全恃神氣抒蚜。氣清上浮，無異上天耘戚；神凝內(nèi)斂嗡髓，無異下地。神氣相交收津，亦宛然一太極也饿这。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道撞秋。若不明此长捧，非吾徒也。
太極拳者部服，其靜如動(dòng)唆姐，其動(dòng)如靜拗慨，動(dòng)靜循環(huán)廓八，相連不斷。則二炁既交赵抢，而太極之象成剧蹂。內(nèi)斂其神，外聚其氣烦却。拳未到而意先到宠叼，拳不到而意亦到。意者，神之使也冒冬。神氣既媾伸蚯，而太極之位定。其象既成简烤，其位既定剂邮。氤氳化生。而演為七二之?dāng)?shù)横侦。
太極拳總勢十有三挥萌，掤捋擠按，采挒肘靠枉侧，進(jìn)步退步，右顧左盼，中定纽门，按八卦五行之生克也酝陈。其虛靈，含拔辆影，松腰徒像，定虛實(shí)，沉墜蛙讥，用意不用力锯蛀，上下相隨，內(nèi)外相合次慢，相連不斷旁涤，動(dòng)中求靜，此太極拳之十要迫像，學(xué)者不二法門也劈愚。
學(xué)太極拳為入道之基；入道以養(yǎng)心定性闻妓，聚氣斂神為主菌羽。故習(xí)此拳，亦須如此由缆。若心不能安注祖，性即擾之，氣不外聚均唉，神必亂之是晨。心性不接，神氣不相交舔箭，則全身之四體百脈罩缴，莫不盡死，雖依勢作用，法無效也箫章。
欲求安心定性烙荷，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺檬寂，行功之法不可廢也奢讨。
學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克之理焰薄，然后混七二之?dāng)?shù)拿诸，渾然成無極，心性神氣塞茅，相隨作用亩码，則心安性定，神斂氣聚野瘦，一身中之太極成描沟，陰陽交，動(dòng)靜合鞭光，全身之四體百脈吏廉，周流通暢，不黏不滯惰许，斯可以傳吾法矣席覆。
11、太極行功法
太極行功汹买，功在調(diào)和陰陽佩伤，交合神氣。打坐即為第一步下手功夫晦毙。
行功之先生巡，猶應(yīng)治臟。使內(nèi)臟清虛见妒，不著渣滓孤荣，則神斂氣聚，其息自調(diào)须揣。進(jìn)而吐納盐股，使陰陽交感，渾然成為太極之象返敬，然后再行運(yùn)各處功夫：
冥 心兀坐遂庄，息思慮寥院，絕情欲劲赠，保守真元，此心功也。盤膝曲股凛澎，足跟緊抵命門霹肝，以固精氣，此身功也塑煎。兩手緊掩耳門沫换，疊指彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣最铁，此首功也讯赏。兩手 擦面待其熱，更用唾味偏摩之冷尉，以治外侵漱挎，此面功也。兩手按耳輪雀哨，一上一下摩擦之磕谅，以清其火，此耳功也雾棺。緊合其睫膊夹，眼珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行捌浩，以明神室放刨，此目功 也。大張其口尸饺，以舌攪口宏榕，以手鳴天鼓，以治其熱侵佃，此口功也麻昼。叩齒卅六，閉緊齒關(guān)馋辈，可集元神抚芦，此齒功也。兩手大指迈螟，擦熱揩鼻叉抡，左右卅六，以鎮(zhèn)其中答毫，此鼻功 也褥民。
既得此行功奧竅，還須正心誠意洗搂，冥心絕欲消返，從頭做去载弄，始能逐步升登，證吾大道撵颊。長生不老之基宇攻，即昭于此。
若才得太極拳法倡勇，不知行功之奧妙逞刷，挈置不顧，此無異于煉丹不采藥妻熊，采藥不煉丹夸浅，莫道不能登長生大道，即外面功夫扔役，亦決不能成就题篷。
必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛厅目，拳屬動(dòng)而功屬靜番枚，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相因损敷，始成為太極之象葫笼，相輔而行，方足致用拗馒。此練太極拳者路星，所以必先知行功之妙用。行功者诱桂，所以必先明太極之妙道也洋丐。”
12挥等、太極行功歌
兩氣未分時(shí)友绝，渾然一無極。陰陽位既定肝劲，始有太極出迁客。人身要虛靈，行功主呼吸辞槐。呵噓呼呬吹掷漱，加嘻數(shù)成六，六字意如何榄檬？治臟不二訣卜范。治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目鹿榜。治肺宜用呬海雪，呬時(shí)手雙托锦爵。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨喳魏。脾病一再呼，呼時(shí)把口嘬怀薛，仰臥時(shí)時(shí)嘻刺彩，三焦熱退郁。持此行內(nèi)功枝恋，陰陽調(diào)胎息创倔。大道在正心，誠意長自樂焚碌，即此是長生畦攘，胸有不死藥。
13十电、行功十要
面要常擦知押，目要常揩鹃骂，耳要常彈台盯，齒要常叩，背要常暖畏线，胸要常護(hù)静盅，腹要常摩，足要常搓寝殴，津要常咽蒿叠，腰要常揉。
14蚣常、行功十忌
忌早起科頭市咽，忌陰室納涼，忌濕地久坐抵蚊，忌冷著汗衣魂务，忌熱著曬衣，忌汗出扇風(fēng)泌射，忌燈燭照睡粘姜，忌子時(shí)房事，忌涼水著肌熔酷，忌熱火灼膚孤紧。
15、行功十八傷
久視傷精拒秘，久聽傷神号显，久臥傷氣臭猜，久坐傷脈，久立傷骨押蚤，久行傷筋蔑歌，暴怒傷肝，思慮傷脾揽碘，極憂傷心次屠，過悲傷肺，至飽傷胃雳刺，多恐傷腎劫灶，多笑傷腰，多言傷液掖桦，多睡傷津本昏，多汗傷陽，多淚傷血枪汪，多交傷髓涌穆。
16、張三豐太極拳經(jīng)訣
（乾隆舊抄本太極拳經(jīng)歌訣六首）
順項(xiàng)貫頂兩膀松雀久，束肋下氣把襠撐蒲犬，
背脊開勁兩捶爭，五趾抓地上彎弓岸啡。
舉動(dòng)輕靈神內(nèi)斂原叮，莫教斷續(xù)一氣研，
左宜右有虛實(shí)處巡蘸，意上寓下后天還奋隶。
拿住丹田煉內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮悦荒，
動(dòng)分靜合屈伸就唯欣，緩應(yīng)急隨理貫通。
忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長搬味，一羽不加至道藏境氢，
手慢手快皆非似，四兩撥千運(yùn)化良碰纬。
極柔即剛極虛靈萍聊，運(yùn)若抽絲處處明。
開展緊湊乃縝密悦析，待機(jī)而動(dòng)如貓行寿桨。
掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成强戴。
乾坤震兌乃八卦亭螟，進(jìn)退顧盼定五行挡鞍。
注：本歌訣原為七首，后文《十三勢歌》為第六首预烙，據(jù)傳為張三豐遺留墨微。以上10——16據(jù)傳為武當(dāng)張三豐祖師所留
17、三豐太極歌（龍?zhí)珮O自著）
太極定陰陽扁掸，虛實(shí)蕩柔剛翘县，起落含收放，旋轉(zhuǎn)運(yùn)弛張也糊。
屈伸靈蛇縱炼蹦，開闔健鵲翔羡宙。意先形后繼狸剃，脊豎腰橫量。
沉氣垂肩肘狗热，提頂裹胯襠钞馁。龍虎爐中化，水火鼎內(nèi)藏匿刮。
蒙冠根南地僧凰，羽衣辭北方。笠歌出巴蜀熟丸，煙雨入瀟湘训措。
劍寒鄉(xiāng)夢遠(yuǎn)，琴清古道長光羞。玉環(huán)騰紫霧绩鸣，金丹耀玄光。
注：本歌訣為龍?zhí)珮O自作纱兑，前六句包括了練習(xí)太極拳的基本要求呀闻，后四句是對(duì)張三豐生平的概括。
18潜慎、太 極 拳經(jīng) 論（后人整理）
拳經(jīng)一：順項(xiàng)貫頂兩膀松捡多，束肋下氣把襠撐。背脊開勁兩捶爭铐炫，五指抓地上彎弓垒手。
拳論：虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田倒信。兩膀松淫奔，然后空。提頂?shù)跻d堤结，心中力量唆迁。開合按勢懷中抱鸭丛，七星勢視如車輪，柔而不剛唐责。彼不動(dòng)鳞溉，己不動(dòng)，彼微動(dòng)鼠哥，而己已先動(dòng)熟菲。由腳而腿，由腿而身朴恳，如練一氣抄罕。如轉(zhuǎn)鶻之鳥，如貓擒鼠于颖。發(fā)勁如弓發(fā)矢呆贿，正其四體，步履要輕隨森渐，步步要滑齊做入。
拳經(jīng)二：舉步輕靈神內(nèi)斂，莫教斷續(xù)一氣研同衣。左宜右有虛實(shí)處竟块，意上寓下后天還。
拳論：一舉動(dòng)耐齐，周身俱要輕靈浪秘，尤須貫串。氣宜鼓蕩埠况，神宜內(nèi)斂耸携。無使有缺陷處,無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處询枚。其根在腳违帆，發(fā)于腿，主宰于腰金蜀，形于手指刷后。由腳而 腿而腰，總須完整一氣渊抄。向前退后尝胆，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處护桦，身便散亂含衔。其病必于腰腿求之。虛實(shí)宜分清楚。一處自有一虛實(shí)贪染，處處總此一虛實(shí)缓呛。周身節(jié)節(jié) 貫串，無令絲毫間斷耳杭隙。上下前后左右皆然哟绊。凡此皆是意，不在外面痰憎。有上即有下票髓，有前即有后，有左即有右铣耘。如意要向上洽沟，即寓下意。譬如將物掀起而加以挫之 力蜗细。斯其根自斷裆操，必壞之速乃無疑。
注：本段亦獨(dú)立成文鳄乏，即《張三豐拳太極拳論》跷车。
拳經(jīng)三：拿住丹田練內(nèi)功棘利，哼哈二氣妙無窮橱野。動(dòng)分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通善玫。
拳論：拿住丹田之氣水援，練住元形，能打哼哈二氣茅郎。氣貼背后蜗元，斂入脊骨。靜動(dòng)全身系冗，意在蓄神奕扣，不在聚氣。在氣則滯掌敬。內(nèi)三合惯豆，外三合。太極者奔害，無極而生楷兽，陰陽之 母也。動(dòng)之則分华临，靜之則合芯杀。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走揭厚，我順人背謂之粘却特。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨筛圆。雖變化萬端核偿，而理惟一貫。由招熟而漸悟懂勁顽染， 由懂勁而階及神明漾岳。然非用力之久，不能豁然貫通焉粉寞。
拳經(jīng)四：忽隱忽現(xiàn)進(jìn)則長尼荆，一羽不加至道藏。手慢手快皆非似唧垦，四兩撥千運(yùn)化良捅儒。
拳論：不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)振亮。左重則左虛巧还，右重則右杳。仰之則彌高坊秸，俯之則彌深麸祷。進(jìn)之則愈長，退之則愈促褒搔。一羽不能加阶牍，蠅蟲不能落。人不知我星瘾，我獨(dú)知人走孽。英 雄所向無敵，蓋皆由此而及也琳状。斯技旁門甚多磕瓷，雖勢有區(qū)別，蓋不外強(qiáng)欺弱念逞，慢讓快耳困食。有力打無力，手慢讓手快肮柜，是皆先天自然之能陷舅，非關(guān)學(xué)力而有也。察四兩撥 千斤之句审洞，顯非力勝莱睁；觀耄耋能御眾之形待讳，快何能為。立如平準(zhǔn)仰剿，活似車輪创淡。偏沉則隨，雙重則滯南吮。每見數(shù)年純功琳彩，不能運(yùn)化，率自為人所制者部凑，雙重之病未悟耳露乏。 欲避此病，須知陰陽涂邀。粘即是走瘟仿，走即是粘。陰不離陽比勉，陽不離陰劳较，陰陽相濟(jì)，方為懂勁浩聋。懂勁后观蜗，愈練愈精，默識(shí)揣摩衣洁，漸至從心所欲墓捻。本是舍己從人，多誤舍近 求遠(yuǎn)闸与。所謂差之毫厘毙替，謬以千里岸售。學(xué)者不可不詳辨焉践樱。
拳經(jīng)五：極柔即剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明凸丸。開展緊湊乃縝密拷邢，待機(jī)而動(dòng)如貓行。
拳論：極柔軟屎慢，然后極堅(jiān)剛瞭稼。能呼吸，然后能靈活腻惠。氣以直養(yǎng)而無害环肘，勁以曲蓄而有余。全身意在精神集灌，不在氣悔雹。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪腌零，腰似車軸梯找。 似松非松，將展未展益涧。勁斷意不斷锈锤，藕斷絲亦連。心為令闲询，氣為旗久免，腰為纛，先求開展扭弧，后求緊湊妄壶，乃可臻于縝密矣。牽動(dòng)往來寄狼，氣貼背丁寄，斂入脊骨。內(nèi)固精神泊愧，外 示安逸伊磺。邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲删咱。
拳經(jīng)六：掤捋擠按四方正屑埋，采挒肘靠斜角成。乾坤震兌乃八卦痰滋，進(jìn)退顧盼定五行摘能。
拳論：長拳者,如長江大河,滔滔不絕也。十三勢者,掤捋擠按采挒肘靠,此八卦也敲街。進(jìn)步退步左顧右盼中定,此五行也团搞。合而言之,曰十三勢。掤捋擠按,即坎離震兌,四正方也多艇；采挒肘靠,即乾坤艮巽 ,四斜角也逻恐。進(jìn)退顧盼定,即水火金木土也。