有些患友認(rèn)為學(xué)了發(fā)音法后贸人，困難這么多“忘記、害羞佃声、膽怯艺智，起步，不適應(yīng)”圾亏，因而信心動(dòng)搖十拣。產(chǎn)生這種想法的原因是多種多樣的，比較共同的一條志鹃，則往往是思維方法上的片面性夭问，也就是少了一點(diǎn)辯證法。
信心當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)于困難條件和順利條件的認(rèn)識(shí)曹铃。如果把困難看死了缰趋，看不到有利的條件，信心當(dāng)然無(wú)從確立陕见；相反地秘血，如果只看到順利條件，而不看到困難评甜，也就無(wú)所謂戰(zhàn)勝困難的信心了灰粮。知難而進(jìn)，化險(xiǎn)為夷忍坷，這才是我們的志氣和信心粘舟。這樣的信心來(lái)源于對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)红柱，來(lái)源于對(duì)困難和順利相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。
原來(lái)蓖乘，困難和順利這兩種對(duì)立著的事物，是“相互依存韧骗、相互滲透嘉抒、相互轉(zhuǎn)化的”。在世界上要辦成一件事袍暴，總是要在困難和順利當(dāng)中去爭(zhēng)取些侍，絕對(duì)的困難和絕對(duì)的順利是少有的。在矯正口吃的征途中政模，困難也許是層出不窮的岗宣。但是，我們能夠依靠辯證唯物論的科學(xué)方法淋样，找到困難的核心和克服困難的辦法耗式，把困難變?yōu)轫樌Ｎ覀冎v信心趁猴，正是建立在這種科學(xué)的基礎(chǔ)上的刊咳，就以“忘記、害羞儡司、膽怯娱挨、起步、不適應(yīng)”等困難來(lái)說(shuō)捕犬，其共同的主要根源在于長(zhǎng)期的語(yǔ)言失敗跷坝，戴上條件反射影響的枷鎖。過(guò)去我們沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)它碉碉，認(rèn)為這些困難總是很難解決〔褡辏現(xiàn)在，我們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐中看清了這個(gè)疾患的本來(lái)面目垢粮，終于在思想上認(rèn)識(shí)了疾病的本質(zhì)顿颅，矯正的方向，嘗試過(guò)甜頭足丢，走了幾步坦道粱腻；于是，這些困難斩跌，也就不斷的開(kāi)始向著順利轉(zhuǎn)化的绍些。
人的頭腦不應(yīng)該把這些對(duì)立的東西當(dāng)做僵死的，凝固的東西耀鸦，而應(yīng)該當(dāng)做“活生生的柬批，有條件啸澡，活動(dòng)的，互相轉(zhuǎn)化”的東西氮帐。我們現(xiàn)實(shí)生活中的失誤轉(zhuǎn)化為正確嗅虏，貧窮轉(zhuǎn)化為富裕，落后轉(zhuǎn)化為先進(jìn)……凡此種種上沐，不勝枚舉皮服。
當(dāng)然，唯物辯證法講轉(zhuǎn)化是有條件的参咙，比如說(shuō)龄广，要正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，要做艱苦細(xì)致的工作蕴侧，要有走曲折道路的準(zhǔn)備等等择同；但是最根本的條件在于我們進(jìn)行的方向是否準(zhǔn)確？方法是否科學(xué)净宵？是否符合我們疾患的正反道理敲才？如果你持肯定態(tài)度，那么雖然任重道遠(yuǎn)择葡，道路坎坷归斤，但由于符合矯正口吃的要求，符合我們能力的條件刁岸，那么目的一定能達(dá)到脏里。
矯正口吃不僅是改變習(xí)慣，而且還是改變命運(yùn)的大事虹曙。所以要不斷地克服困難迫横，增加信心，才是唯一的必由之路酝碳。如果用播種與收獲的“因果”關(guān)系來(lái)解釋是“播種信心矾踱，就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣疏哗，就收獲性格呛讲；播種性格，就收獲命運(yùn)”返奉。
