《學(xué)而》專門(mén)論述了學(xué)的問(wèn)題。古人之學(xué)與今人之學(xué)有著很大的不同已维，古人之學(xué)涵蓋了全部的人生行嗤，是以做人為基、為本垛耳、為核心來(lái)展開(kāi)的栅屏。故而把《學(xué)而》放在了《論語(yǔ)》開(kāi)篇的位置飘千，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要。大家可以看看既琴，我的解讀是否有道理占婉。錢(qián)穆老先生評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)，“是孔門(mén)師弟子教訓(xùn)皆主為青年發(fā)”甫恩∧婕茫“《論語(yǔ)》即一部青年寶訓(xùn)也』腔”足見(jiàn)《論語(yǔ)》在教育和文化上的歷史低位和價(jià)值之高奖慌。
【原文】1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎松靡？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)简僧，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍雕欺，不亦君子乎岛马？”
【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并能經(jīng)常踐習(xí)，不是很高興嗎屠列？能有共同志向的知心友人從遠(yuǎn)方來(lái)啦逆，不是很快樂(lè)的事嗎？別人不理解也不怨恨笛洛，這樣的人不也是君子嗎夏志？”
【說(shuō)明】當(dāng)下很多人，甚至是中學(xué)生的教材苛让，都把這一章譯成“學(xué)習(xí)知識(shí)并經(jīng)常的溫習(xí)沟蔑，不是很快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)狱杰，不是很高興的事情嗎瘦材？人家不了解我，我卻不怨恨浦旱，不也是君子嗎宇色？”從實(shí)踐中看來(lái)，學(xué)習(xí)知識(shí)并堅(jiān)持復(fù)習(xí)颁湖、溫習(xí)，并不能真正的給學(xué)習(xí)者帶來(lái)快樂(lè)例隆，能夠給學(xué)習(xí)者帶來(lái)快樂(lè)的往往就是學(xué)有所用甥捺，因而“習(xí)”字譯成實(shí)踐、使用更為準(zhǔn)確镀层，而不是簡(jiǎn)單的理解為溫習(xí)镰禾、復(fù)習(xí)皿曲。至于“朋”的意思，絕不是今天泛泛而言的朋友吴侦，“朋”同門(mén)為朋屋休，“友”同志為友，朋友就是后文所說(shuō)的“可與適道”之人备韧。應(yīng)該是那些有著共同的遠(yuǎn)大志向的朋友劫樟，所謂神交已久的人，從遠(yuǎn)道而來(lái)才是令人喜悅的事情织堂。至于第三句“人不知而不慍叠艳，不宜君子乎？”講的是在強(qiáng)調(diào)兩者修行的基礎(chǔ)上易阳，自己有了德才的時(shí)候附较，不被他人知曉的感受。在眾多的大家注釋中我更青睞錢(qián)穆老先生的看法潦俺。眾家不足之處就是將本章的三句話分離開(kāi)釋義拒课，難免有理解不到位的問(wèn)題∈率荆孔子的思想是一個(gè)很完整的體系的早像，這三句話之間，也應(yīng)該有著邏輯的關(guān)系很魂。我同意錢(qián)穆老先生的看法扎酷，學(xué)就是效仿，也即后覺(jué)者效仿先覺(jué)者遏匆。古人的學(xué)不僅僅是書(shū)本的知識(shí)法挨，還包括了向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不僅僅是技能幅聘，還包括了做人處事凡纳，方法學(xué)到了關(guān)鍵是實(shí)踐、會(huì)用帝蒿，改造自己也改造世界荐糜。也只有能夠做到這樣，才會(huì)有相知同樂(lè)的感受葛超。這些都具有了暴氏，才不會(huì)因?yàn)閯e人不了解而不高興，才有了君子的境界绣张。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是孔子所說(shuō)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”答渔，“遠(yuǎn)”不單只空間概念的遠(yuǎn)，也有時(shí)間概念的遠(yuǎn)侥涵，空間的概念好解釋沼撕，而時(shí)間的概念就需要用心感受了宋雏，是指一個(gè)人長(zhǎng)久的時(shí)間沒(méi)有精神交流的感受。
【原文】1.2有子曰：“其為人也孝悌务豺，而好犯上者磨总，鮮矣；不好犯上笼沥，而好作亂者蚪燕，未之有也。君子務(wù)本敬拓，本立而道生邻薯。孝悌也者，其為仁之本與乘凸！”
【譯文】有子說(shuō)：“為人孝悌卻好犯上的人厕诡，不多；不好犯上卻好作亂的人营勤，從來(lái)沒(méi)有灵嫌。君子注重（做人的）根本，根本確立了葛作，人道也就有了寿羞。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧赂蠢！”
【說(shuō)明】孔子的教學(xué)內(nèi)容文绪穆、行、忠虱岂、信玖院，有子在這里言及的還是做人的規(guī)律問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)做人的根本是仁德第岖，孝悌又是仁德的根本难菌。
【原文】1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁蔑滓〗季疲”
【譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，偽善的容貌的人键袱，是很少有仁慈的燎窘。”
【說(shuō)明】孔子強(qiáng)調(diào)的仁是根植于人的內(nèi)心的蹄咖，巧言令色的人無(wú)法做到外在的行為于內(nèi)心的一致荠耽，所以就很難有真正仁德的。
【原文】1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎比藻？與朋友交而不信乎铝量？傳不習(xí)乎？”
【譯文】曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人做事是否盡心竭力了银亲，和朋友交往是否忠實(shí)守信了慢叨？教給學(xué)生的知識(shí)我實(shí)踐了嗎？（老師傳授給我的知識(shí)我踐習(xí)了嗎务蝠？）”
【說(shuō)明】這句話反映了曾子的嚴(yán)于律己的精神拍谐，他經(jīng)常的反思自己的言行，是不是符合忠信和實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)馏段。這里的疑義在“傳不習(xí)乎轩拨？”一句，有人說(shuō)是曾子反思先生教給他的知識(shí)及時(shí)的溫習(xí)沒(méi)有院喜，也有人說(shuō)曾子反思自己要教給別人的知識(shí)自己實(shí)踐過(guò)沒(méi)有亡蓉。我更傾向于后一種理解。這也是一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該不斷反思的一個(gè)問(wèn)題喷舀，如果教給學(xué)生的知識(shí)自己都沒(méi)有實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)砍濒，這樣的教育者其責(zé)任心就該值得懷疑了。
【原文】1.5子曰：“道（dǎo）千乘之國(guó)硫麻，敬事而信爸邢，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)拿愧「芎樱”
【譯文】孔子說(shuō)：“治理國(guó)家，行政要嚴(yán)肅認(rèn)真浇辜，恭敬而守信用券敌，節(jié)約使用財(cái)力、愛(ài)護(hù)人民奢赂，役使民眾要在農(nóng)閑時(shí)節(jié)”陪白。
【說(shuō)明】此章還是說(shuō)明孔子的“仁、信”的思想的膳灶，是從國(guó)家理政的大局角度而言的咱士。
【原文】1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟（tì）轧钓，謹(jǐn)而信序厉，汎（fàn）愛(ài)眾，而親仁毕箍。行有余力弛房，則以學(xué)文《蹋”
【譯文】孔子說(shuō)：“ 年輕人在家要孝敬父母文捶，在外要尊敬師長(zhǎng)荷逞，謹(jǐn)慎忠信，要熱愛(ài)世上的每一個(gè)人粹排，親近有仁德的人种远。做這些有余力的時(shí)候，再去學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)顽耳∽狗螅”
【說(shuō)明】強(qiáng)調(diào)做人是第一要?jiǎng)?wù)，對(duì)書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)還在其次射富。這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)今的教育單純強(qiáng)調(diào)知識(shí)忽視做人有著很大的啟示膝迎。
【原文】1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母胰耗，能竭其力限次；事君，能致其身宪郊；與朋友交掂恕，言而有信。雖曰未學(xué)弛槐，吾必謂之學(xué)矣懊亡。”
【譯文】子夏說(shuō)：“尊重賢德的人乎串，要和顏悅色店枣；為父母做事，能夠竭盡全力叹誉；為領(lǐng)導(dǎo)做事鸯两，能身體力行；和朋友交往长豁，說(shuō)了要做到钧唐。（能夠做到這些）即使他說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)，我也一定要說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了匠襟《巯溃”
【說(shuō)明】子夏說(shuō)的是學(xué)習(xí)的本質(zhì)問(wèn)題，也是講識(shí)人酸舍、擇人的問(wèn)題帅韧。學(xué)習(xí)的根本還是學(xué)做人，所以子夏說(shuō)做人好的人啃勉，即便是沒(méi)有讀書(shū)也認(rèn)為他學(xué)習(xí)了啊忽舟。
【原文】1.8子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信叮阅。無(wú)（wù）友不如己者刁品。過(guò)則勿憚改×比模”
【譯文】孔子說(shuō)：“君子不穩(wěn)重就不會(huì)有威嚴(yán)哑诊，學(xué)的知識(shí)也不會(huì)牢固。學(xué)習(xí)要以忠信為主及刻。世上沒(méi)有完全不如自己的朋友。有了過(guò)錯(cuò)就不要害怕改正竞阐〗煞梗”
【說(shuō)明】現(xiàn)實(shí)生活中，我愈加感覺(jué)到人生命的厚重體現(xiàn)在對(duì)歷史和生命整體的把握上骆莹，沒(méi)有歷史感的人颗搂，生命總是停留在平面的感覺(jué)上，就如白紙一樣輕薄幕垦，有了歷史感就有了厚重的感覺(jué)丢氢，所以我認(rèn)為“重”可以當(dāng)歷史觀來(lái)理解，厚重自然穩(wěn)固先改。忠信是做人最基礎(chǔ)的品質(zhì)疚察，沒(méi)有這些品質(zhì)，就難以厚重仇奶，難以穩(wěn)固貌嫡。這里的歧義在對(duì)“無(wú)（毋）友不如己者”這句話的理解，我個(gè)人認(rèn)為孔子思想中主張的學(xué)習(xí)该溯，一個(gè)重要的看法就是向身邊的人學(xué)習(xí)岛抄，向身邊的人的長(zhǎng)處看齊，所謂的見(jiàn)賢思齊狈茉，而不是單純的理解向一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的人看齊夫椭。這樣我們就不難理解子夏說(shuō)的這句話了。
【原文】1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)氯庆，民德歸厚矣蹭秋。”
【譯文】曾子說(shuō)：“謹(jǐn)慎的對(duì)待養(yǎng)老送終的事情点晴，追念祖先感凤，會(huì)使社會(huì)的道德風(fēng)俗變得淳厚×６剑”
【說(shuō)明】是講對(duì)待生死和歷史問(wèn)題陪竿，強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程對(duì)當(dāng)下的影響。
【原文】1.10子禽問(wèn)于子貢曰：“夫子至于是邦也，必問(wèn)其政族跛。求之與闰挡，抑與之與，礁哄？”子貢曰：“夫子溫长酗、良、恭桐绒、儉夺脾、讓已得之。夫子之求之也茉继，其諸異乎人之求之與咧叭！”
【譯文】子禽對(duì)自貢說(shuō)：“老師每到一個(gè)地方，一定要打聽(tīng)當(dāng)?shù)氐恼滤附摺Ｊ撬鲃?dòng)的求得的還是別人主動(dòng)地告訴他的菲茬？”自貢說(shuō)：“老師憑借溫和、善良派撕、恭敬婉弹、節(jié)儉、謙讓來(lái)得到這些的终吼。老師求取他要知道的東西和別人的方法不一樣吧镀赌！”
【說(shuō)明】正如有人說(shuō)的一句話，有些事情不該得的求也求不來(lái)衔峰，該得的不求也會(huì)來(lái)佩脊。所謂命里有時(shí)終須有，命里沒(méi)有莫強(qiáng)求垫卤。強(qiáng)調(diào)的還是個(gè)人修養(yǎng)能否值得他人信賴的問(wèn)題威彰。
【原文】1.11子曰：“父在觀其志，父沒(méi)觀其行穴肘。三年無(wú)改于父之道歇盼，可謂孝矣∑栏В”
【譯文】孔子說(shuō)：“父親活著的時(shí)候要看兒子的志向（言所說(shuō)的話）豹缀，父親離開(kāi)人世后看他兒子的行動(dòng)。如果三年能不改變父親在世時(shí)所立的規(guī)矩慨代，這就是孝順了邢笙。”
【說(shuō)明】其中蘊(yùn)含的道理侍匙，一是識(shí)人的問(wèn)題氮惯，一是持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，三是強(qiáng)調(diào)了“孝”的問(wèn)題。不僅僅講父子的關(guān)系妇汗，也暗含著集體社會(huì)的發(fā)展和執(zhí)政者和繼承者的關(guān)系問(wèn)題帘不。
【原文】1.12有子曰：“禮之用，和為貴杨箭。先王之道寞焙，斯為美，小大由之互婿。有所不行捣郊，知和而和，不以禮節(jié)之擒悬，亦不可行也模她。”
【譯文】有子說(shuō)：“禮的作用懂牧，在于使人的關(guān)系和諧為可貴。先王治國(guó)尊勿，就以這樣為美僧凤，大小事情都由此出發(fā)。有行不通的時(shí)候元扔，單純地為和諧而去和諧躯保，不用禮來(lái)節(jié)制，也是不可行的澎语。
【說(shuō)明】說(shuō)的是情與理的關(guān)系問(wèn)題途事，處理事情要既合情又合理。
【原文】1.13有子曰：“信近于義擅羞，言可復(fù)也尸变。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也减俏。因不失其親召烂，亦可宗也⊥蕹校”
【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合道義奏夫。說(shuō)的話才可以實(shí)踐。恭謹(jǐn)要符合禮制历筝，可以遠(yuǎn)離恥辱酗昼。只有不失去所依據(jù)的，才可以不失為可遵守的好方法梳猪÷橄鳎”
【說(shuō)明】說(shuō)明的是局部與大局、方法與規(guī)律的關(guān)系問(wèn)題。拋開(kāi)大局碟婆、整體和規(guī)律电抚，就很難判斷忠信問(wèn)題。
【原文】1.14子曰：“君子食無(wú)求飽竖共，居無(wú)求安蝙叛，敏于事而慎于言，就有道而正焉公给，可謂好學(xué)也已借帘。”
【譯文】孔子說(shuō)：“君子不求吃得飽淌铐，住得好肺然，做事勤敏，說(shuō)話謹(jǐn)慎腿准，按照正道修正自己际起，可以說(shuō)是好學(xué)了⊥麓校”
【說(shuō)明】好學(xué)總是應(yīng)該為提高自己心靈的境界街望，所以能夠走正道不斷的修正自己，看輕外在的物質(zhì)很重要弟跑。
【原文】1.15子貢曰：“貧而無(wú)諂灾前，富而無(wú)驕，何如孟辑？”子曰：“可也哎甲。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也饲嗽√棵担”子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨喝噪〈〉眨’其斯之謂與？”子曰：“賜也酝惧，始可與言《詩(shī)》已矣榴鼎！告諸往而知來(lái)者⊥泶剑”
【譯文】子貢說(shuō)：“貧窮但不諂媚巫财，富有但不矯情，怎么樣哩陕？”孔子說(shuō)：“可以了平项。但不如貧窮還快樂(lè)赫舒，富有還喜好禮節(jié)的人∶銎埃”子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘如切如磋接癌，如琢如磨’說(shuō)的就是這個(gè)意思嗎？”孔子說(shuō)：“子貢扣讼，可以和你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了缺猛。告訴你過(guò)往就知道未來(lái)了⊥址”
【說(shuō)明】子貢看到的是事物的外在表現(xiàn)荔燎，孔子關(guān)注的是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，所以所安貧樂(lè)道销钝、富而好禮比貧而不巴結(jié)有咨、富有但不驕傲要好。此章師生對(duì)話還反映了子貢豐富的聯(lián)想能力蒸健，孔子肯定了他的“知識(shí)遷移”能力座享，也就是創(chuàng)造的思維品質(zhì)。
【原文】1.16子曰：“不患人之不己知似忧，患不知人也征讲。”
【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己橡娄，要怕不了解別人⊙⒆眩”
【說(shuō)明】孔子一生好學(xué)不倦挽唉，說(shuō)這句話的意思也就是講，自己有了學(xué)問(wèn)不怕別人不知道筷狼，而是擔(dān)心自己的學(xué)問(wèn)不夠不了解別人瓶籽。在眾多的注釋中，楊伯峻先生的釋義比較接近我的這個(gè)理解埂材。
