? ? ? ? 今天繼續(xù)聊豐田的企業(yè)文化锣吼。豐田的企業(yè)文化的基石洼冻，就是《豐田綱領》。這是1935年10月在豐田佐吉去世5周年的時候胧华，由豐田佐吉的兒子豐田喜一郎和女婿豐田利三郎兩人牽頭，由當時的豐田集團各公司的經營層共同制定出來的宙彪。話說豐田利三郎是女婿矩动，為啥也姓豐田呢框喳，因為他是入贅來的囤采，也就是倒插門女婿，在日本倒插門女婿要改姓的形娇。豐田利三郎是豐田汽車的第一任社長男图，這個咱們以后再聊示姿。《豐田綱領》繼承了豐田佐吉“通過發(fā)明為國家奉獻”的理念和精神逊笆，現(xiàn)在依然是豐田各個集團的社是栈戳、社訓，也就是我們所說的經營理念难裆。豐田綱領的內容非常簡潔子檀，就5條。那個時代日本人的中文造詣還很高，比現(xiàn)代的日本人高很多命锄，因為他們不懂漢文就不能算有學問，中國古典是他們考大學的重要考試內容偏化。所以豐田綱領的文字脐恩，大部分我們都認識，意思也基本上都能夠猜得出來侦讨，基本上沒有大的偏差驶冒。把漢字摘出來試試看。
? ? ? ? ? ? ? ? 一韵卤，上下一致骗污，至誠服（務）于業(yè)務，舉產業(yè)報國之實（際行動）沈条。
? ? ? ? ? ? ? ? 二需忿，至心于研究和創(chuàng)造時常先于時流。
? ? ? ? ? ? ? ? 三蜡歹，戒華美屋厘，（應）質實剛健。
? ? ? ? ? ? ? ? 四月而，發(fā)揮溫情友愛之精神汗洒，作興家庭的（式）美風。
? ? ? ? ? ? ? ? 五父款，尊崇神佛溢谤，應為報恩感謝之生活。
? ? ? ? 稍微有一些難懂憨攒。1966年4月在名古屋市立科學館舉辦了豐田佐吉誕辰100周年紀念展世杀。展覽上展出了豐田綱領，并用白話文進行了翻譯解釋肝集，我們來看一下玫坛。
? ? ? ? ? ? ? ? 一，大家各自都應該誠實地從事自己的工作包晰，努力在自己的工作崗位領域報效社會湿镀，努力讓日本國成為優(yōu)秀的國家。
? ? ? ? ? ? ? ? 二伐憾，始終不要忘記研究和創(chuàng)造的精神勉痴，始終立于時代潮流的前端，努力進取树肃。
? ? ? ? ? ? ? ? 三蒸矛，不要奢侈浮華，要始終保持強大的內心和穩(wěn)健的行為。
? ? ? ? ? ? ? ? 四雏掠，要有溫暖的愛心互相幫助斩祭，讓大家像家人一樣關系融洽。
? ? ? ? ? ? ? ? 五乡话，始終抱有虔誠之心摧玫，感謝富有朝氣而開朗的生活，這樣度過每一天绑青。
? ? ? ? 這個平易近人的白話文解釋诬像，實際上掩蓋了很多信息，只是將其中的基本意思或體現(xiàn)的精神做了一些說明闸婴，講給小朋友聽的坏挠。比如“尊崇神佛”這四個字，豐田佐吉的這句話是啥意思邪乍？我們稍微來回顧一下豐田佐吉的一些生平故事降狠。
? ? ? ? 豐田佐吉1867年出生在日本的遠江國敷知郡山口村，也就是現(xiàn)在的日本靜岡縣的湖西市庇楞。當時日本藩鎮(zhèn)割據喊熟，有各種大大小的國。他父親叫豐田伊吉姐刁，由于家庭貧困芥牌，父親伊吉除了干農活之外，還在農閑的時候做一些木工活補貼家用聂使。他父親的木工活手藝非常好壁拉，所以也在遠近很有名，深得大家的信任柏靶，活兒很多弃理，豐田佐吉小學畢業(yè)之后就開始幫著父親干木工活。豐田佐吉的少年時代基本上是日本的明治初期動亂的時期屎蜓，農村地區(qū)都是非常貧困的痘昌。十四五歲的時候，豐田佐吉逐步有了“一個人應該能夠做些什么為別人幫提供幫助”炬转，“要能夠為國家做點什么辆苔。”作為一個孩子扼劈，十四五歲能有這種想法驻啤，我們會覺得非常不可思議，而且是在貧困的農村地帶荐吵，僅僅上過小學的一個孩子骑冗。這個就和他的家庭背景有關系赊瞬。當時他們家鄉(xiāng)農村廣大區(qū)域流行一個信仰叫做報德宗，這個報德宗并不是佛教的某一個分支贼涩。是一個叫做二宮金次郎的人創(chuàng)辦的巧涧。二宮金次郎從小生長在比較富裕的一個農村家庭，受到過他父親的比較良好的教育遥倦，以及溫柔體貼的母親的慈愛關懷谤绳，小時候非常幸福。但是很不幸谊迄，在他十幾歲的時候他們家的農田都被洪水淹沒摧毀闷供，家道自此中落烟央，父母相繼勞累過度去世统诺，二宮金次郎就到了他的伯父家生活。但是他這人并不氣餒疑俭，而是發(fā)揮他的聰明才干和勤勞的天性粮呢，在干農活的間隙，撿來人家扔的禾苗钞艇、菜種啄寡，種在自己開荒而成的田地里，每年的收成不斷增加哩照，他又把這些收入都用來買田產挺物，所以他成人之后不久就重新振作了他的家族。他把這種方法教給他的遠近親戚們飘弧、鄉(xiāng)親們识藤，幫他們一起致富。不僅如此次伶，二宮金次郎這個才干還被當時的藩主也就是地方長官看中了痴昧，這些藩主也過得很窘迫，就讓他去幫忙管財政冠王，在他的努力下建立了農村金融互助制度，農民富了藩主也就有收入了柱彻。所以二宮金次郎是很有這種財政的才能的，在他一生中哟楷，前前后后幫助了600多個村莊，教化了眾多的老百姓吓蘑。他提倡報恩報德的思想坟冲，報德宗的教義是以四綱領“至誠、勤勞健提、分享、推讓”為基礎伟叛，鼓勵提倡大家誠意正心，辛勤勞作统刮，樂于分享，互相禮讓侥蒙。由于他的這種思想和對當?shù)剞r村地區(qū)的指導和幫助，他被人尊為“二宮尊德”鞭衩。報德宗的報德思想得以在日本傳承和廣泛傳播学搜。尤其是，這個思想影響了后來的日本的產業(yè)發(fā)展论衍，無形中培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的企業(yè)家瑞佩。明治時期的著名企業(yè)家，如被奉為日本企業(yè)鼻祖坯台、寫過《論語與算盤》的澀澤榮一炬丸、安田善次郎、鈴木藤三郎蜒蕾、御木本幸吉稠炬，還有咱們正說著的豐田佐吉，以及日本昭和時期的松下幸之助滥搭、土光敏夫酸纲、稻盛和夫等，都是深受這種思想影響的瑟匆。
? ? ? ? 二宮金次郎的高足福住正兄將報德思想概括為“道德經濟一元論”闽坡。因為金次郎的思想核心是，只要經濟活動中能夠做到克己和節(jié)制愁溜、利他主義疾嗅，就能夠帶來國家和社會的安定繁榮。馬克思·韋伯認為冕象，新教倫理的禁欲代承、勤奮、節(jié)制消費渐扮、財富用于再投資等精神為資本主義的誕生打下了基礎论悴∫疵蓿可以說，二宮金次郎為近代日本資本主義的形成做了思想層面的準備膀估。
? ? ? ? 我們去日本大大小小的企業(yè)去學習研修幔亥，他們的理念都有報效社會啊報效國家啊這些詞，我們很多人覺得“太虛了”察纯，唱高調帕棉，實際上根基在這兒，人家也真不虛饼记，他們受了這個影響香伴，還真是有這種思想。
? ? ? ? 豐田佐吉的父親伊吉參加了二宮尊德在各地組織的布教組織“報德宗”具则，熱心布教的同時即纲，做木工的收入種地的收入，很多也都捐出去了乡洼，加在一起可是一筆巨款崇裁。父親伊吉還是佛教日蓮宗的信徒束昵，日蓮宗教育信徒要有“珍惜人與人之間的信任關系锹雏、珍惜心與心的聯(lián)系”的精神礁遵。這也讓豐田伊吉成為勤勞采记、真誠、有正義感兼砖，為實現(xiàn)目標百折不撓既棺、有果敢的精神并付諸行動的人丸冕。
? ? ? ? 豐田佐吉就是受到父親伊吉的這些方面的影響，認為“勞動是人的義務”眼姐，他以“勞動、感謝众旗、奉獻”這三條為座右銘并且實踐逝钥。而這個思想的根本，是“日蓮宗”和“報德宗”持际。父親伊吉原本準備讓佐吉做木匠哗咆，但是在江戶末期西方列強對日本的的強烈攻擊下晌柬，佐吉想要為社會貢獻自己的力量，因而開始了研究發(fā)明自動織布機澈歉。為啥選擇織布機呢屿衅，因為他從小看到母親為了貼補家用每天晚上織布到深夜很辛苦，就決心為他母親做一臺輕松高效的織布機涡尘，18歲那年他的第一個發(fā)明出來了考抄，這個發(fā)明能讓他母親以單手操作還能織的更快蔗彤。有了這樣的體驗，天才發(fā)明家豐田佐吉認為自己在這方面肯定可以有所施展挑势。他最初的發(fā)明是從“人力織機”到“自動織機”潮饱，是他廢寢忘食自己開發(fā)出來的诫给。
? ? ? ? 從這一段故事，我們大概了解了豐田佐吉為什么講“尊崇神佛”了扑毡，就是來自報德宗和日蓮宗的教義的熏陶盛险。而且通過對照可以看出，豐田綱領五條里面的用詞很多就是報德宗换帜、日蓮宗的精神惯驼、教義递瑰。所以，企業(yè)文化的根基说贝，首先是創(chuàng)業(yè)者的從小形成的價值觀您朽，是企業(yè)與生俱來的“天性”换淆。
? ? ? ? 在日本到現(xiàn)在依然有個現(xiàn)象，就是各個公司讯屈，都有工會涮母，每年春季躁愿，也就是現(xiàn)在這個時候3月的中旬，公司的所有者也就是資方要和工會進行談判来候，這種談判在日本叫做“春斗”营搅，就是在春天進行的斗爭，階級斗爭的思想還是非常強的转质，在日本勞資關系或者說公司和工會的關系是非常非常融洽的，遠遠勝過歐美沸枯』员ィ基本上都能夠形成一致努力共同發(fā)展振興公司的認識拣展。但是，也都有一些不和諧的聲音姓惑。畢竟是事關個人利益按脚，事關自己這個階層或者團體的利益辅搬。比如日產汽車為什么沒落或者一直經營上非常不順暢，實際上就是60年代到80年代介蛉，在和工會的斗爭上出現(xiàn)了問題溶褪，公司高層不和諧猿妈，內部斗爭的時候就想利用工會的力量，結果把自己給攪黃了鳍刷。2019年的春斗上俯抖，豐田章男社長對于工會的漲工資以及臨時補貼的要求，相當不滿凛捏。豐田章男說芹缔，“我從來沒有感受過如此明顯強烈的距離感”，也就是雙方談的不太好唄示罗。
? ? ? ? 在2019年的春斗會上芝硬，豐田章男花了很長時間拌阴，將豐田綱領的5項內容逐一用自己的話進行了解釋。比如對第一條陪拘，他說“有沒有產業(yè)報國的精神纤壁？能不能超越個人的利益和公司的利益酌媒，為了國家為了社會？這價值觀還是不是全體員工的共同價值觀喇辽？”意思是說拭荤，工會的人也都是豐田的員工，為什么會忘記產業(yè)報國的精神？豐田章男說雏亚，“在豐田汽車工作的每一個人的一言一行中摩钙，如果能夠讓人感受到為了國家為了社會的大義名分，就能夠讓人想著我們一定要支持豐田网持，支持豐田人功舀。所以在豐田工作的每一個人，到底有多大程度能夠超越自己和公司的利益列敲，能夠成為人們愿意支持的帖汞，豐田人們喜愛的豐田，這一點非常關鍵翩蘸。”
? ? ? ? 他用很堅強的語調說扁眯，“在這次交流中姻檀，我沒有能夠感受到涝滴，大家心中、身上應該擁有的我們豐田的創(chuàng)業(yè)精神杂抽，以及應該存在于我們的血肉之中的豐田的做派（作法）韩脏∩氖福”他還說，“如果不始終領先于時代的變化弧械，改變自己的工作方法空民，（將不再是豐田），“我們不要為了爭論而爭論衔瓮，我們不要假裝在努力工作或者玩捉迷藏抖甘，我們必須追求事物的本質〉ド剑”每一句都是重話米奸，最后說，“我們全體人員難道都正在忘記豐田綱領的精神嗎慢睡？忘記創(chuàng)業(yè)時的原點的公司铡溪，在大變革的時代是無法生存的！”
? ? ? ? 豐田章男對《豐田綱領》的再次引用和闡釋哈扮，體現(xiàn)出《豐田綱領》經歷了85年的歷史依然是豐田精神的核心和根基滑肉。
? ? ? ? 有鑒于此，2019年夏天问畅，豐田歷史上第1次向全體員工發(fā)放了社員手賬护姆，也就是員工手冊，它不是日本企業(yè)員工人手一冊用來記錄自己日程的手賬本签则，而是將作為豐田企業(yè)理念和員工行動準則的《豐田綱領》的現(xiàn)代語解說，以及豐田生產方式的核心內容放了進去，總共65頁柒凉。這也被稱為將豐田的優(yōu)勢加以總結篓跛，對員工進行企業(yè)文化教育的“圣經”。這個手冊的開頭說到蔬咬，“我們必須共同擁有強烈的危機感沐寺，再次創(chuàng)造豐田的優(yōu)勢混坞。”
? ? ? ? 企業(yè)文化啥酱，就是來自于創(chuàng)業(yè)者從小形成的價值觀镶殷，這個價值觀就是企業(yè)的“天性”微酬，必須繼承，肯定會被繼承得封。
