原始章

>> 如果心胸狹窄柄慰、目光短淺，只追求個人的税娜、眼前的蠅頭小利坐搔，其結果則是什么也得不到，什么也不能成就敬矩。

>> 真正的仁者有博大的寬恕之心概行，懂得“己所不欲，勿施于人”弧岳。他在要求人家之前先嚴格要求自己凳忙，在原諒自己之前先原諒別人业踏。他關懷鰥寡孤獨，幫助別人解決困難涧卵，這是慈惠之心勤家；別人的苦惱就是他的苦惱，他的快樂也是別人的快樂柳恐，這是惻隱之心伐脖。具有這種胸懷的人，一定不會妨礙別人的生活道路胎撤，而是讓他們有自己的職業(yè)晓殊、營生断凶，有快樂的家庭伤提，這樣的國家也一定是富強的國家。所以认烁，真正的人道要具有宏大的悲天憫人的胸懷肿男，是讓天下人各安其位，各得其所却嗡，都能有生的快樂舶沛。所謂仁者無敵，能做到以上這些的才是真正的仁者窗价，也才是真正的強者如庭。

>> 一個成人，要在社會上站穩(wěn)腳跟撼港，獨立生活坪它，不可不修德，否則立身不穩(wěn)快鱼；處事不可不講權謀净蚤，否則難以成功踏揣。以道德為基石，以權謀為手段开瞭，人生在世，二者缺一不可罩息。只講權謀嗤详，不講道德，終歸要失敗瓷炮，終歸要被人唾棄断楷；只講道德，不講權謀崭别，也會到處碰壁冬筒，寸步難行恐锣。

>> 原典

賢人君子，明于盛衰之道舞痰，通乎成敗之數(shù)土榴；審乎治亂之勢，達乎去就之理响牛。

注釋

注曰：盛衰有道玷禽，成敗有數(shù)；治亂有勢呀打，去就有理矢赁。

>> 大人物都善于等待機會、把握機會贬丛、抓住機會撩银。機會來了，他們就乘勢而起豺憔，青云直上额获。機會不到，或者機會喪失了恭应，就或者忍耐抄邀，或者知難而退。

所謂：謀事在人昼榛，成事在天境肾。人不與天爭，就是這個道理胆屿。

>> 故潛居抱道奥喻，以待其時。

注釋

>> 懂得乘勢而行莺掠、待時而動衫嵌。龍無云則成蟲，虎無風則類犬彻秆。

正道章

>> 有德君子如有飛黃騰達之志楔绞，就應當?shù)隆⒉糯蕉摇W皆備酒朵。信義才智、胸襟氣度扎附、眼光手段缺一不可蔫耽，如此者，便是人中龍鳳、世間俊杰匙铡。

>> 中國古人有“王道”與“霸道”之分图甜，以德服人、以德治國是統(tǒng)治的最高境界鳖眼，是王道之途黑毅。道德

有德有才的人克服自己不足之處的唯一途徑是好學廣知、鑒古通今钦讳，善于把人類精神財富的全部精華變成自己建功立業(yè)的武器矿瘦。所有的人生道理都指向了“瘋狂閱讀”，要不然實難實現(xiàn)個人成長愿卒。

>> 有大才能的人缚去，長處是勇于進取，但往往華而不實琼开、好高騖遠易结；有大德行的人，優(yōu)點是善于守業(yè)圖成稠通，但往往失于優(yōu)柔寡斷衬衬、貽誤良機买猖。有德有才的人克服自己不足之處的唯一途徑是好學廣知改橘、鑒古通今，善于把人類精神財富的全部精華變成自己建功立業(yè)的武器玉控。

>> 有大才能的人飞主，長處是勇于進取，但往往華而不實高诺、好高騖遠碌识；有大德行的人，優(yōu)點是善于守業(yè)圖成虱而，但往往失于優(yōu)柔寡斷筏餐、貽誤良機。有德有才的人克服自己不足之處的唯一途徑是好學廣知牡拇、鑒古通今魁瞪，善于把人類精神財富的全部精華變成自己建功立業(yè)的武器。

求人之志章

>> 人之所嗜所欲而有害者惠呼，唯獨酒导俘、色、財剔蹋、氣最為普遍旅薄。這四樣東西，實為傷身泣崩、敗德少梁、破家洛口、亡國之物。對于這些縱欲之物凯沪，完全禁止是做不到的绍弟，但不能沒有止境，應該有個度著洼。廣廈千間樟遣，居之不過七尺；山珍海味身笤，食之無非一飽豹悬。人生一世，本自清淡液荸，所需甚少瞻佛。只是犯了一個“貪”字，便衍生無窮無盡的悲劇娇钱。所謂“人到無求品自高”伤柄，這是修身之根本、富強之至道文搂。

>> 色敗精适刀，精耗則害神；酒敗神煤蹭，神傷則害精

曹鼐面對美色笔喉，能自警自律，保住了自己的名節(jié)硝皂，用古人的話說常挚，就是能夠“慎獨”。換一種說法稽物，就是獨自一人無人監(jiān)督時奄毡，也能謹慎做事。

>> 曹鼐不可

>> 曹鼐不可

>> “欲明性理贝或，必須廣覽經(jīng)書吼过；通曉疑難，當以遵師禮問傀缩。若能講明經(jīng)書那先，通曉疑難，自然心明智廣赡艰∈鄣”

>> 要明白世間的大道理，必須博覽群書；要解釋所有的疑難揖闸，必須不恥下問揍堕。即使是天生具有圣賢資質的人，如不勤奮好學汤纸，他也不會有什么進步衩茸。所以，自古以來的知名人物贮泞，要么手不釋卷楞慈，刻苦讀書；要么謙虛謹慎啃擦，肯于向人求教囊蓝，來充實自己，完善自己令蛉【鬯《易經(jīng)》說：積累學問，向人家請教珠叔，這是豪杰之士增長本領的關鍵蝎宇。

最正直的東西好像是彎曲一樣，最靈巧的東西好像是笨拙一樣祷安，最卓越的辯才好像是口訥一樣姥芥。

>> 老子說：“大直若屈，大巧若拙辆憔，大辯若訥撇眯”ㄇ叮”高尚其行為虱咧，謙虛其言論，這是加強修養(yǎng)的一個重要方法锚国。

>> 老子說：“大直若屈腕巡，大巧若拙，大辯若訥血筑』娉粒”高尚其行為，謙虛其言論豺总，這是加強修養(yǎng)的一個重要方法车伞。

>> 恭敬、勤儉喻喳、謙虛另玖、退讓是立身持家的根本，是品德才智的基礎。深謀遠慮谦去，才不會陷入窮困的境地慷丽。真正有大智慧的人，沒有一個不是虛懷若谷鳄哭、清雅脫俗的要糊。只有這樣，才能奠定堅實的道德根基妆丘，然后再謀深計遠锄俄、運籌帷幄，退則自保勺拣，進則立功珊膜。

>> 《呂氏春秋》說：人與人智慧的差距在于眼光的長與短。

>> 友誼是人生中美好的感情宣脉，是高尚的道德力量车柠。所以人們說：任何人的成功，無論是政治上塑猖，或者是在生意上竹祷，背后隱藏著的是人際關系的成功。

>> 荀子說：想了解一萬年以后的情況羊苟，仔細地觀察今天就可以了塑陵；想知道億萬，從一和二就可以推知了蜡励；想了解上古的情況令花，看看周朝的治理之道就可以了；要知道周朝的治理之道凉倚，了解那時候崇尚什么人就可以了兼都。所以說，能夠以近知遠稽寒、以一知萬扮碧、以微小而知顯著就是圣人的智慧。

>> 所謂謀定而后動杏糙，做領導的慎王、成就大事的，必須有洞察先機的才能宏侍，在事情還沒有發(fā)生的時候赖淤，就預測到將來的變化，準備好應付的措施谅河，這樣咱旱，就是有突發(fā)事件也不至于應付倉促嗜愈、手忙腳亂。

>> 隨機應變莽龟，是智慧的表現(xiàn)蠕嫁。靈活通變不是犧牲原則，恰恰相反毯盈，是機敏巧妙的迂回戰(zhàn)術剃毒，從而解開死結，以免激化矛盾搂赋，同時誘導誤入歧途的人走上正道赘阀。

>> 《鬼谷子》說：天地的變化在于高和深，圣人之道則在于隱秘脑奠』《淮南子》說：心里要有一個大的處世原則，而在具體處理事情的時候宋欺，要能屈能伸轰豆、舒卷自如，根據(jù)具體情況而變化齿诞，這樣做什么都不會失敗酸休。所謂圣人就是像龍那樣善于變化啊祷杈！

>> 所謂言多必失斑司，做大事的人崇尚沉默是金、深藏不露但汞，發(fā)達的時候宿刮，不炫耀，不張揚私蕾，以一顆平常心對待一切物欲僵缺。不該說的說出來，便招惹是非是目；該說的不說谤饭，又失去了機會。只有慎重地行事懊纳，才能保證沒有災禍。

>> 大丈夫應該獨立自主亡容，耿直頑強嗤疯，不隨波逐流，不朝三暮四闺兢，才能成就大的功業(yè)茂缚。創(chuàng)業(yè)不易戏罢，守業(yè)更難，唯有勤勉奮發(fā)脚囊、精益求精龟糕，才能善始善終。只有有所遵循才能成就事業(yè)悔耘，只有謹慎才能保持基業(yè)長青讲岁。

本德宗道章

>> 古今成就大事業(yè)者，無不有遠大的志向和堅定的信仰衬以，這是立身成名的根本缓艳。但僅有這些還不夠，還應該踏踏實實地做事看峻，認認真真地做人阶淘，長于謀劃，才能有所成就互妓。不懂得謀略溪窒，不精心策劃，什么事情都做不成冯勉。

>> 曾國藩平生最強調一個“忍”字霉猛，能否忍耐一時的屈辱可證明一個人的心胸是否寬闊、目標是否遠大珠闰。所以民間自來就有“忍得一時之氣惜浅，免得百日之殃”這句俗語》龋《易經(jīng)》說：尺蠖的屈是為了伸坛悉，龍蛇的蟄伏是為了保存實力。老子也說：忍受一時的屈辱是為了將來的榮耀承绸，善于柔才會更強大裸影。

>> 現(xiàn)代人追求實際和利益军熏，都不講道德轩猩，甚至把講道德的人看作傻瓜或者迂腐。實際上荡澎，這是目光短淺者的看法均践，不講道德、沒有修養(yǎng)的人只能得到眼前的蠅頭小利焦影，做不了大事斯辰。古今中外成就大事業(yè)者莫不品德高尚衣陶，因為德高才能望重，德高才能服眾祖搓≌罚《易經(jīng)》說：君子應該及時地進德修業(yè)镐作。

>> 之見而已杨蛋。俗話說“心誠則靈”理澎，誠心才能打動人寇荧，才能做大事峦嗤，對別人以誠相待，才會換來別人的真心。玩小聰明亚侠、耍小花招所得小利都是一時的，試看古今中外狮杨，沒有靠雕蟲小技和虛偽成就大事的母截。

>> 所謂“體物”，就是體會事物的變化發(fā)展橄教，從細微之處明察事物的本質和真相清寇，而不被表面現(xiàn)象或者謊言所迷惑。要做到這一點护蝶，首先自己必須具備足夠的智慧和眼光华烟，能明確是非準則，分辨自己的行為對錯持灰，然后才能夠發(fā)現(xiàn)外物的微妙變化盔夜，從蛛絲馬跡判斷出事物的真相和形勢的走向。

>> 《呂氏春秋》說：事物之所以成為那個樣子一定是有原因的堤魁，如果不了解這一點就去做事情肯定做不成喂链。古圣先賢之所以超過俗人，就是因為他們了解事物的起因姨涡。比如：水從山里流出來衩藤，流入大海，并不是因為水討厭山而喜歡海涛漂，而是由于山高海低造成的赏表；莊稼長在田野里，收藏在倉庫里匈仗，不是莊稼想那樣瓢剿，而是人想那樣啊。它又說：觀察看得見的悠轩，就可以推知看不見的间狂。所以，觀察房子下的陰涼火架，就可以知道日月運行和陰陽變化的規(guī)律鉴象；看見瓶子里的水結冰了忙菠，就知道天氣寒冷，知道魚鱉都藏起來了纺弊；品嘗一塊肘子肉牛欢，就知道一鍋、一鼎里的調料了淆游。

>> 大廈千間傍睹，夜眠不過七尺；珍饈百味犹菱，不過一飽而已拾稳。

>> 圣人之道，淡泊無欲腊脱。對于身外之物访得，來就來督赤，去就去凹蜂，無須牽掛。財物的聚散多寡亥鸠，官位的高低去就捆姜，不值得為之大喜大悲传趾。

>> 心是身體的主宰，精神是人的根本泥技。心理混亂浆兰，就會在身體上反映出來。精神過度勞累珊豹、消耗簸呈、散亂，人的根本就動搖了店茶，悲傷和災難就來了蜕便。

>> “常”就是常態(tài)贩幻、常理轿腺，就是事物發(fā)展變化應該遵循的規(guī)律。無常是指無視或者不遵循這些規(guī)律丛楚，放縱自己族壳，任意而為。其結果從身體上說會傷害身體趣些，從人生上說仿荆，就是不走正道，就會招來災禍。

>> 以茍且的拢操、不光彩的锦亦、不光明正大的方式得到的東西不會長久，因為那不屬于你庐冯，你得到的很勉強孽亲，所以坎穿，最后一定會再失去展父。

>> 對于恃才自傲的人來說，驕傲自滿玲昧，過高地看待自己的能力栖茉，不聽別人的忠告，陷于盲目孵延，反而把自己的長處變成了短處吕漂。

>> 人都有私心和私利，此乃人之天性尘应。但過分的自私就什么都得不到惶凝，相反，真正做到以天下為己任的大公無私的人卻可以得到一切犬钢，這就是私與公的辯證法苍鲜。所謂：“無取于民者，取民者也玷犹。無取于國者混滔，取國者也。無取于天下歹颓，取天下者也坯屿。”以及老子說的：“夫惟不私巍扛，故能成其私领跛。”道理是一樣的撤奸。

遵義章

>> 水至清則無魚吠昭，人至察則無友。把別人的缺點看得很透徹寂呛、很清楚的確是聰明的怎诫，但也要給智慧不如自己的人留有余地。

>> 所以贷痪，做領導的切不可顯得太聰明幻妓，要懂得大智若愚，內明外晦。聰明在于內心的澄澈肉津，而不一定表現(xiàn)出來强胰，也不能如此去要求下屬，否則妹沙，人家就嚇跑了偶洋。同時，做領導的必須明白距糖，自己再聰明能干玄窝，一個人的智慧和力量畢竟有限，不可能什么都知道悍引，也不能事必躬親恩脂，要相信大家，相信屬下趣斤。

>> 人是欲望性的動物俩块，有欲望是正常的，但必須把欲望控制在一定的限度之內浓领。也就是說玉凯，人是欲望的主宰，如果反過來联贩，被欲望所控制漫仆，那就顛倒了，就失去了人的本性撑蒜，會給自己帶來災禍歹啼。人不但容易被欲望迷惑，也容易被別的東西迷惑座菠。迷于欲望的狸眼，傷害自己的本性；迷于外物的浴滴，容易喪失志氣拓萌；還有被自己迷惑的（錯了也不知道），就會越來越錯升略，最終失敗微王。

>> 俗話說“禍從口出”，人的許多麻煩和災禍是言語上太隨便品嚣、不慎重帶來的炕倘。如果做了再說，主動權就掌握在自己手里——因為在你做之前翰撑，別人不知道你的計劃罩旋。相反，如果是說了再做，你就把主動權交給人家了涨醋。因為人家已經(jīng)知道了你的計劃瓜饥，就會設法對付你，導致你做不成浴骂，計劃落空乓土。所以，成大事的人溯警，都是緘默寡言趣苏、慎行謹言的。

>> 做領導的愧膀，不能朝令夕改拦键、出爾反爾，否則就失去了威信檩淋，下邊的人就無所適從，任何政令都無法得以執(zhí)行萄金。

形容人外表嚴厲而內心怯懦蟀悦，常用此語。 [1]

外強中干,外表強硬而內心怯弱氧敢。 [2]

成語出處編輯 播報

《論語·陽貨》：“色厲而內荏日戈，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與孙乖≌懔叮” [2]

>> 威嚴是內在精神和崇高人格的外在表現(xiàn)。有了這種內在的精神力量唯袄，就不怒自威弯屈。反之，表面上的虛張聲勢不但不會帶來威嚴恋拷，相反资厉，它無法掩蓋內心的虛弱和蒼白，這就是所謂的色厲內荏蔬顾。

形容人外表嚴厲而內心怯懦宴偿，常用此語。

外強中干,外表強硬而內心怯弱诀豁。

成語出處? 《論語·陽貨》：“色厲而內荏窄刘，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與舷胜∶浼”

>> 威嚴是內在精神和崇高人格的外在表現(xiàn)。有了這種內在的精神力量，就不怒自威欺矫。反之纱新，表面上的虛張聲勢不但不會帶來威嚴，相反穆趴，它無法掩蓋內心的虛弱和蒼白脸爱，這就是所謂的色厲內荏。

>> 威嚴是內在精神和崇高人格的外在表現(xiàn)未妹。有了這種內在的精神力量簿废，就不怒自威。反之络它，表面上的虛張聲勢不但不會帶來威嚴族檬，相反，它無法掩蓋內心的虛弱和蒼白化戳，這就是所謂的色厲內荏单料。

>> 有些人或者有勢力、有權力点楼，我們有求于他扫尖，那么為了自己的利益自然要尊重他，但時間長了掠廓，可能認為用不著他了换怖，就慢慢疏遠了。但危險也在這里蟀瞧，人生漫長沉颂，人生坎坷，我們不知道什么時候還會需要人家的幫助悦污，臨時抱佛腳往往沒有用铸屉。所以，應該經(jīng)常性地保持以往的敬意塞关，不管你今天的地位發(fā)生了怎樣的變化抬探，不忘記你以前曾經(jīng)尊敬過的人。

>> 善于揣摩領導意圖而投其所好的是“讒者”帆赢，也就是小人小压；而專門找領導的錯誤犯顏直諫的，是“忠者”椰于。雖然做領導的都知道近小人怠益、遠忠臣必然失敗的道理，但能夠避免這個毛病實在不容易瘾婿，因為人都有愛聽好話蜻牢、愛被吹捧的本性烤咧。說真話、批評人的話難以被人接受抢呆。所以煮嫌，好的領導要懂得忠言逆耳的道理，必須有容忍和接受批評的雅量抱虐，有則改之昌阿，無則加勉。

>> 原因在于恳邀，女色在使人快樂的同時懦冰，也消磨人的志氣，使人喪失理智谣沸，失敗就在這里開始萌芽了刷钢。

德不配位，必有遭殃

>> 而那些名不副實的人乳附，即使得到了顯赫的頭銜和名聲内地，也是不祥之兆，最后必然導致滅亡许溅。因為他的能力擔負不起他的名氣所應該承擔的重任瓤鼻，只能為名所累，最后害人害己贤重。

>> 而那些名不副實的人，即使得到了顯赫的頭銜和名聲清焕，也是不祥之兆并蝗，最后必然導致滅亡。因為他的能力擔負不起他的名氣所應該承擔的重任秸妥，只能為名所累滚停，最后害人害己。

>> 在關鍵或者緊急時刻，答應了人家好處，但事成之后又不給那么多了逻恐，或者干脆一點都不給了擦秽，就會招來怨恨。這是說做人重虑、做領導一定要講誠信，言出必踐，有諾必現(xiàn)惹想，否則就失去了做人的根本。

它的真正意義是說督函，天地沒有仁愛和偏愛嘀粱，對待萬事萬物都像對待芻狗一般激挪，任憑其自然生長，自生自滅锋叨。這恰恰就是老子“自然無為”思想的另一種解釋垄分，不去干預，不加干涉娃磺，全憑自主薄湿。

后一句同樣如此：圣人也是沒有仁愛的，或者說對每個人的愛都是等分的豌鸡，任憑人們自作自息嘿般，而不會施以指導或者加以打擊。

>> 天地不仁涯冠，以萬物為芻狗炉奴；圣人不仁，以百姓為芻狗蛇更。覆之瞻赶、載之，含之派任、育之砸逊，豈責其報也。

>> 天地不仁掌逛，以萬物為芻狗师逸；圣人不仁，以百姓為芻狗豆混。覆之篓像、載之，含之皿伺、育之员辩，豈責其報也。

>> 真正品德鸵鸥、修養(yǎng)高尚的人奠滑，把功名利祿、貴賤榮辱看得很淡薄妒穴。不論富貴貧賤宋税，都保持自己的本色，這才是孟子所謂的真君子宰翅、大丈夫弃甥。只有修養(yǎng)不夠的小人，在突然富貴或者發(fā)跡的時候汁讼，才得意忘形淆攻，不但忘記了過去的貧賤和艱難阔墩，也忘記了做人的根本，自我膨脹瓶珊，當然不可能長久啸箫。

>> 對人家過去的失誤和小缺點念念不忘，看不到人家的長處和新的功勞伞芹，睚眥必報忘苛，氣量狹小，這樣的人做不了大事唱较，也很危險扎唾。

>> 中國歷代的統(tǒng)治者都非常重視選人和用人，尤其是對重要的南缓、關鍵的職位更慎重胸遇，會選擇品德高尚、作風正派汉形、為人公正的人來擔當纸镊。在這些重要的崗位上，如果用人不當概疆，那就危險了逗威。

>> 強和弱沒有固定不變的格局，因時而易岔冀，因勢而易

>> 所謂陰計凯旭，就是暗中進行的計策或者計劃，目的是要出其不意使套、攻其不備尽纽。其計既泄，故人即可知己知彼童漩，明暗易形，強弱易勢春锋，所以沒有不失敗的矫膨。

>> 以德服人，才能有號召力和凝聚力期奔，才能讓人真心歸附侧馅；相反，只靠嚴厲的規(guī)章和高壓的手段呐萌，去壓服和束縛人馁痴，最后只能導致離心離德，人心渙散肺孤。不論是治理國家罗晕，還是經(jīng)營管理單位济欢、企業(yè)，都是一樣的道理小渊。

>> 人都希望自己的成績被重視法褥，哪怕是很小的進步，也應該受到鼓勵酬屉，這樣才能做出更大的成績半等。另一方面，對別人的小錯誤應該寬恕呐萨、原諒杀饵，不該緊緊抓住不放，否則谬擦，會招來更大的怨恨切距。

>> 當領導的最容易犯的過失有三：一是好諛，二是好貨怯屉，三是好色蔚舀。英明的領導人可以避免珍寶美色的誘惑，但最難避免的是阿諛奉承锨络。有的領導聽到好話和吹捧就高興赌躺，而聽到批評和逆耳的箴言就不高興，甚至記恨人家羡儿，這就是失敗和滅亡的征兆礼患。

>> 很多人都不能珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，容易這山望著那山高掠归，認為別人的東西更好缅叠。這是人的本性中貪婪的一面使然。但很多時候虏冻，那只是一種錯覺而已肤粱，只有在失去了自己擁有的東西之后，才感到它的可貴厨相，但為時已晚领曼。要記住，珍惜自己所有的蛮穿，才會一生平安庶骄；貪求別人所有的，會反過來傷害自己践磅。

安禮章

>> 人生在世单刁，競爭激烈，路途坎坷府适，充滿艱難險阻羔飞。

>> 趨利避害肺樟、發(fā)展自己、占據(jù)優(yōu)勢褥傍、成就事業(yè)

>> 禍患是由于沒有事先謀劃好儡嘶。所謂：人無遠慮、必有近憂恍风。如果在做事之前沒有對未來的預測蹦狂，那么，事情的發(fā)展變幻莫測朋贬，到了危機出現(xiàn)的時候凯楔，就會因為沒有準備而只能倉促應付，事情就難以辦成锦募。所以摆屯，必須記住“凡事預則立”的道理。

>> 一個人行善還是作惡糠亩，并非總是報應在眼前虐骑，它的后果一般常在將來體現(xiàn)出來。

>> 做人做事應該有長遠的眼光赎线、大度的胸懷廷没，不能只看眼前，爭一時的小利垂寥，不顧未來颠黎。試看古今中外有大成就的人，無不如此滞项。

>> 富與貧的道理還是在于眼光和努力狭归。腳踏實地，勤勤懇懇文判，就可以致富过椎，而懶惰奢侈，不務正業(yè)戏仓，必然貧困潭流。

>> 上行下效，上有好者柜去，下必甚焉。所以拆宛，大到國家的治理嗓奢，小到企業(yè)、單位的管理浑厚，當領導的都應該注意自己的言行舉止股耽，穩(wěn)重謹慎根盒，要為下面的人樹立好的榜樣，而不能隨便輕浮物蝙、朝令夕改炎滞。

>> 老子說：厚重是輕率的根本，安靜是躁動的主帥

覺得上司是傻蛋的人大有人在诬乞，但逢人便說册赛，或者時刻表現(xiàn)出來，就是自己的不對了震嫉。

>> 對待上司或者上級要尊重森瘪，輕視或者不尊重他們對自己沒有好處。

>> 對待上司或者上級要尊重票堵，輕視或者不尊重他們對自己沒有好處扼睬。

>> 輕視領導就失去了禮節(jié)，慢待下屬就失去了恩惠悴势。沒了禮節(jié)就產生惡感窗宇，而沒了恩惠也就沒人親近。

>> 聚人必須恩義特纤，養(yǎng)賢必以重祿军俊；恩義聚人，遇危難舍命相報叫潦。重祿養(yǎng)賢蝇完，輒國事必行中正。

>> 只要是人才矗蕊，他的才干必然不同于普通人短蜕，他的要求也自然不能和普通人一樣對待，沒有優(yōu)厚的待遇傻咖，留不住人才朋魔。

>> 山峭者崩，澤滿者溢卿操。

>> 山太高了容易崩裂警检，水太滿了容易外溢。這里的意思是害淤，做人不能驕傲自滿扇雕，應該謙虛為懷。

>> 《淮南子》說：物盛則衰窥摄，樂極則悲镶奉，日中而移，月盈而虧。所以哨苛，聰明睿智的人應該謙虛鸽凶，多聞善辯的人應該知道自己的無知，勇敢而有毅力的人應該知道有所畏懼建峭，富貴的人應該節(jié)儉玻侥，德施天下的人應該禮讓。

>> 要善于觀察人亿蒸，不能被人的外表所迷惑凑兰。有些人善于偽裝，外表冠冕堂皇祝懂，但內心是虛弱的票摇，所謂色厲內荏是也；有些人樣子像謙謙君子砚蓬，滿口的仁義道德矢门，但行為卻改不了小人的猥瑣和卑鄙，因為人的本性難以改變灰蛙。

>> 走不視地者顛祟剔。

>> 做事情應該腳踏實地，早打基礎摩梧，早做謀劃物延，扎扎實實做人，認認真真做事仅父，才能無往而不勝叛薯。

>> 中醫(yī)的理論，人感應天地之氣最直接的部位是腳笙纤，因為雙腳天天與大地接觸耗溜。地氣是通過腳流注全身的，人若中氣充和省容，則身心安泰抖拴；中氣不足，則易受傷害腥椒。腳之于人阿宅，猶民之于君。人無腳不立笼蛛，國無民不成洒放。足為人之根，民為國之本滨砍±觯可惜人們往往尊貴其頭面榨为、輕慢其手足，就像昏君尊貴其權勢煌茴、輕慢其臣民一樣。

>> 歷史的經(jīng)驗必須借鑒日川，歷史的教訓必須銘記蔓腐，不能重蹈覆轍。

>> 人們要以史為鑒龄句，注意吸取前人失敗的經(jīng)驗教訓回论，謹慎地做出重要的決策，對已經(jīng)出現(xiàn)失敗跡象的事情分歇，早做預防傀蓉，趨吉避兇。

>> 所謂：正反相生职抡，禍福相依葬燎。危機往往潛伏在成功的背后，所以缚甩，人要有憂患意識谱净，擔心危險的才能安全，害怕滅亡的才能生存擅威。一個人的行為只要合乎道義壕探，就會吉祥喜慶，否則兇險莫測郊丛。有道德的人李请，無心求福，福報自來厉熟；多行不義的人导盅，有心避禍，禍從天降庆猫。只要所作所為上合天道认轨、下合人道，自然百福眷顧月培，吉祥長隨嘁字。反之，百禍齊攻杉畜，百兇纏身纪蜒。這里并沒有神靈主宰，實為自然之理此叠、因果之律纯续。所以說，成敗在謀，安危在道猬错，禍福無門窗看，唯人自招。只有居安思危倦炒、處逸思勞显沈、心存善念，才能無往而不利逢唤。

很多人之前總以為拉讯，為人處世只需仁德，對得起天地鳖藕，對得起自己的良心即可魔慷。實則不然，仁德是內核著恩，權謀和籌劃是手段院尔，二者相輔相成。

>> 人生在世页滚，立身為本召边，處世為用。立身要以仁德為根基裹驰，處事要以謀略為手段隧熙。若以仁德為出發(fā)點，同時又善用權謀幻林，有了機遇贞盯，可保成功；如若時運不至沪饺，亦可謀身自保躏敢，不至于有什么險惡的事發(fā)生。

>> 人生在世整葡，立身為本件余，處世為用。立身要以仁德為根基遭居，處事要以謀略為手段啼器。若以仁德為出發(fā)點，同時又善用權謀俱萍，有了機遇端壳，可保成功；如若時運不至枪蘑，亦可謀身自保损谦，不至于有什么險惡的事發(fā)生岖免。

人性使然

>> 所謂“一山不容二虎”，智謀和權術相當?shù)娜苏占瘢欢〞嗷ブ\劃算計對方颅湘，視對方為敵手。

>> 所謂“一山不容二虎”栗精，智謀和權術相當?shù)娜苏こ矗欢〞嗷ブ\劃算計對方，視對方為敵手术羔。

>> 同樣的富貴發(fā)達，具有同等權勢地位的人乙漓，往往相互排擠级历，彼此傾軋，甚至不擇手段叭披，相互殘殺寥殖。

>> 追逐共同的利益就相互疑忌；以致相互迫害涩蜘。

>> 所謂道不同者不相與謀嚼贡，只有志同道合者才可以托付大事。

>> 所謂同行是冤家同诫，操同樣的技藝粤策、做同樣職業(yè)的人，往往相互嫉妒误窖，競爭激烈叮盘，瞧不起對方。這既是人性使然霹俺，也是飯碗使然柔吼。

>> 上述種種人事興衰成敗的經(jīng)驗，并非人力可為丙唧，乃是事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律愈魏，或因形勢所逼，或因人性使然想际。真正有智慧的人應對這些道理有深刻的洞察培漏，凡符合這些道理的，就順勢發(fā)展沼琉；凡違背這些道理的北苟，就因勢利導，隨機應變打瘪。運用之妙友鼻，存乎一心傻昙。

>> 修身、齊家彩扔、治國妆档、平天下，方法很多虫碉，但道理都是一樣的贾惦。只是人的性格和感情深不可測、變化多端敦捧，或者智謀不夠须板，或者缺乏見識，或者為物欲迷惑兢卵，或者頑固偏執(zhí)习瑰，或者迷于虛名，或者貪戀權錢秽荤，所以阻塞了聰明甜奄，蒙蔽了心智，從而隨波逐流窃款、聽天由命课兄，這是多么可悲啊晨继！

原始章

>> 故潛居抱道以待其時烟阐。若時至而行，則能極人臣之位踱稍；得機而動曲饱，則能成絕代之功精置。如其不遇婆誓，沒身而已。是以其道足高蔫敲，而名重于后代啤挎。

正道章

>> 德足以懷遠驻谆，信足以一異，義足以得眾庆聘，才足以鑒古胜臊，明足以照下，此人之俊也伙判。