編輯：素問靈蘭

作者：獨(dú)孤園丁

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? ? ? 吃喝拉撒睡酝陈，生命存在之現(xiàn)象也∧せ伲《素問·六微旨大論》說：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危愤钾。故非出入瘟滨，則無以生長壯老已；非升降能颁，則無以生長化收藏杂瘸。是以升降出入，無器不有伙菊“苡瘢”所謂“升降出入”，指的是運(yùn)動镜硕；“器者生化之宇”运翼，“器”是宇宙間萬物的泛稱，大至“太虛”兴枯，小至身形藏腑血淌，皆可名器〔破剩“升降出入悠夯，無器不有”，闡明了物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系躺坟，它是古人對宇宙萬物運(yùn)動變化規(guī)律的總認(rèn)識沦补，即升降出入的運(yùn)動是大千世界一切事物存在和發(fā)展變化的根本原因，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)咪橙，物體的變化來源于運(yùn)動夕膀，故而強(qiáng)調(diào)“物之生從乎化，物之極由乎變美侦，”“成敗倚伏生乎動店诗，動而不已則變作矣”。
? ? ? 物質(zhì)的運(yùn)動形式是很復(fù)雜的音榜，《內(nèi)經(jīng)》則將其歸納為升庞瘸、降、出赠叼、入四種基本的運(yùn)動形式擦囊；就人體而言，則正是氣的不斷運(yùn)動變化嘴办，才產(chǎn)生了生長壯老已的各種生理活動瞬场。所以氣的升降出入，又是人的生命活動的本源和象征涧郊；氣的升降出入運(yùn)動一旦停止贯被，也就意味著生命活動的終結(jié)。
? ? ? 什么是人體的升降出入：因為人身也是一個“器”，故五官彤灶、藏腑等皆稱作器官看幼。吃、喝幌陕，為“入”诵姜；大小便、出汗搏熄，為“出”棚唆；睡覺，則反映“升降”心例，即陽氣入于陰氣宵凌，心火下濟(jì)腎水，未濟(jì)之卦變化為既濟(jì)之卦止后，水火相交也瞎惫。
想吃，脾氣足坯门；
能吃微饥，胃氣足；
脾胃之氣足古戴，能消化欠橘，食物可以轉(zhuǎn)化為能量，則人身之正氣無虞矣现恼。
拉肃续、撒，是五藏聯(lián)合運(yùn)化的結(jié)果叉袍。大小便正常始锚，則五行（五藏）的生克制化有序。表明心喳逛、肝瞧捌、脾、肺润文、腎功能正常姐呐，且能互相合作。
? ? ? 睡典蝌，是陽入陰也曙砂。睡眠正常，陽能入陰骏掀，是陰陽合和鸠澈，水火既濟(jì)也柱告。
? ? ? 故，吃笑陈、喝际度、拉、撒新锈、睡均正常無偏甲脏，人則無病眶熬，健康無憂矣妹笆。
此為判斷健康與否之唯一“標(biāo)準(zhǔn)”也！
? ? ? ? 人體健康的五項指標(biāo)：人身此五項“指標(biāo)”中娜氏，若某一項出現(xiàn)偏差現(xiàn)象拳缠，則表明身體已經(jīng)出現(xiàn)了問題。此時進(jìn)行調(diào)理贸弥，此為“不治已病治未病”也窟坐。
? ? ? 若待身體已出現(xiàn)各種難受的病癥狀況，才予治療绵疲，則已屬“亡羊補(bǔ)牢”之舉哲鸳；若僅依靠體檢，發(fā)現(xiàn)問題盔憨，往往已是“形而下”（儀器看得見徙菠，或摸得著）層面的疾病，多晚矣……
人身也猶如一座工廠郁岩，如果原材料（固體－食物婿奔、液體－水）消耗正常，經(jīng)過生產(chǎn)各道工序后问慎，排出“三廢”（廢渣－大便萍摊、廢液－小便、廢氣－矢氣）也正常如叼，則產(chǎn)品（氣冰木、血）必合格。
? ? ? ? 哪一道工序出了偏差笼恰，則生產(chǎn)出次品踊沸；如工序出現(xiàn)大問題，則會停產(chǎn)挖腰。
? ? ? 除此五項“指標(biāo)“外雕沿，還有大量“指標(biāo)”，或者叫現(xiàn)象猴仑，可以反映人的生理审轮、心理健康情況肥哎，當(dāng)然也可以反映疾病狀況（中醫(yī)稱之為辨證），只是人們?nèi)狈λ嘉蚣苍蛉沼枚恢淅硪病?br>? ? ? 凡觀乎外篡诽，而知其內(nèi)，實為《易經(jīng)》之理榴捡，“象”之文化杈女，中國文化的核心和精髓也！
? ? ? 比如看病吊圾，不能只是辨證查脈看舌达椰，要拓展思維，去觀“象”项乒、辨“象”啰劲，即可知病。比如：有人說話不敢直視對方檀何，或所謂“膽小怕事”之人蝇裤，膽虛也。
? ? ? 若談話不愿直視對方频鉴，多心氣虛也栓辜；或心中有“鬼”，講的是假話垛孔。有點什么動靜就心驚藕甩，或心跳加速者，必心陽虛也似炎。
? ? ? 俗言愛發(fā)“脾氣”者辛萍，是肝火旺盛也。肝火是一種有能量之氣羡藐，中醫(yī)稱之為“相火”或“龍雷之火”贩毕，是“肝氣”，并非“脾氣”仆嗦，俗語有誤也辉阶。
剪指甲，清脆亂飛瘩扼，血虛也谆甜。
? ? ? 唇紅，脾陰虛也集绰，小兒尤明顯规辱。
? ? ? 諸如臉紅病在心，面白病在肺栽燕，黃則病在脾罕袋，青則在肝改淑，黑則在腎，之類浴讯，豈非中醫(yī)辨證朵夏？
? ? ? 爬樓或動而氣喘，肺氣虛也榆纽。
? ? ? 須發(fā)白仰猖，肝腎脾虛也。人身與自然相應(yīng)奈籽。自然有五行－金木水火土饥侵；與之對應(yīng)，人有五藏－肺肝腎心脾唠摹。自然界有草木爆捞，人身對應(yīng)頭發(fā)奉瘤。草木生長有三要素勾拉，土地、陽光盗温、水藕赞；頭發(fā)生長要脾（土）、肝（陽光）卖局、腎（水）斧蜕。

? ? ? 因此，頭發(fā)白砚偶，是脾肝腎虛衰批销，頭發(fā)掉，是脾肝腎敗也染坯。
? ? ? 不同部位：頭發(fā)整體花白均芽，此人聰明，所以煩惱多单鹿，脾肝腎掀宋，乃至五藏皆虛也；兩鬢或巔頂斑白仲锄，脫落劲妙，肝（膽）虛，陽光不足也儒喊；后腦勺白或脫發(fā)镣奋，腎（膀胱）虛，水不足也怀愧；前腦門白發(fā)或脫落侨颈，脾（胃）虛富雅，土地不肥也。
? ? ? ? 須與發(fā)不同肛搬，沖脈（屬奇經(jīng)八脈之一）所主没佑。發(fā)白須不白－沖脈未傷；須白發(fā)沒白－沖脈受傷温赔，五藏未虛也蛤奢。
腋毛白，心虛也陶贼；陰毛白啤贩，肝虛也。
? ? ? 不能走長路拜秧，腎虛也痹屹。經(jīng)言：“腎為作強(qiáng)之官”。
? ? ? 好動枉氮，坐不住志衍，陰虛陽亢也；好靜聊替，不愿動楼肪，陽虛陰盛也。
? ? ? 愛吃雞蛋黃惹悄，陰虛也春叫；喜吃蛋清，陽虛也泣港。因黃為陰暂殖，清為陽，身體缺乏才想当纱。缺什么就想什么呛每，想什么就吃什么，吃什么就補(bǔ)什么惫东。此中國飲食文化之核心也莉给。
? ? ? 西方所謂“科學(xué)”飲食，講究各種營養(yǎng)搭配不偏廉沮，而不懂身體的感受和“語言”颓遏，只是吃飽了的層次；而中華飲食文化則講究不僅要吃飽了滞时，還要吃“好”了叁幢，更高的標(biāo)準(zhǔn)是要吃“美”了。所食之物才是身體之急需坪稽。東曼玩、西方文化差別很大鳞骤，一個是做什么吃什么，一個是想什么吃什么黍判，二者是一個層次嗎豫尽？
? ? ? 兩個人，小兒也一樣顷帖，身高美旧、胖瘦幾乎一樣，但體重差別很大贬墩，為何榴嗅？差在骨髓多少，體輕者骨髓枯少也陶舞！骨髓枯少嗽测，則腦髓亦不足，不只是智力受限肿孵，老了必腦痿縮也唠粥！
現(xiàn)代小兒個高而體輕，即骨髓不足颁井。原因是什么厅贪？學(xué)習(xí)西方，喝牛奶是其中重要因素雅宾。
? ? ? 牛奶乃小牛所食之物，可生長迅速葵硕，牛之特性也眉抬；人多食之，骨頭長得快懈凹，個高蜀变，骨頭長了，然精髓跟不上介评，必枯少也库北。

? ? ? 中醫(yī)理論中的牛奶怎樣吃：中醫(yī)里，牛奶是一味藥们陆『撸《溫病條辨》曰：“胃液干燥，外感已凈者坪仇，牛乳飲之杂腰。”此乃甘寒養(yǎng)陰之法椅文，只適合陰虛而陽未虛之人喂很，然無病的健康之人為何要天天喝牛奶呢惜颇？健康之身非要喝到陽虛不可嗎？

? ? ? 我的建議：小兒還是少喝牛奶少辣，多吃糧食為好凌摄！何也？牛奶漓帅，肉類等望伦，你扔在地上看，腐敗也煎殷；糧食扔在地上看屯伞，長出生命來。所以多吃糧食豪直，就是種子劣摇，就是生命，可以補(bǔ)充提高人的生命力弓乙，不僅僅是攝入“營養(yǎng)”末融，其理值得深深玩味。成年人如果非好牛奶這一口暇韧，可加入生姜一勾习、二片同煮，以平衡陰陽可也懈玻，然后總不如喝碗小米或大米粥更能養(yǎng)人巧婶。

? ? ? 好色與腎虛：成人不長個了，髓枯則多由傷精所致涂乌。精髓精髓艺栈，精生髓也，精不足則髓必枯湾盒，自然之理湿右，應(yīng)好自為之。男人好與女人為朋罚勾，女人愿與男人為友毅人，前者陰盛陽衰，后者陽盛陰虛也尖殃。為何丈莺？《易》曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求”也分衫。
好色者场刑，腎虛也。
記性差，腎虛也牵现，（因腦髓歸腎管）铐懊；想不起來，心陽虛也（雖記住了但提取不出來）瞎疼。
精力嚴(yán)重不足者科乎，虛癥也（氣血虛）；精力格外充沛者贼急，癆證也（血虛氣不虛茅茂，陽氣外越）。
? ? ? 陽痿者太抓，肝虛空闲，因肝主筋也；早泄者走敌，腎虛碴倾，因腎主“作強(qiáng)”也。
? ? ? 夢見腹饑進(jìn)食掉丽，食不能飽跌榔，脾虛也。
? ? ? 諸如此類捶障，不一而足僧须，留心觀察、參悟项炼，可窺一斑而知全貌也担平！
然上述所言，僅是知現(xiàn)在芥挣，一般之智也驱闷；若以現(xiàn)在能知預(yù)后，推斷未來空免，方為上智。
? ? ? 昔日箕子見紂王用象牙筷子吃飯盆耽，即知商朝將休矣蹋砚。其嘆曰：“彼為象箸，必不盛以土簋摄杂，將作犀玉之杯坝咐。玉杯象箸，必不羹藜藿析恢，衣短褐墨坚，而舍于茅茨之下，則錦衣九重映挂，高臺廣室泽篮。稱此以求盗尸，天下不足矣！遠(yuǎn)方珍怪之物帽撑，輿馬宮室之漸泼各，自此而始，故吾畏其卒也亏拉！”
? ? ? 醫(yī)圣張仲景見侍中王仲宣時年二十余扣蜻，謂曰：君有病，四十當(dāng)眉落及塘，眉落半年而死莽使，令服五石湯可免。仲宣嫌其言忤笙僚，受湯而勿服芳肌。居三日，見仲宣謂曰：服湯否味咳？仲宣曰：已服庇勃。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也槽驶？仲宣猶不言责嚷。后二十年果眉落，后一百八十七日而死掂铐，終如其言罕拂。
? ? ? 五運(yùn)六氣和疾病，養(yǎng)生或治病全陨，用中醫(yī)的眼光來看,都有明顯的時代特征爆班，因天地之道是循環(huán)往復(fù)。每一個時代辱姨，都對應(yīng)有這個時代最恰當(dāng)?shù)拇蠓ā?br>? ? ? 看看當(dāng)前疾病的大致性趨勢:肝炎病人極多(肝的五行屬性為木,而現(xiàn)在為大天時的風(fēng)木主事,肝火太過,最為常見)柿菩；腦心血管病患者隨處可見(肝與心臟,一個調(diào)節(jié)血液,一個運(yùn)行血液,在中醫(yī)里,肝藏與心包絡(luò)都帶有木的屬性);各種脾胃病也是常見，因肝膽克脾胃（肝五行中為木,脾五行中為土,木克土,肝脾傳脾雨涛。
? ? ? 因此枢舶，當(dāng)今防治疾病的最佳方法應(yīng)該是：
滋肝血以柔肝疏肝(滋肝陰以配肝陽)，兼顧腎氣(腎為水生木,是肝之母)替久。
? ? ? 肺病咳嗽類的疾病,也與肝有極大的關(guān)聯(lián),肺五行為金,金本克木,若木氣強(qiáng)盛,則金反受木的欺侮凉泄。治肺病考慮到肝的因素,必定更容易治愈（金木交互之法）。睡眠不好,難以入睡,凌晨容易醒來,也是肝血少,肝陽太旺的緣故,成語'怒發(fā)沖冠',發(fā)怒時,氣上沖,說明肝火太旺蚯根。人在睡覺時,陽氣進(jìn)入陰氣里,肝的陽氣上升太過太盛,就會使全身的陽氣都不容易潛入陰分,所以入睡困難;凌晨時分,如一年的春天, 這正是肝木主事的時候,肝血少,肝氣上升過旺,要想不醒來,是不可能的了后众。
? ? ? 前列腺病,中醫(yī)講腎主二便,而肝主疏泄（疏泄,如汗多疏泄太過,汗少疏泄不及,尿液也是如此),治腎的同時要兼顧治肝。
? ? ? 如此等等,各種疑難雜病,皆可以從肝血少肝陰虛的角度去考慮, 所有的病都容易治愈。
? ? ? 熱勝則易傷肺金蒂誉，或引發(fā)"乙型腦炎"之類溫毒流行教藻。因而可先預(yù)防之，以應(yīng)對炎熱拗盒〔澜撸可先補(bǔ)肺金，以防火來克金陡蝇。南方之地痊臭，炎熱氣候氣化運(yùn)行先天，應(yīng)重點防范登夫。
? ? ? 防重于治广匙，是中醫(yī)的精髓，只有根據(jù)氣候的情況恼策，提前進(jìn)行保養(yǎng)鸦致，做到防范于未然，才能避免重病急病發(fā)生涣楷。

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