? ? 忙里偷閑，順手拿起上個月網(wǎng)購的何兆武先生翻譯的盧梭《社會契約論》來讀餐弱。讀到酣暢處焕檬，摘抄下自己認為的精彩內(nèi)容姆坚。作為西方啟蒙運動重量級的文獻，《社會契約論》對于我們認識西方社會有極為重大幫助实愚。

? ? ? 第一卷

? ? ? 1. 假如我是個君主或者立法者兼呵，我就不會浪費自己的時間來空談應(yīng)該做些什么事了兔辅；我會去做那些事情的，否則击喂，我就會保持沉默维苔。

? ? ? ? 2.生為一個自由國家的公民并且是主權(quán)者的一個成員，不管我的呼聲在公共事務(wù)中的影響是多么微弱懂昂，但是對公共事務(wù)的投票權(quán)就足于使我有義務(wù)去研究它們蕉鸳。

? ? ? ? 第一章 第一卷的題旨

? ? ? ? 3.人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中忍法。自以為是其他一切的主人的人潮尝，反而比其他一切更是奴隸。

? ? ? ? 4.社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利饿序。然而這項權(quán)利絕不是出于自然勉失，而是建立在約定之上的。

? ? ? ? 第二章 論原始社會

? ? ? ? 5.孩子解除了他們對于父親應(yīng)有的服從原探，父親解除了他們對于孩子應(yīng)有的照顧之后乱凿，雙方就都同等地恢復(fù)了獨立狀態(tài)。

（讀有所感：這里說的是國家和主權(quán)者的關(guān)系咽弦。人民通過契約把一部分權(quán)力權(quán)力讓渡給國家徒蟆，也可以把權(quán)力收回來。）

? ? ? ? 6.人性的首要法則型型，是要維護自身的生存段审，人性的首要關(guān)懷，是對于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷闹蒜；而且寺枉，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當方法時绷落，他就從這時候起成為自己的主人姥闪。

? ? ? ? 7.人類便被分成一群群牛羊，每一群都有他自己的首領(lǐng)砌烁，首領(lǐng)保護他們筐喳，就是為了吃掉他們。

? ? ? ? 8.凡是生于奴隸制度之下函喉，都是生來做奴隸的避归；這是再也確鑿不過的了。奴隸們在枷鎖之下喪失了一切函似，甚至喪失了擺脫枷鎖的愿望槐脏。

? ? ? 第三章 論最強者的權(quán)利

? ? ? ? 9.強力并不構(gòu)成權(quán)利，而人們只是對于合法的權(quán)力才有服從的義務(wù)撇寞。

? ? ? ? 第四章 論奴隸制

? ? ? ? 10.既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威顿天，既然強力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利堂氯，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。

? ? ? ? 11.監(jiān)獄里的生活也很太平牌废，難道這就足于證明監(jiān)獄里面也很不錯嗎咽白？

? ? ? ? 12.孩子們生來就是人，并且是自由的鸟缕；他們的自由屬于他們自己晶框，除了他們自己自以外，任何別人都無權(quán)加以處置懂从。

? ? ? ? 13.規(guī)定一方是絕對的權(quán)威授段，另一方是無限的服從，這本身就是一項無效的而且自相矛盾的約定番甩。

? ? ? ? 14.無論是一個人對一個人侵贵，或者是一個人對全體人民，下列的說法都是同樣地毫無意義：“我和你訂了一個擔負完全歸你而利益完全歸我的約定缘薛；只要我高興的話窍育，我就守約；而且只要我高興的話宴胧；你也得守約漱抓。”

? ? ? 15.無論是一個人對一個人恕齐，或者是一個人對全體人民乞娄，下列的說法都是同樣地毫無意義：我和你訂立一個擔負完全歸你而利益完全歸我的約定；只要我高興的話檐迟，我就守約补胚；而且只要我高興的話，你也得守約追迟。（有感而發(fā)：奴隸制下，有一部分人只享受權(quán)利骚腥，而不承擔義務(wù)敦间。資本主義思想家對權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系做了新的闡述：每一個人既享有權(quán)利，又要履行義務(wù)束铭。）

? 第六章? 論社會公約

? ? 16.人類既不能產(chǎn)生新的力量廓块，而只能是結(jié)合已有的力量；所以人類便沒有別的辦法可以自存契沫，除非集合起來形成一種力量的總和才能夠克服這種阻力带猴，由一個唯一得動力把它們發(fā)動起來，并使它們共同協(xié)作懈万。

（讀后有話說：單個個人不能自存拴清，人是群居動物靶病，通過某種方式結(jié)合起來，可以形成整體力量口予，但問題是奴隸制也是人類的一種結(jié)合方式娄周。因此不在于是否結(jié)合，而在于以什么樣的方式結(jié)合沪停。奴隸制是人們被動地被強制結(jié)合在一起煤辨，而盧梭理想中的社會是人自由地結(jié)合，把一部分權(quán)力通過契約的方式授予某個集團木张。從兩次世界大戰(zhàn)的慘烈程度來看众辨，若不以社會主義取代資本主義，人類遲早會玩完舷礼，因為資本的力量已經(jīng)脫離了盧梭所認為的“契約”了鹃彻。）

第七章? 論主權(quán)者

? ? ? 17.每個個人在可以說是與自己締約時，都被兩重關(guān)系制約著：即對于個人且轨，他就是主權(quán)者的一個成員浮声；而對于主權(quán)者，他就是國家的一個成員旋奢。但是在這里卻不適用民法上的那條準則泳挥，即任何人都無需遵守本人對自己所訂的規(guī)約；因為自己對自己訂約至朗，和自己對自己只構(gòu)成其中一部分是的全體訂約屉符，這兩者之間是大有區(qū)別的。

（讀有所感：把權(quán)力通過契約的方式交給主權(quán)者锹引，自己還是主權(quán)者嗎矗钟？怎么能保證權(quán)力交出去了以后還能讓權(quán)力為最初的主權(quán)者所掌握？契約嫌变，我理解為現(xiàn)實中的法律吨艇，最終為誰所掌控？）