轉(zhuǎn)移紫砂藝術(shù)固有概念的東方之美

吳鳴先生是紫砂陶藝族中的另類藐窄，他的作品是具有深刻內(nèi)涵的現(xiàn)代藝術(shù)豹障，觀賞他的陶藝你首先感到的是，他獨出心裁之簡與潔和簡潔之中的含與蓄薯蝎。修辭學(xué)中簡潔與含蓄是并置的判哥。在造型藝術(shù)中將簡潔與含蓄同貯并置献雅，也就幾乎等于將現(xiàn)代藝術(shù)與古典藝術(shù)化二為一了。因為簡潔的風(fēng)尚好像與現(xiàn)代同義塌计，而含蓄的作風(fēng)又似貼近于古典挺身。簡潔絕非簡單而是凝練概括，是用盡可能少的語言去表達盡可能多的意趣夺荒。含蓄也并非含而不露瞒渠，而是委婉隱約地表達著心意良蒸。藏品想送至國內(nèi)一線拍行（北京保利技扼、北京翰海、中國嘉德等）嫩痰，亦可私下推薦剿吻。可詢串纺，一五二丽旅。四零一八椰棘，四七二二。徐女士榄笙！吳鳴在他的一篇《與先賢對話》的文章中論述了紫砂藝術(shù)的發(fā)展和時代所需要的變革邪狞。他說“……（紫砂）由近代大師們的總結(jié)，歸納茅撞，升華交之定格于更加明晰的傳統(tǒng)語言方式……其中雖有曼生等人的文化氣息滲入帆卓，產(chǎn)生了巨大影響。終因?qū)I(yè)從陶者受自身文化層次限制而導(dǎo)致創(chuàng)作思維的限制米丘。絕大部分人依舊是在傳統(tǒng)圈內(nèi)或帶圈移動剑令，求一隅之變。整個紫砂的認識拄查，創(chuàng)作吁津，理論缺乏全方位的文化觀照和思考，呈現(xiàn)出一種小打小鬧的局面”堕扶。此番話他點明了力圖打破碍脏，擺脫傳統(tǒng)審美觀念桎梏，而求紫砂藝術(shù)全新意態(tài)的心聲挣柬。

確實潮酒，吳鳴的藝術(shù)判斷是有他的獨特性的。他幾乎中止了傳統(tǒng)陶藝造型上固有的意義邪蛔。型制極具現(xiàn)代的簡約之美急黎，這樣，其藝術(shù)特征雖貌似找到了與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念相對立的原則侧到，但從深一層來把握的話勃教，你又會發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)中所呈示出來的精神所在，卻正暗含著有與無匠抗，空與實故源，形與神等等的中國哲學(xué)的思辨特質(zhì)，其創(chuàng)作手法也暗含著儒家文學(xué)所稱頌的史書《春秋》之簡約含蓄的“春秋筆法”汞贸。

一． 以“壺”為假托的文學(xué)手段

吳鳴創(chuàng)作的藝術(shù)壺绳军，很少給壺冠以一個具體的壺名，而是多以文學(xué)語匯矢腻，如《與先賢對話》等系列作品门驾。《曾經(jīng)淪桑海多柑，巫山云雨圖》（見圖一二三）等等而命之奶是。這實際上是脫離了“壺”之原本概念，以其為假托而創(chuàng)作的有主題的抽象雕塑。在此“壺”變?yōu)樗囆g(shù)表現(xiàn)的特殊手段了聂沙。

傳統(tǒng)藝術(shù)紫砂壺的構(gòu)成秆麸，理念，是在固守壺的功用不變之前提下而進行的藝術(shù)裝飾及汉，而吳鳴這些作品全然不考慮壺的功能沮趣。如他所說：《與先賢對話》則不考慮功能，只保留壺的要素如盛水坷随，把手兔毒，出水（嘴）等。用不同砂泥摻合制成多種肌理甸箱，表面壓光處理育叁，形成光與毛的對比，籍以擴展芍殖，豐富紫砂語匯而又能保留它的長處即制作性……豪嗽。這種富有創(chuàng)意雕塑的陶藝所顯示的意義是什么呢？這便是引導(dǎo)賞者游離出對傳統(tǒng)紫砂壺的思維圈豌骏，而步入抽象的美感深涵之中龟梦。在此，構(gòu)成壺的要素如盛水窃躲，出水计贰，把手等成了他這種抽象雕塑的襯托和更具有體會和猜測的“疑點”了。而正是這個“疑點”才能托出吳鳴的特殊審美理解和對傳統(tǒng)之外的切入蒂窒，設(shè)想如果去掉這些由“壺的要素”而造成的疑點躁倒，那么由深會壺意而忘卻壺意，由忘卻而轉(zhuǎn)入到多義性體會的美妙感覺頓會蕩然無存洒琢，這便是高妙之筆了秧秉。借此，我想解釋一下這種創(chuàng)意的美學(xué)機制衰抑。這是創(chuàng)作的手法之一象迎，即表面的現(xiàn)象是假象迷離，與真正的含義之間故意造成表面上的佯謬之態(tài)呛踊，以進入更有趣的猜測體驗之中砾淌。

再看一下他的《與先賢對話，遙望星空》（見圖四）谭网⊥舫看到這個作品你可能總力求說些什么，解釋些什么蜻底，似乎不這樣做便被認為不懂藝術(shù)了骄崩。其實大可不必。請允許我提示大家薄辅，這個作品是與“先賢對話”系列作品中的“遙望星空”要拂，僅從這個題目上來認識，來感受便足矣站楚。如果定要說點什么的話脱惰，那就是，一個圓型的符號窿春，懸于矩形的框架之中拉一，透過它你遙望到星空的什么呢？是遠逝的哲思還是新生的星辰旧乞，它是實在的物體卻又是空虛的徹悟蔚润，它即是……又是……〕咂埽總之嫡纠，它提供了很多想像的信息，而又不是具體地做了些什么說明延赌。

因而《與先賢對話》系列作品似乎應(yīng)解為“用假托壺型的手法除盏，簡蓄抽象的造型語匯，去提示先哲們的博大浩淼哲思挫以，這些造型的意味便是對空與虛者蠕，有與無等思想的表征”。

二． 溶合自然特征與人為自然的造型

既然將吳鳴的造型藝術(shù)理解為現(xiàn)代與古典的化二為一掐松，那么必然地要談到他造型的構(gòu)成原理了踱侣。說句題外話吧，譬如中國的園林其美學(xué)特征表達的是“雖由人作大磺，宛自天開”的自然怡趣泻仙，而西方園林的美學(xué)特征則又是強調(diào)幾何規(guī)則人化自然的秩序。由于他造型的簡潔量没，因此體現(xiàn)出的幾何圖形的特征尤為明顯玉转。這種幾何感的現(xiàn)代形式與西方強調(diào)的具有人化自然征服意味的審美觀相適應(yīng)，而宛自天開的自然殴蹄，則又見與先賢對話般的玄深究抓。如作品《盼》（見圖五），《竹氏五兄弟》（見圖六）中幾何圖形的綿延再綿延袭灯，生成再生成的連綿不絕的延續(xù)刺下，必然對視覺造成連續(xù)的刺激。因而產(chǎn)生了難以忘懷之印象稽荧，聚合成一股“力”的集合橘茉。強調(diào)了統(tǒng)一之中的個性和個性單體之間的聯(lián)系。由于意義之間的交織，溶結(jié)畅卓，成為一個整體在暗示著希冀或親情等諸如此類的感覺擅腰。這些作品是一組組有意味的意義群，也可稱為有主題的群雕翁潘。

還有一款值得一述的作品《清凈見如來》（見圖七）趁冈。如來佛的形象如何能從壺中去找呢？這幾乎近于荒誕拜马，但是藝術(shù)往往是荒誕的結(jié)果渗勘，這要牽扯著審美意象的過渡問題了。須知俩莽，一種意象的產(chǎn)生必然有著產(chǎn)生它的條件旺坠。當(dāng)這個條件很具體的時候，你會得到一個很具體的意象扮超，而當(dāng)它處模糊狀態(tài)時价淌，自然這個意象也是模糊的。不管怎么樣瞒津，提供意象的事物或作品本身應(yīng)具有一種“意義容量”,只要觀賞者根據(jù)作品的特征去尋找蝉衣，體會便會產(chǎn)生與這個作品意義之間的吻合與共鳴。現(xiàn)在我們來體會一下這件作品造型上的隱意巷蚪，此造型之中含有與主題吻合的“意義容量”病毡。夸張的圓腹之型好像正能表達如來佛那種寬容大度的雍容屁柏，恰好抽象地表現(xiàn)出他的特征啦膜，做為佛家來講，如來的身影只能在清凈直見心性的禪定之中見到淌喻，現(xiàn)實之中是難尋其影的僧家。這種作品的意義是將具體的心思過渡到抽象的意象中得到的，這便是抽象藝術(shù)的魅力所在裸删。

吳鳴先生紫砂藝術(shù)的形式語言從表層上看已經(jīng)背離傳統(tǒng)形式很遠了八拱，個性的抒發(fā)已很突出了，甚至可以說是對傳統(tǒng)的否定涯塔，但透過現(xiàn)象而察本質(zhì)肌稻，你會感到其含蓄敦厚，淡遠超脫的中國文化特質(zhì)深深地隱匿于表面的現(xiàn)代感之內(nèi)匕荸。這種做法給予我們以啟迪爹谭，啟迪所帶來的思考是：中國的紫砂藝術(shù)之路應(yīng)該怎么樣走下去？應(yīng)該怎樣建構(gòu)在國際文化大環(huán)境下現(xiàn)代中國的文化精神框架榛搔？

吳鳴先生的藝術(shù)作風(fēng)從感性上講是現(xiàn)代與古典的化二為一诺凡，化二為一地使人難尋东揣，理念上拼接的痕跡，可謂“羚羊掛角腹泌，無跡可求”嘶卧，從思維構(gòu)成上是簡約含蓄的化合。簡約含蓄地使人感到“不著一字真屯，盡得風(fēng)流”。在這種神會之中你還能說眼中見到的穷娱，手中把玩的還是一只一般意義上的壺嗎绑蔫？

最后引用吳鳴先生的一段話作為本文的結(jié)束：“社會發(fā)展至今，多種文化涵的增大泵额，傳統(tǒng)不能滿足現(xiàn)代社會的需要配深，因而現(xiàn)代陶藝的介入已成為必然，但光是現(xiàn)代西方流行的陶藝形式也不夠嫁盲，它不只是一種玩的心態(tài)篓叶，也應(yīng)是一種文化積淀，應(yīng)該豐富多樣有東方特色”羞秤。

吳鳴一九五七年生于江蘇宜興缸托，一九八三年考入無錫輕工職大美術(shù)裝潢專業(yè)。高級工藝美術(shù)師瘾蛋，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員俐镐，中國古陶瓷研究會會員，中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會會員哺哼，宜興市政協(xié)常委佩抹。

于專業(yè)刊物發(fā)表論文二十多篇。編著出版《吳鳴陶藝》作品專集取董。入選《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》等數(shù)十種圖書棍苹。

一九九八年應(yīng)邀訪美參加夏威夷大學(xué)第二屆東西方陶藝研討會，一九九九年訪問荷蘭茵汰、法國枢里、西班牙，參加《國際陶藝千年大會展》蹂午，二零零零年應(yīng)邀赴澳大利亞堪培拉藝術(shù)學(xué)院講學(xué)坡垫，在學(xué)院畫廊及悉尼陶藝廊分別舉辦個人展。數(shù)十次獲得省画侣、國家級獎勵冰悠，一九八九年、一九九二年配乱、一九九五年連續(xù)三度入選日本美濃國際陶展溉卓，獲評委特別獎皮迟。