富養(yǎng)女兒或者孩子一定就是正確的么？在筆者的育兒學(xué)閱讀所及坦冠，沒有任何理論或者確切的證據(jù)證實這一點。然而哥桥，現(xiàn)在的家長早已在無條件滿足孩子的路上越走越遠(yuǎn)辙浑。當(dāng)然，富養(yǎng)和對孩子的購買欲有求必應(yīng)不能簡單地劃等號泰讽。最近讀到一本德國沒落貴族寫的關(guān)于貧窮的小書例衍，是在圖書館一口氣讀完的昔期。該書不但文筆上佳，且思想犀利佛玄、觀點獨到硼一，特別是其中提到的關(guān)于育兒的章節(jié)，讀來深受啟發(fā)梦抢，精彩處讓人擊節(jié)贊嘆般贼。
德國貴族后代，著名的記者兼作家亞歷山大·馮·勛伯格在這本《窮得有品位》書中奥吩，對于如何教育孩子抵御購買的誘惑有著很深刻的描述哼蛆。
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他認(rèn)為教育孩子抵御購買的誘惑，最根本的是給孩子足夠的關(guān)注霞赫。事業(yè)有成腮介、職場得意的父母，通常因為沒有時間陪孩子而良心不安端衰，所以只能盡可能地多買禮物來滿足孩子的購買欲叠洗，以此試圖作出補(bǔ)償。但這樣做真的好么旅东？
一對很有錢的夫妻求助于兒童心理醫(yī)生灭抑，他們甚至聘請了一整組的心理治療團(tuán)隊，為的是他們的兩個兒子抵代，9歲的彼得和11歲的約翰腾节，兩人銜玉而生，日常生活應(yīng)有盡有荤牍，什么都不缺案腺。卻彼此相持不下，整天吵架参淫。醫(yī)生在觀察后發(fā)現(xiàn)救湖，這對夫妻極少陪伴孩子愧杯，即使在家涎才，也總是有客人來訪。其實那兩個兒子的吵架行為有固定模式可循力九，平常他們都可以各自玩得很開心耍铜，自己玩自己的東西。但是每當(dāng)他們想要媽媽過來主持公道時跌前，就會開始吵架棕兼，然后媽媽就不得不過來幫他們調(diào)解。
吵過之后抵乓，他們會漸漸安靜下來伴挚，但是約摸半個鐘頭之后靶衍，他們就再度爭吵起來，情況就這么周而復(fù)始地上演茎芋。
其實這是因為颅眶，只要他們吵得夠大聲，不止媽媽會來田弥，就連爸爸也會趕過來涛酗。雖然爸爸過來后會罵得比他們更大聲，這其實會讓他們害怕偷厦，但他們臉上卻會浮現(xiàn)一種若隱若現(xiàn)的幸福笑容商叹，在兒童心理學(xué)教科書上稱之為“蒙娜麗莎的微笑”。這對有錢夫妻只泼，當(dāng)然想知道他們的兩個兒子到底出了什么問題剖笙，于是心理醫(yī)師向他們解釋，孩子希望借由吵架來獲得父母的注意请唱。而且枯途，這似乎是唯一保證有效的辦法。
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或許只有那些錢不多籍滴，但時間很多的父母酪夷，才給得起孩子最珍貴的東西——關(guān)注。所謂的關(guān)注孽惰，可以只是一場小小的探險晚岭。讓孩子陪你一起去找遠(yuǎn)一點兒的郵筒寄信；或者讓孩子跟你一起下廚勋功。任何一件生活瑣事坦报，只要是跟孩子一起完成，都可以讓孩子深深感受到你對他們的關(guān)注狂鞋。
而在這些生活瑣事中片择，唯獨只有一件事，勛伯格遲遲不敢跟孩子們一起進(jìn)行骚揍，那就是一起采購字管。許多人把大好的生命時光浪費在愚蠢的采購上，所以他一直很排斥讓孩子太早習(xí)慣采購信不。但另一方面采購卻又是一種非常好的機(jī)會教育嘲叔，因為父母可以在采購的過程中，教導(dǎo)孩子如何面對商品而不受誘惑抽活。
超市“障礙賽”
現(xiàn)代社會的大型超市硫戈，比如沃爾瑪或家樂福等等，考慮的真是周到下硕，他們把所有能刺激丁逝、分泌多巴胺的商品汁胆，通通擺在孩子視線范圍并觸手可及的高度。為了抵抗這股惡勢力霜幼，勛伯格跟女兒發(fā)明出一種很有效的采購游戲沦泌，就是把到超市采購看作一場障礙賽。其中隱藏著成千上萬個陷阱辛掠，每個陷阱都在引誘他們?nèi)ベ徺I不需要的東西谢谦。游戲規(guī)則是他們要突破這些障礙，不能受到其引誘萝衩，換句話說就是只準(zhǔn)買事前講好的東西回挽。比如說一身牛奶，幾根香蕉猩谊，還有就是勛伯格的女兒堅持一定要買的水果軟糖千劈。能堅持到最后，只買這些東西的人就贏了牌捷。
如果是全家大小一起去采購墙牌，勛伯格一家就會分組比賽，哪一組的推車能空無一物最久就算贏了暗甥。
類似的這種小小游戲可以在潛移默化中不斷提高孩子的消費抵抗力喜滨，對我們這一代的年輕父親來說要抵抗消費的誘惑就已是困難，因為我們生活在24小時都充滿誘惑的世界里撤防，我們不斷被告知虽风，某件商品可以讓我們變得更幸福，許多信息都在不斷鼓勵我們購買寄月。到我們的下一代這種情況只會更嚴(yán)重辜膝。所以下一代需要有更強(qiáng)的抵抗力，才能對抗充斥在日常生活中的種種誘惑漾肮。因為到那個時候厂抖，大家會變得比現(xiàn)在更窮，商家一定會變本加厲克懊，千方百計掏空人們的口袋忱辅。
不能全盤簡單地否定孩子的占有欲
勛伯格認(rèn)為，未來的消費者就像是透明的生物保檐，在商人面前無所遁形耕蝉。商人將使出渾身解數(shù)崔梗，推出更先進(jìn)的夜只，更精致的手法來叫消費者掏錢。所以他要把孩子教育成能夠獨立思考的人蒜魄。并且讓孩子了解到扔亥，享受不一定就等同于接受誘惑场躯。因為只有這樣，才能讓孩子有機(jī)會獲得真正的富足旅挤，不管他口袋里有沒有錢踢关。
父母在教育上面臨的最大挑戰(zhàn)是該如何保護(hù)孩子，不要讓他們變成受媒體宰制的愚蠢幼稚的消費白癡粘茄。勛伯格認(rèn)為如何強(qiáng)化孩子的自我意識签舞，讓他有能力對抗誘惑，有能力放棄其他人擁有的的無謂過剩的東西是個亟待解決的問題柒瓣。
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勛伯格說儒搭，其實這些問題最中肯的回答是，沒有辦法芙贫，也沒有絕招搂鲫，你必須承認(rèn)，縱使選擇式樣簡單磺平，充滿藝術(shù)性的木雕玩具給孩子們玩魂仍，總有一天孩子還是會要求要玩那些嚴(yán)重美化暴力的電動玩具，或者是那些胸前印有可愛寶貝字樣拣挪，會說話的洋娃娃擦酌。如果一邊是充滿教育意義的有機(jī)材質(zhì)玩具，一邊是會發(fā)聲音菠劝，會眨眼睛的塑料怪物仑氛，然后讓孩子自己選擇，你猜孩子會選什么闸英？沒錯锯岖！孩子們一定會選擇后者。
那么甫何，到底怎樣才能保證把孩子教成一個懂節(jié)儉出吹，充滿品位，有環(huán)保意識的世界公民辙喂？勛伯格實話實說捶牢，他也不知道，但有一點他很確定巍耗，那就是無所不用其極地否定孩子的興趣與喜好秋麸，絕對是最等而下之的錯誤方法，因為只要在你看不到的地方炬太，他還是會做灸蟆。
兒童及青少年心理咨詢師克里斯塔·梅維斯根據(jù)幾十年的心理治療的臨床經(jīng)驗表示：有些父母用心良苦，努力想把孩子教育得遠(yuǎn)離物質(zhì)主義，遠(yuǎn)離占有欲荣倾，但是他們教出來的孩子在長大后俯逾，反而常常會變成真正的貪心鬼铸敏，或病態(tài)的囤積狂湃窍。
在以色列的集體農(nóng)場里豺裆，新生兒雖然都是由親生母親哺乳淆攻，卻被安置在固定的地方集體撫養(yǎng)皇钞。以色列的心理學(xué)家那格勒就發(fā)現(xiàn)瓤帚，這些被教導(dǎo)要擯除占有欲的孩子描姚，大部分都有很嚴(yán)重的心理問題。
他舉了一個例子戈次，有個孩子智商很高轰胁，卻拒絕學(xué)習(xí)算術(shù)。因為他從小就被教導(dǎo)朝扼，一切跟“拿去”和“擁有”有關(guān)的事物赃阀，都是罪惡的。所以他不想學(xué)算術(shù)擎颖。所以若要憑借某種外力嚴(yán)重扭曲孩子的占有欲榛斯，是絕對教不出心理健康的孩子的。擁有欲絕對不是性格上的缺陷搂捧，反而是一種人性的需求驮俗，我們應(yīng)該要認(rèn)清自己的欲望，不應(yīng)該壓抑允跑，更不應(yīng)該想要消滅它王凑，而是適度的紓解它，滿足它聋丝。
培養(yǎng)孩子的獨立性及獨立思考的能力
有一項教育原則索烹，勛伯格認(rèn)為一定要提出來跟各位分享，就是上面提到的獨立性弱睦。他說我們要培養(yǎng)孩子的獨立性百姓，因為教導(dǎo)孩子們擁有獨立性，就等于是教導(dǎo)他們擁有自由况木，我們要把目標(biāo)設(shè)定成：讓孩子有能力根據(jù)他自己的信念去做對的事情垒拢。勛伯格舉了個通俗的例子：例如他不會教女兒說，你要刷牙是因為你必須刷牙火惊∏罄啵或者跟她說，因為別人都刷牙屹耐，所以你也要刷牙尸疆。她會讓女兒了解，之所以要刷牙，是因為不刷牙會蛀牙仓技。當(dāng)一個人習(xí)慣做正確的事情之后鸵贬，并且當(dāng)他覺得做正確的事很容易之后俗他，他的快樂就會越來越多脖捻。好比說，我們贊美某個音樂家技藝精湛兆衅，通常是指他不但沒有彈錯譜地沮，還彈得一派輕松，渾然天成羡亩，而非彈得千辛萬苦摩疑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，這就是高手和初學(xué)者之間的差別畏铆。初學(xué)者縱然是做到了雷袋，也是千辛萬苦。
以身作則辞居，立好規(guī)矩
育兒可是一件苦差事楷怒。勛伯格教育孩子確有一套，而且其人為人真誠瓦灶，不和稀泥鸠删。但說來說去，歸根結(jié)底贼陶，父母是孩子最好的老師刃泡。一方面父母在消費觀方面的以身作則，自然會對孩子有潛移默化的影響碉怔。奢侈無度的父母不會育出勤儉節(jié)約的孩子烘贴，同樣，處處愛占小便宜撮胧，大事小事吃不得半點虧的父母庙楚，他們的子女也大氣不到哪兒去。另一方面趴樱，孩子的“經(jīng)濟(jì)教育”和“現(xiàn)實教育”非常重要馒闷。天上不會掉餡餅，俗話說一分耕耘叁征，一分收獲纳账。但這個社會的現(xiàn)實是，一分耕耘往往只會有兩厘的收獲捺疼。
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?沒有付出哪有得到疏虫？可以給孩子念念泰戈爾的散文詩《吉檀迦利》里“那一顆最小的玉米”的故事：乞丐整天乞討，但不忘做著神有一天降臨，給他無數(shù)的饋贈這樣的夢卧秘。有一天呢袱，神真的乘著車輦來了。乞丐激動地等著神的施予翅敌。不料羞福，神開口問他：你有什么東西給我呢？乞丐驚呆了蚯涮，不知所措治专，只好從口袋里拿出一粒最小的玉米獻(xiàn)上。當(dāng)晚遭顶，在乞討來的一堆破爛雜碎中张峰，乞丐發(fā)現(xiàn)了一粒金子。他若有所悟棒旗，跪地痛哭喘批，恨自己沒有將乞討來的東西悉數(shù)獻(xiàn)上……讓孩子們明白，這個社會有一個經(jīng)濟(jì)規(guī)律是勞動的“等價交換”铣揉，你要得到你想要的饶深，你必須用自己的東西來換。在與孩子一起生活的過程中老速，要立好規(guī)矩粥喜，一是等價交換，二是甚至要做好準(zhǔn)備讓他們明白叢林社會的殘酷橘券，你的付出不一定有等價的所得额湘。
