種寥落感藏否。愛因斯坦說瓶殃，是善、美和真照亮了他的道路副签，給了他勇氣去正視生活遥椿。然而在今時今日，這樣的話語已無法再讓我感動淆储。不是覺得真善美不行冠场，不好，只是在這樣的時代背景下遏考，各種紛繁復(fù)雜的情緒和情感充斥于心間慈鸠，在生活的復(fù)雜面前，真善美略顯蒼白無力灌具。真善美不再純粹青团，或者說是人們不會再有精力去分辨何為真善美，何為假丑惡咖楣。這無疑讓人感到難受督笆，特別是那些還在追求著純粹的人，但同時這種寥落感又讓人試圖找到另一種答案诱贿。
生活是混沌的娃肿，曖昧的咕缎，是不講道理的，也是講不清楚的料扰。它隱含的具有某種程度上的絕對權(quán)威的巨大覆滅力常常讓人止步于理想前門凭豪，在即將踏進(jìn)之時精疲力竭，無奈倒地身亡晒杈。這有種宿命的悲愴嫂伞。然而，這世上從不缺少“明知不可為而為之”的勇士拯钻，這些奇怪的人以頭搶地帖努，以一種凝固的姿態(tài)陣亡于生活面前，背后是如野風(fēng)蔓草般生長的思想粪般，癡纏于后來者心頭拼余，終不得解。
偉大先驅(qū)者無比壯烈地接受了犧牲的宿命亩歹，留給了后來者勇氣和使命匙监，于是又有無數(shù)人走上那條老路，重復(fù)著犧牲小作。理想主義者為理想故拋頭顱舅柜，灑熱血的舉動讓人有種靈魂的顫栗感，恨不能以身相替躲惰≈路荩可是不夠，只有勇氣真的不夠础拨。這個世界有種不可逆的規(guī)律氮块，實(shí)現(xiàn)改變的道路上有種不可抗拒的力量在里頭，不是勇氣所能抗衡的诡宗。所以人生是需要講和的滔蝉。在與現(xiàn)實(shí)斗爭實(shí)現(xiàn)理想的過程中，你要贏塔沃，那你就要試著和它講和蝠引，以退為進(jìn)。無法否認(rèn)的是蛀柴，在實(shí)現(xiàn)理想螃概，追求純粹的路上，你需得用世俗的智慧去與生活周旋鸽疾。
在愛因斯坦看來吊洼，有志同道合者是很重要的。在一個社會轉(zhuǎn)型的時代制肮，年輕知識分子往往會產(chǎn)生巨大的使命感冒窍，迫不及待的要參與到推動社會變革與社會進(jìn)步的進(jìn)程中〉莼Γ現(xiàn)如今的中國，在繁榮強(qiáng)盛的光環(huán)下隱藏著巨大的混亂與陰暗综液，正處于一個轉(zhuǎn)型期款慨，所以此時的理想主義者其實(shí)是在不同領(lǐng)域并肩作戰(zhàn)，而不是一個人在戰(zhàn)斗谬莹。
每每讀到梁啟超和李普曼的傳奇樱调，內(nèi)心總是充溢著無限的憧憬，愈加堅持著理想届良。越深入新聞，就越了解其中的水有多深圣猎，就越懂得如何與現(xiàn)實(shí)商量講和士葫。這并不意味著當(dāng)初的理想主義已被現(xiàn)實(shí)消磨殆盡，只是學(xué)會了讓理想落地送悔，減少了其中的虛妄與不自量力慢显，多了一份審慎與務(wù)實(shí)。對于未來已有一定的心理準(zhǔn)備欠啤，相信在平凡的生活中依然能夠堅持對知識的渴求荚藻，對原則的堅守。
希望在與現(xiàn)實(shí)講和后洁段，我們能夠在社會轉(zhuǎn)型中擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的角色应狱，做魯迅筆下的“驚醒鐵屋子里熟睡者的人”，若不能祠丝，我們就攙扶著前進(jìn)，一步一步抵達(dá)我們的所渴望的未來。
