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? ? 在這人世上生活了有一段日子了，今天突發(fā)奇想，來寫些反饋誊辉。
? ? 日子一天一天的過去，也算有了十五年的閱歷湿故，可還是沒弄明白如何在這世界上活的自在，總是感覺有不少條條框框束縛著溅话。有時在想，干脆變成一只鳥吧歌焦，飛向藍天飞几，沒有別的干擾，遠(yuǎn)離地面也不會有嘈雜的閑言碎語独撇，自己心里也是舒坦的屑墨。如此，也少了些他人及個人主觀的束縛纷铣。
? 比如人際關(guān)系方面卵史，越相處越覺著分寸感真的很重要。恰到好處的分寸感會讓大家舒適搜立，可屬實不好把握以躯。過度的謙虛就會變成虛偽，過度的友善可能就會變?yōu)楂I媚。進退得當(dāng)忧设，點到為止才是所謂的良策刁标。
? 所以一方面不能太過熱絡(luò)，不然會顯得沒有邊界感址晕，另一方面又不能太過孤傲不群產(chǎn)生距離感膀懈。反正怎么樣都是不對的，就好像凡事一定要踐行“中庸之道”谨垃，朱熹是這樣解釋中庸之道的“不偏即謂中启搂，不易即謂庸×跆眨”就好像一旦越過了法度胳赌，結(jié)果都必然是不好的。
? ? 恍然一看易核，確實有些道理匈织。“極端者必嘗苦果”“樂極生悲”諸如此類成語名言牡直，講的都是這個道理缀匕。這世間不是所有事情都是非黑即白的，大部分的人與事物都處于“灰色地帶”而中庸之道就講究這種調(diào)和折中碰逸，我曾對此深信不疑乡小。
? 于是我便覺得我應(yīng)該是個矛盾體，該是理想的現(xiàn)實主義者饵史， 也該是樂觀的悲觀主義者满钟。最好不偏不倚剛剛好，這樣才能保持所謂的和世界胳喷，和人的分寸感湃番。但說著容易，實踐起來又談何容易吭露。人是很難一直理智沉穩(wěn)的分析利弊的吠撮，既不能粉飾太平，更無法高高在上的肆意指點讲竿。因此泥兰，你當(dāng)然不可以做出類似：要求一個人既成熟穩(wěn)重又有少年感。的無理要求來题禀，諸如此類鞋诗。
? ? 可是，世間真的有不偏不倚迈嘹，調(diào)和折中的處事方法嗎削彬？我們又如何找到那個不偏不倚的中呢？如今我反倒覺著，如此束縛自己吃警，不見得好處有多少糕篇，反而失去了人最重要的真實。
? 在這個浮躁的時代酌心，最不缺的就是各種各樣的“人設(shè)”拌消，不光在演藝圈熒幕中，生活里很多人也都是盡職的演員安券，在朋友面前該是什么樣子墩崩、要在家人面前如何展現(xiàn)。很多人都給自己“設(shè)定”的有條不紊侯勉，反倒真實倒難能可貴了起來鹦筹。
? ? 古人云：“人言可畏”，但我覺著人言固然可畏址貌，但最可怕的是你永遠(yuǎn)活在別人的眼里铐拐，迷失了自己。當(dāng)你搖擺不定時练对，別人的肯定或批評對你來說確實是極其重要的遍蟋。可當(dāng)你堅定的做自己時螟凭，你才是快樂的虚青。久而久之你會發(fā)現(xiàn)，別人也會發(fā)現(xiàn)你的并非人云亦云的獨特螺男，反而更容易招人喜歡棒厘。
? ? 不看朱熹額外的解釋，《禮記?中庸》本書里是這么寫的“天命之謂性下隧，率性之謂道奢人，修道之謂教。道也者淆院，不可須臾離也何乎；可離非道也∑戎”我認(rèn)為它所主張就是要讓我們找到屬于我們的“人生劇本”宪赶，去找到自己本來的樣子宗弯，然后堅持的做自己脯燃，為自己而活，才是最好的模樣蒙保。
? 所以若我如今同樣也是個矛盾體辕棚，既是理想的現(xiàn)實主義者，也是樂觀的悲觀主義者。我也絕對是因為這就是我本來的模樣逝嚎，不是為了做給誰看扁瓢，亦不是為了得到什么有形或無形的好處。
而是补君，這便是我本源的模樣引几，這邊是我眼里的中庸之道。
? ? 就算平庸挽铁，但也獨特伟桅。
