人類所區(qū)別于野獸的今缚，不是高于野獸的智商参淹，亦不是弱于野獸的本能，而是可以冷靜的做出最符合自身利益的決策。
即二字——理性宪迟。
曾經(jīng)人類空有智商，而未有智商的開采運(yùn)用之法交惯，彼時(shí)個(gè)體的人類經(jīng)常被獵殺次泽，趨利避害的本能讓他們不得不組成一個(gè)個(gè)群體而對抗野獸以求得生存。
而機(jī)緣巧合之下席爽，一小部分之人懵懵懂懂的學(xué)會了利用自己的智商意荤，開始判斷最后的收獲是否值得自己的付出、開始會對石頭或者木棒做出選擇只锻、開始懂得利用空間地利……
自此玖像，理性的雛形才得以出現(xiàn)。
理性壓制了人類純粹的無意識狀態(tài)齐饮，而使人類開始進(jìn)行思考判斷捐寥，其存在的最初意義是為了生存，然而發(fā)展到了現(xiàn)在祖驱，人類對于智商的運(yùn)用顯著提高握恳，行動(dòng)卻更多的被無意識而非理性所左右。
追根溯源捺僻，便在于群體乡洼。
此群體崇裁，非一群人所組成的眾人，而是一群身在相同組織束昵，或者為了某個(gè)共同目標(biāo)而聚集或分散起來的人拔稳。
群體的愚蠢
割睪丸以近神靈，印度精神修煉組織DDS的領(lǐng)袖一聲令下锹雏，便有數(shù)千信徒?jīng)]有分毫猶豫壳炎，為了更接近神靈而自宮，哪怕其中的人知道他們的領(lǐng)袖在夜夜笙歌逼侦。
對于一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來說匿辩，會對那些自宮的人譏諷、嘲笑榛丢，然而神奇的是铲球，當(dāng)他身處那樣一個(gè)狂熱病態(tài)的群體當(dāng)中時(shí)，個(gè)體的特征晰赞、理性稼病、思想感情迅速便會消失殆盡。
只需要一點(diǎn)小小的刺激掖鱼，便能讓他做出愚蠢之極的事——哪怕這件事然走，被還是一個(gè)孤立個(gè)體時(shí)的他所嘲笑。
一個(gè)母親戏挡，會辨認(rèn)錯(cuò)誤自己孩子的尸體芍瑞？
當(dāng)一個(gè)旁觀者由于錯(cuò)誤的記憶，而懷疑尸體是鄰居的孩子褐墅，在他的暗示下拆檬，周圍的旁觀者恍然大悟，紛紛想起這個(gè)孩子身上哪里有塊疤妥凳，哪里受過傷甚至來列舉出無數(shù)條論證來證明自己言語的正確性竟贯，從而斷定這個(gè)尸體就是那個(gè)孩子。
而最初懷疑尸體是鄰居孩子的那個(gè)人逝钥，原本的不確定也在眾人的言語中消弭屑那，開始加入孩子的討論中。
當(dāng)旁觀者將孩子的母親叫過來時(shí)艘款，這個(gè)母親反而不確定自己的孩子是不是有這么一塊疤持际，但是看著周圍人的信誓旦旦，最后終于讓這個(gè)母親相信了這個(gè)尸體是自己的孩子磷箕。
幾天后选酗，孩子出現(xiàn)在了他的葬禮上。
一群初中生組成的群體岳枷，其中的某個(gè)人會為了所謂的集體榮譽(yù)感芒填，而在一場小小的運(yùn)動(dòng)會上跑到窒息而亡呜叫。
人的理性在群體面前是如此脆弱不堪，為了給集體奪得所謂的一等二等獎(jiǎng)殿衰，光榮赴死朱庆。
而只要是還具備一點(diǎn)理性的人，都不會如此抉擇闷祥，或許真的是那樣：孤立的個(gè)體是由腦子控制行動(dòng)娱颊，而群眾中的個(gè)體卻是用脊柱神經(jīng)……
群體的道德
身在群體中的個(gè)體，其對于道德凯砍，有時(shí)會像野獸一般將其撕得粉碎箱硕，而有時(shí)卻道德高尚，甚至為此獻(xiàn)出生命也在所不辭悟衩。
每一次戰(zhàn)爭剧罩，軍隊(duì)總會不可避免的燒殺搶劫、奸淫擄掠座泳。
己方群體龐大的規(guī)模和數(shù)量惠昔、手中的槍炮，會賦予其妄為的資本挑势，會讓其覺得自我的力量十分強(qiáng)大镇防，被理性壓制的野獸本能從而爆發(fā)，且不會對自己的行為產(chǎn)生一絲一號的負(fù)罪感潮饱。
不論這個(gè)軍隊(duì)中的人原來是什么職業(yè)来氧，什么性格，什么智力水平饼齿，只需要身在一個(gè)共同的群體這一點(diǎn)條件饲漾，就能讓他們變得與平時(shí)一人時(shí)截然不同蝙搔。
儒雅和一群地痞流氓拿起槍炮缕溉，皆會在一次成功地攻城后發(fā)泄自己的欲望，兩者無甚不同吃型，甚至學(xué)者由于曾經(jīng)長久偽裝的壓抑证鸥，會更為變態(tài)殘暴。
群體雖然會發(fā)泄自己低劣的本能勤晚，但是在某些方面枉层，其反而道德高尚，極端不計(jì)名利赐写、回報(bào)鸟蜡。
為了國家的發(fā)展，為了國民的利益挺邀，很少有個(gè)人為這兩條而心甘情愿付出生命揉忘，然而一旦組成了群體跳座，群體中的個(gè)人皆會生成一種崇高的使命感，從而讓他們獻(xiàn)身變得容易得多泣矛。
布朗熱將軍一聲令下疲眷，無數(shù)人為了追求所謂的全國人民更好的未來，而為此將軍的事業(yè)獻(xiàn)出了生命您朽。
一份埃姆斯電報(bào)很容易就讓無數(shù)人失去了忍耐與理智狂丝，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。
群體不會進(jìn)行真正的思考哗总，不會理性的判斷一件事對于自己是否真正的有利几颜，然而卻正是這種特征，才讓我們的文明得以延續(xù)讯屈。
畢竟若是戰(zhàn)爭中菠剩，群里學(xué)會了思考，學(xué)會了維護(hù)自己生命利益的話耻煤，也就不會有現(xiàn)如今的文明具壮。
群體唯一的力量，便在于成為一把鋒利的匕首哈蝇，然后被時(shí)代的領(lǐng)潮人握在手中棺妓，或成就其的事業(yè)，或成就民族的事業(yè)炮赦。
群體的感情
如果你敢在一次演講中指著演講者說你是錯(cuò)的怜跑，那么臺下群雄激憤的群眾就會將你撕得粉碎。
因?yàn)槿后w吠勘，是不允許有任何相悖于他們觀點(diǎn)的存在的性芬。對于此，一個(gè)故事便能說清剧防。
一天我路過一個(gè)橋植锉，看到一個(gè)人想跳河自殺，這個(gè)人跑過去大喊：“別跳峭拘，別死翱”印！”
“為什么不讓我跳鸡挠？”欲跳河人說辉饱。
“因?yàn)檫€有許多東西值得我們活下去啊〖鹫梗”
“有嗎彭沼？比如說？”
“呃……你信教嗎”
他說信备埃。
我說：“我也信姓惑，瞧译株，有共同點(diǎn)了吧？你信奉基督教還是佛教挺益？”
“基督教歉糜。”
“我也是望众！天主教還是新教匪补？”
“新教”
“我也是！圣公會還是浸禮會烂翰？”
“浸禮會”
“哇夯缺！我也是，上帝浸禮會還是主耶穌浸禮會甘耿？”
“上帝之浸禮會”
“我也是踊兜！那你是上帝浸禮會的改革派還是原旨派？”
“改革派上帝浸禮會”
“我也是佳恬，上帝浸禮會的1879年的改革派還是1915年的改革派捏境？”
“上帝浸禮會1915年的改革派”
“去死吧！你個(gè)異教徒的人渣毁葱！”我一把把他推下橋去垫言。
——摘自《每個(gè)人都會死，但我總以為自己不會》
一個(gè)殺豬的屠夫倾剿，機(jī)緣巧合之下加入了一個(gè)素食主義協(xié)會筷频，第二天，他就舉著素食主義保護(hù)生命的大旗前痘，批判那些恣意殺害晟敏的人凛捏，更甚至殺死了曾經(jīng)合伙殺豬的人，以彌補(bǔ)自己的罪惡芹缔。
群體的感情似乎總是如此專橫坯癣，卻又如此輕易地可以受到改變。
群體之于理性乖菱，正如雪花之于烈焰坡锡。
人類于野獸的最重要的區(qū)別，卻在群體這個(gè)存在前迅速被人拋棄窒所，甘愿回到最原始的本能狀態(tài)。
（未完待續(xù)帆锋。吵取。。锯厢。皮官。脯倒。）
（本文原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處捺氢，公眾號——【世謀人】）
