作者： 勞俊銘 00180709 (2019.7.10)
“看見(jiàn)”和正義拷邢，選哪一個(gè)？我依然說(shuō)屎慢，現(xiàn)在的我瞭稼，喜歡《看見(jiàn)》居多。
但若是你一再追問(wèn)抛人，我一再深思弛姜，我也許會(huì)答脐瑰，“《新聞與正義》也不錯(cuò)”妖枚。
? ? ? ? 在閱讀過(guò)《新聞與正義III：14項(xiàng)普利策新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品全譯本》（以下簡(jiǎn)稱《新聞與正義》）后，我又接觸到同題材苍在，不同背景的《看見(jiàn)》绝页。比起《新聞與正義》，記者柴靜的《看見(jiàn)》讀起來(lái)更舒暢寂恬，一個(gè)月細(xì)細(xì)品讀续誉，至今蕩氣回腸，不過(guò)要問(wèn)個(gè)孰優(yōu)孰劣初肉，我想兩本書(shū)還值得仔細(xì)斟酌比較酷鸦。本篇文章便著力于對(duì)《新聞與正義》與《看見(jiàn)》從閱讀感受、內(nèi)容、形式上進(jìn)行比較臼隔，通過(guò)聯(lián)系寫作背景和作者寫作意圖嘹裂，引用書(shū)本原文，力圖對(duì)兩書(shū)進(jìn)行一次客觀摔握、理性而深刻的橫向比較寄狼。
? ? ? ? 老實(shí)說(shuō)，如果我被碰巧問(wèn)到：“如果讓你在《新聞與正義》和《看見(jiàn)》中選擇你之所甚愛(ài)……”我一定會(huì)脫口而出選《看見(jiàn)》氨淌。但再被深究原因泊愧，我又開(kāi)始試圖在對(duì)兩本書(shū)曾經(jīng)的閱讀感受，和書(shū)本原文中找到一些支撐我的依據(jù)盛正。然而在全面收集數(shù)據(jù)的過(guò)程中删咱，我又不解地發(fā)現(xiàn)，這種直截了當(dāng)?shù)呐袛嗖荒茉跓o(wú)依據(jù)中下定豪筝，但兩本書(shū)的優(yōu)劣也不能一言以敝腋腮，實(shí)在是個(gè)問(wèn)題。如何比較兩本書(shū)的差異和共性壤蚜，試圖體會(huì)其中的內(nèi)涵和外延即寡，確實(shí)值得思考。接下來(lái)袜刷，在比較和下結(jié)論之前聪富，我首先會(huì)對(duì)兩本書(shū)“是什么”“怎么做”“為什么”進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊治觯詈笤僭诜治龊捅容^中著蟹，讓結(jié)論少一分主觀情緒墩蔓，多一分客觀公平。
（一）是什么：《看見(jiàn)》與《新聞與正義》在我心中的定位
? ? ? ? 首先從“What”開(kāi)始下手萧豆。對(duì)于完本閱讀的《看見(jiàn)》奸披，它在我心目中的定位早已在我合上書(shū)頁(yè)那一刻思緒萬(wàn)千洪流中形成，但相比之下涮雷，沒(méi)有完成閱讀的《新聞與正義》阵面，想要通過(guò)僅僅幾篇的獲獎(jiǎng)報(bào)道的閱讀概括它的讀者心里定位確為不易。我只好對(duì)照著《看見(jiàn)》將《新聞與正義》在我心中的定位“腦補(bǔ)”一下了洪鸭。
? ? ? ? 《看見(jiàn)》作為一個(gè)參與者样刷，《新聞與正義》則是一個(gè)記錄者。
? ? ? ? 何以見(jiàn)得览爵？柴靜在書(shū)中第四章“是對(duì)峙置鼻，不是對(duì)抗”中，講述了她看過(guò)的一則漫畫(huà)蜓竹，那漫畫(huà)中露西對(duì)查理·布朗抑郁癥的最后描述箕母，便是柴靜對(duì)早期的自己不足的披露——“你需要參與進(jìn)這個(gè)世界”储藐。就是這一句話，奠定了《看見(jiàn)》一書(shū)在我心中參與者的形象嘶是，無(wú)論是作為非典期間調(diào)查病房的記者邑茄，是“雙城的創(chuàng)傷”連續(xù)服毒事件專題調(diào)查的調(diào)停者和化解者，還是關(guān)于山西污染治理的推動(dòng)者俊啼，柴靜在書(shū)中給我的印象肺缕，不只是一個(gè)報(bào)導(dǎo)客觀事實(shí)，報(bào)導(dǎo)時(shí)事新聞的記者那么簡(jiǎn)單授帕。我覺(jué)得她已經(jīng)超出了一個(gè)新聞報(bào)導(dǎo)者的形象同木，真正地與新聞事件有了交互，與新聞人物有了心靈溝通跛十，有了思維碰撞彤路，這樣看來(lái)，“參與者”的特點(diǎn)芥映，恰好符合我對(duì)于《看見(jiàn)》，對(duì)于柴靜的評(píng)價(jià)奈偏。
? ? ? ? 相比之下，《新聞與正義》則選擇了將報(bào)道盡可能客觀地描述惊来，不管是對(duì)美國(guó)20世紀(jì)90年代飛機(jī)駕駛員吸毒事件的新聞丽涩，還是對(duì)一起謀殺案引起質(zhì)疑的調(diào)查性報(bào)道，普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品都與本書(shū)題目的“正義”有所對(duì)應(yīng)裁蚁，但作品本身的敘述矢渊，并沒(méi)有摻雜過(guò)多的記者與當(dāng)事人的，在影響事件內(nèi)容上的互動(dòng)枉证，而通常都是記者單方面記錄當(dāng)事人的話語(yǔ)矮男，作為證詞呈現(xiàn)；此外室谚，記者本身并不在報(bào)導(dǎo)中發(fā)表過(guò)多個(gè)人觀點(diǎn)毡鉴，而主要以陳述事實(shí)為先，至于剩余的推理和獲取結(jié)論舞萄，全由受眾自己領(lǐng)悟眨补。如普利策當(dāng)初對(duì)新聞事業(yè)運(yùn)行的設(shè)想所見(jiàn)，“新聞事業(yè)的一條最難之處就是既要保持消息的生命力倒脓，又要使其受到精確和良心的約束，而不是隨心所欲含思∑槠”精確甘晤，是普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)報(bào)道所體現(xiàn)的記錄者角度。
? ? ? ? 《看見(jiàn)》作為方法論饲做，《新聞與正義》則是實(shí)例集线婚。
? ? ? ? 柴靜的《看見(jiàn)》，并不算是一本嚴(yán)格意義上的新聞報(bào)道集：從她成書(shū)的章節(jié)設(shè)置便不難看出盆均，她并沒(méi)有嚴(yán)格地按照新聞報(bào)道的篇目對(duì)章節(jié)進(jìn)行安排塞弊，而是將報(bào)道體現(xiàn)的主題作為章節(jié)設(shè)置的核心，以圍繞主題的一件或多件事例對(duì)主題進(jìn)行論述泪姨，在敘事中夾雜著議論游沿，在事實(shí)流淌的過(guò)程中穿插著道理的魚(yú)躍。比如第九章：“許多事情肮砾，是有人相信诀黍，才會(huì)存在”、第十章：“真相常流失于涕淚交加中”仗处，又如第十四章：“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”眯勾。在調(diào)查性報(bào)道進(jìn)行的過(guò)程中婆誓，柴靜往往會(huì)在一段末添上自己對(duì)事件即時(shí)的感悟洋幻，對(duì)媒體做新聞態(tài)度的探討：在做對(duì)華南虎照片真?zhèn)蔚囊黄谡{(diào)查報(bào)道時(shí)，她在與鎮(zhèn)坪縣長(zhǎng)對(duì)話后不由悟出一些道理“我一直以為是說(shuō)媒體需要去啟蒙大眾范咨。后來(lái)才知道康德對(duì)啟蒙的定義不是誰(shuí)去教化誰(shuí)渠啊，而是‘人擺脫自身造就的蒙昧’替蛉《悴椋”
? ? ? ? 同樣是做調(diào)查性報(bào)道译柏，《新聞與正義》中選取的普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品“無(wú)罪的證據(jù)”鄙麦，便沒(méi)有過(guò)多地在敘述事件之余镊折，對(duì)新聞?wù){(diào)查方法進(jìn)行探討恨胚，在對(duì)特倫斯·麥克拉肯的謀殺案判定產(chǎn)生質(zhì)疑同時(shí)赃泡，他們只是采訪了包括犯人乘盼、犯人同僚、陪審團(tuán)僚碎、辯護(hù)方等的話語(yǔ)勺阐，再對(duì)事件最終結(jié)果進(jìn)行記錄矛双，僅此而已议忽。
? ? ? ? 《看見(jiàn)》作為成長(zhǎng)史栈幸，《新聞與正義》則是新聞報(bào)道集。
? ? ? ? 百度百科對(duì)《看見(jiàn)》一書(shū)的定義是“柴靜個(gè)人成長(zhǎng)的自白書(shū)”玩焰。仔細(xì)想想昔园，柴靜《看見(jiàn)》一書(shū)所講述的內(nèi)容默刚，盡管是她初如新聞行業(yè)到具有十年經(jīng)驗(yàn)期間的事件逃魄，記錄的盡是她的所行所蹤，但這樣一部自傳性的作品是線性的店展，這根線的牽引秃流，便是柴靜做新聞舶胀，做記者的成長(zhǎng)嚣伐。她從初出茅廬時(shí)被陳虻指責(zé)“別當(dāng)了主持人就不是人了”的女文青轩端，成長(zhǎng)為一個(gè)說(shuō)出“水無(wú)所起止逝变，只知流淌壳影，但總得流淌”的更加成熟的記者宴咧，一期期報(bào)道排列下來(lái)，講述下來(lái)烙肺，盡是她個(gè)人成長(zhǎng)桃笙，探索事業(yè)怎栽，探索真理的艱辛歷程熏瞄∏恳《看見(jiàn)》是柴靜的十年成長(zhǎng)史为黎，但用她自己的話來(lái)說(shuō)，《看見(jiàn)》應(yīng)該是她擺脫“蒙昧”的探尋娃循，“要想‘看見(jiàn)’斗蒋，就要從蒙昧中睜開(kāi)眼來(lái)”，而“就像葉子從痛苦的蜷縮中要用力舒展一樣捞蚂，人也要從不假思索的蒙昧中解脫姓迅，這才是活著”丁存。
? ? ? ? 相對(duì)于線性進(jìn)行的《看見(jiàn)》柱嫌，《新聞與正義》更多的是點(diǎn)狀的编丘，散點(diǎn)式的分布嘉抓。同樣是目錄抑片，一眼便知本書(shū)即是對(duì)不同主題獲獎(jiǎng)報(bào)道的收集和分類呈現(xiàn)杨赤，這些報(bào)道在內(nèi)容上沒(méi)有過(guò)多的聯(lián)系植捎，在形式上也有所具體區(qū)分阳柔，但報(bào)道的精神內(nèi)核济锄，那種從字里行間讀出的記者荐绝，新聞行業(yè)對(duì)于“正義”很泊，對(duì)于新聞自由的新聞價(jià)值觀的探尋委造，就是它們潛在的聯(lián)系均驶。而這些報(bào)道妇穴，也并非僅僅涉及一個(gè)記者腾它，涉及一段短期時(shí)間跑筝，它所沿用的瞒滴，是一套從20世紀(jì)早期起源至今的評(píng)定體系——普利策獎(jiǎng)妓忍，它所涉及的定罢，是不同報(bào)社，不同領(lǐng)域的記者們旁瘫，它所講述的時(shí)期祖凫，是美國(guó)上世紀(jì)中后期。由此可見(jiàn)酬凳，《新聞與正義》可謂新聞報(bào)道的一個(gè)集合惠况。
（二）如何做：《看見(jiàn)》與《新聞與正義》如何做到各有偏向
? ? ? ? 我想，這種在讀者心中定位的差異粱年，應(yīng)該收到兩書(shū)不同行文的影響售滤。于是我又從做作者（編者）寫作（編輯整合）意圖，以及報(bào)道特點(diǎn)中尋找原因。
? ? ? ? “這本書(shū)中完箩，我沒(méi)有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒(méi)有描繪歷史的雄心在大量的新聞報(bào)道里，我只選擇了留給我強(qiáng)烈生命印象的人，因?yàn)楣ぷ髟颍仪『门c這些人相遇与柑。他們是流淌的涡戳，從我心腹深處的石壩上漫溢出來(lái)，堅(jiān)硬的成見(jiàn)和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。這種搖晃是危險(xiǎn)的，但思想的本質(zhì)就是不安事富。”柴靜在序言中，已經(jīng)對(duì)她成書(shū)意圖有所表達(dá)。她的寫作意圖，在我看來(lái)是一種對(duì)鮮活的生命，對(duì)流淌的生活的記錄，對(duì)留下強(qiáng)烈生命印象的人和事的保留和紀(jì)念片林。在這樣的意圖指導(dǎo)下，她并沒(méi)有純粹記錄事件的發(fā)生，而是同時(shí)記錄下對(duì)事件之所以如此的探討末患，對(duì)“寬容”“諒解”“真實(shí)”“看見(jiàn)”“活著”“采訪”等概念建立在事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理解探橱，甚至是對(duì)深?yuàn)W哲學(xué)命題與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合與運(yùn)用私植。這也該是她書(shū)名的來(lái)由——她認(rèn)為這些都是她所“看見(jiàn)”的。
? ? ? ? 《新聞與正義》窄坦，按編者的目的逆趋，理應(yīng)是通過(guò)獲獎(jiǎng)作品的分類分專題展示，對(duì)普利策獎(jiǎng)推崇的精神進(jìn)行宣傳和弘揚(yáng)，為讀者和中國(guó)新聞界學(xué)者帶來(lái)一些新的啟發(fā)。那即是序中編寫者童兵的話：“從本質(zhì)上講脾歇，每種評(píng)獎(jiǎng)都是一種指揮棒……這‘指揮棒’的引航作用激况，在全黨反腐敗创葡，社會(huì)整肅民風(fēng)的中國(guó)骚露，應(yīng)該是有啟迪作用的。”《新聞與正義》力圖將獲獎(jiǎng)作品最真實(shí)的面貌展現(xiàn)給讀者欣尼，并不加以修飾，也不做過(guò)多解釋慧起，這便是它與《看見(jiàn)》區(qū)別和各有偏向所在。
? ? ? ? 詩(shī)人木心曾經(jīng)感嘆：“我曾見(jiàn)的生命，都只是行過(guò)灿意，無(wú)所謂完成汗销∠髯拢”柴靜的《看見(jiàn)》，體現(xiàn)的正是這種“行過(guò)”戳气。在第三章“雙城的創(chuàng)傷”中链患，柴靜屢次對(duì)打開(kāi)孩子內(nèi)心世界，對(duì)話孩童內(nèi)心的問(wèn)題進(jìn)行探討瓶您，最后無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)麻捻，作為一個(gè)記者，“就好像這演播室只是一個(gè)布景呀袱，我只是在表演一個(gè)職業(yè)贸毕。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)一個(gè)節(jié)目會(huì)以無(wú)解來(lái)結(jié)尾，一直到我明白真實(shí)的世界即是可能如此夜赵∶鞴鳎”這起調(diào)查性報(bào)道便最終以無(wú)解告終，無(wú)奈油吭，無(wú)力击蹲，但依舊提起署拟，引人深思，這正是《看見(jiàn)》中大多數(shù)事件的特點(diǎn)歌豺，也是作者選取的“行過(guò)”的寫作角度特點(diǎn)推穷。
? ? ? ? 相較之下，《新聞與正義》中選取的材料和事件多數(shù)都是一個(gè)閉環(huán)类咧，或者說(shuō)馒铃，是一個(gè)完整的從起因經(jīng)過(guò)到結(jié)果的事件。這就好像是一個(gè)封閉的圈圈痕惋，讀者只需要在閱讀過(guò)程中按照思路探索完圈內(nèi)的世界便是了区宇，至于圈外是什么，沒(méi)有提及值戳，也無(wú)法提及议谷。這便是《新聞與正義》多數(shù)報(bào)道所具有的特點(diǎn)。站在事件的“完成”狀態(tài)上審視事件本身堕虹，有一種置身事件之外的上帝視角的感覺(jué)卧晓，這樣做也許能帶來(lái)更加完備的客觀性，也許能更加全面而理性地分析事件赴捞，從而達(dá)到書(shū)名所講的——正義逼裆。
（三）為什么：對(duì)《看見(jiàn)》與《新聞與正義》偏向的探討
? ? ? ? 至于引致兩本書(shū)不同偏向的原因，以我現(xiàn)有水平很難深入探討赦政，但總結(jié)概括胜宇，我想是由兩書(shū)文體的不同和寫作背景的不同共同導(dǎo)致。這兩點(diǎn)恢着，在（一）部分也稍微有提及桐愉，以下盡力做出解釋。
? ? ? ? 《看見(jiàn)》一書(shū)是講述柴靜央視十年歷程的自傳性作品掰派，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書(shū)仅财，某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。這是百度百科下的定義碗淌。而我認(rèn)為，柴靜作書(shū)抖锥，遠(yuǎn)非將記錄采訪行跡作為目的亿眠，說(shuō)是成長(zhǎng)史也好，說(shuō)是啟示錄也罷磅废，她試圖將她所行所見(jiàn)所感所悟全部展現(xiàn)纳像，透過(guò)她采訪事件，看到的是事件背后的采訪者本身拯勉，也即是作者本身竟趾，套用她多次提到的“流淌”憔购，那柴靜寫書(shū)的意義，就是穿過(guò)流淌的“生活”之河岔帽，讓讀者體悟到生命的“流淌”玫鸟，而那些方法和道理的探討，就是如何讓生命與生活“自然地”流淌出來(lái)的探討犀勒，是如何讓生命從生活中“自然流淌”屎飘，如何讓生活從生命中“自然流淌”的探討。
? ? ? ? 從柴靜個(gè)人分析贾费，《看見(jiàn)》的特點(diǎn)钦购，正是她個(gè)人性格特點(diǎn)的外顯。時(shí)過(guò)境遷褂萧，她的性格在“犬牙交錯(cuò)的生活”下逐漸淬煉押桃，筆下的文字也有了不同的展現(xiàn)。單拿她對(duì)“真實(shí)”或“真相”這一類概念的探討导犹，早期的她認(rèn)為“真相常流失于涕淚交加之中”唱凯，她保持對(duì)不同論述的警惕，很小心翼翼地呵護(hù)自己的“獨(dú)立性”锡足，在探尋中一次次“相信波丰、懷疑、幻滅舶得、摧毀掰烟、重建”，而避免成為偏見(jiàn)的附庸沐批。又將對(duì)“真相”的探尋理解為“煽動(dòng)各種偏見(jiàn)‘互毆’纫骑，從而取得平衡【藕ⅲ”但慢慢地先馆，在第十二章“新舊之間沒(méi)有怨訟 唯有真與偽是大敵”中，她把陳虻對(duì)她的批評(píng)重新討論：“別在生活里找你想要的躺彬，要去感受生活里發(fā)生的東西”煤墙，這時(shí)候的柴靜，慢慢將他人和自己對(duì)于存在的認(rèn)知統(tǒng)一和聯(lián)系起來(lái)宪拥，既不忘記自己在生活中的存在仿野，要去主動(dòng)感受生活事物，又尊重他人的存在她君，真實(shí)地傾聽(tīng)他人感受而不摻雜主觀色彩脚作。到了后來(lái)，她又轉(zhuǎn)變了對(duì)于“真實(shí)”的探尋方式，她的經(jīng)歷告訴她球涛，“真實(shí)自有萬(wàn)鈞之力”“生活最終從片子中‘流淌’出來(lái)”劣针，做完對(duì)于盧安克“無(wú)能的力量”一期采訪后，她最終感慨亿扁，“寫東西的人不用帶著感情寫捺典，寫得客觀平實(shí)，事物自會(huì)折射出它本身蘊(yùn)涵的感情魏烫±彼眨”于是她在“風(fēng)動(dòng)、樹(shù)梢動(dòng)哄褒、月光動(dòng)”之中保持自己的不動(dòng)稀蟋，看見(jiàn)了真相的“端倪”。2018年廣雅招生開(kāi)放日葉麗琳校長(zhǎng)的講話中有一句打動(dòng)我的話呐赡，她說(shuō)“成長(zhǎng)退客，是修復(fù)與世界聯(lián)系的過(guò)程”。這句話在此時(shí)此刻忽然浮現(xiàn)链嘀，想來(lái)也適用萌狂。柴靜，《看見(jiàn)》怀泊，之所以如是茫藏，只不過(guò)是她在與世界修復(fù)關(guān)系而已，那是與世界和解過(guò)程中真實(shí)的體現(xiàn)霹琼。
? ? ? ? 至于《新聞與正義》务傲，作為一本獲獎(jiǎng)作品集譯本，記錄和收編才是它的本色枣申。至于其中新聞報(bào)道的特點(diǎn)售葡，客觀，公正忠藤，獨(dú)立……這些都可以在導(dǎo)言中找到很好的對(duì)應(yīng)：那更多受到美國(guó)新聞媒體思想體系的影響挟伙，特別是其中的四個(gè)信條：1）新聞媒介擺脫外界干涉，擺脫來(lái)自政府模孩、來(lái)自廣告商甚至來(lái)自公眾的干涉尖阔；（2）新聞媒介為實(shí)現(xiàn)“公眾的知情權(quán)”服務(wù)；（3）新聞媒介探求真相榨咐，反映真相诺祸；（4）新聞媒介客觀公正地報(bào)道事實(shí)。把持著這樣的信條和普利策一開(kāi)始對(duì)新聞行業(yè)“精確”的要求祭芦，獲獎(jiǎng)作品便自成一種與《看見(jiàn)》不同的新聞報(bào)道風(fēng)格。
（四）選擇“看見(jiàn)”憔鬼，還是選擇正義龟劲？
? ? ? ? 是選擇“看見(jiàn)”胃夏，還是選擇正義呢？經(jīng)過(guò)上述一輪分析昌跌，我基本拿定主意——《看見(jiàn)》深得我心仰禀。
? ? ? ? 從主觀的閱讀感受上來(lái)看，《看見(jiàn)》給我的第一眼蚕愤，便是一種溫和的文風(fēng)答恶，字里行間是活力和生命里的流淌。但《新聞與正義》萍诱，只從題目一讀起來(lái)悬嗓，便是一種公正話題的崇高感，以及隨之而來(lái)的冰冷的威嚴(yán)感裕坊，實(shí)在不令現(xiàn)階段的我輕松接受包竹。
? ? ? ? 內(nèi)容上，事例與道理的交錯(cuò)相生籍凝，比起成噸的事例和事實(shí)要來(lái)得更溫柔和可接受周瞎。《看見(jiàn)》告訴我的饵蒂，遠(yuǎn)不止新聞事件本身声诸，柴靜那年輕人對(duì)迷茫人生路的探索，那些為人處事退盯，接觸世界彼乌，參與世界的道理也比《新聞與正義》單純地列舉出事例要更具親和力。至少得问，《看見(jiàn)》在告訴我“是什么”囤攀，之后，依然帶有“為什么”和“怎么做”的解釋宫纬；但《新聞與正義》只能給我獲普利策獎(jiǎng)的作品本身焚挠，“是什么”擺在我眼前，而“為什么”和“怎么做”那些隱藏在事例背后的真理漓骚，需要讀者花較長(zhǎng)時(shí)間思考蝌衔，更重要的是，也許這種思考還需要基于更多現(xiàn)沒(méi)有的經(jīng)驗(yàn)背景才能體會(huì)得到蝌蹂。
? ? ? ? 《看見(jiàn)》那“行過(guò)”的視角噩斟，也是《新聞與正義》遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的」赂觯“未完成”描繪的生活和事件的真實(shí)性和不確定性剃允，比“完成”的確定性要貼切得多。這種對(duì)生活甚至“無(wú)解”的可能性的承認(rèn)態(tài)度，也正是《看見(jiàn)》吸引我的地方斥废。更貼近于生命本來(lái)的特性椒楣，必然更能打動(dòng)生命。
? ? ? ? 想來(lái)寫作背景和作者背景牡肉，也是影響我判斷的一大因素捧灰。《看見(jiàn)》是在中華現(xiàn)代文化氛圍下編寫统锤，身處文化的舒適圈內(nèi)毛俏，我自然更親近和偏向《看見(jiàn)》；然而對(duì)于上世紀(jì)七八十年代饲窿，由外國(guó)新聞?dòng)浾呋涂埽鈬?guó)評(píng)獎(jiǎng)體系，外國(guó)制度和文化框架影響下的外國(guó)新聞作品的體會(huì)免绿，我尚且感到陌生唧席。
? ? ? ? 不過(guò)話雖至此，依然覺(jué)得下論時(shí)候未到嘲驾。
? ? ? ? 是否讀完全書(shū)淌哟，對(duì)于我做出判斷有很大的影響，顯然我只完成了對(duì)《看見(jiàn)》的閱讀和批注辽故，但如前文所坦白徒仓，并沒(méi)有太多和太深入對(duì)《新聞與正義》品讀。
? ? ? ? 所以從本質(zhì)上講誊垢，兩者其實(shí)都是新聞精神的載體掉弛，都是傳播者對(duì)于傳播態(tài)度的闡釋和探討，它們的本質(zhì)區(qū)別并沒(méi)有什么喂走。從這個(gè)意義上解釋殃饿，《看見(jiàn)》也可以定位成一個(gè)記錄者，記錄個(gè)人和社會(huì)成長(zhǎng)變遷芋肠；《新聞與正義》也可以定位成一個(gè)參與者乎芳，參與對(duì)正義的新聞精神的推崇和傳播。
? ? ? ? 除此之外帖池，《新聞與正義》并沒(méi)有直接用它艱深的一面完全撲滅我對(duì)它的預(yù)期奈惑。在告訴讀者“是什么”之后，《看見(jiàn)》接著告訴你“為什么”和“怎么做”睡汹，拋下更多具體問(wèn)題肴甸；但是《新聞與正義》，將更多的客觀例子擺在那里囚巴，讓讀者自己體會(huì)“為什么”以及“怎么做”原在，甚至探討從書(shū)中事例得來(lái)對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的指引和啟示友扰，最終推動(dòng)形成讀者自己的世界觀。雖然《看見(jiàn)》也并非直截了當(dāng)給你現(xiàn)成的做人道理晤斩，跟市面上多數(shù)“成功學(xué)”不同焕檬，柴靜并不是“販賣焦慮感和成功雞湯的‘迷茫青年導(dǎo)師’”，她會(huì)用她的親身經(jīng)歷澳泵，引導(dǎo)你了解她個(gè)人三觀的逐步構(gòu)造。但兩種模式相比兼呵，更有深厚意義以及更具難度和歷練性的是后者兔辅。如果具有定性、耐心和足夠經(jīng)驗(yàn)击喂，閱讀《新聞與正義》的收獲定也許會(huì)比看見(jiàn)多维苔。
? ? ? ? 因?yàn)樵诨逎吕牟唤^探討背后，自發(fā)構(gòu)筑出一種世界觀懂昂，遠(yuǎn)比了解他人的世界觀介时，要具有意義得多。
? ? ? ? 所以討論至此凌彬，“看見(jiàn)”和正義沸柔，選哪一個(gè)？我依然說(shuō)铲敛，現(xiàn)在的我褐澎，喜歡《看見(jiàn)》居多。但若是你一再追問(wèn)伐蒋，我一再深思工三，我也許會(huì)答，“《新聞與正義》也不錯(cuò)”先鱼。
