作者是英國的一個電視節(jié)目主持人，是一位女士这弧。她一直從事戲劇表演云芦，天天在英國的舞臺上參與戲劇性的電視節(jié)目。一次一次做節(jié)目的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)昆淡，自己總在扮演小丑的角色，自己精神抑郁了刽严，對自己的評價越來越低昂灵，覺得自己是人生失敗的人。
經(jīng)常去表演一些特別奇怪的東西舞萄，她在鏡頭前演出的時候倔既，大家都會覺得好開心，被她逗得前仰后合鹏氧。她私下里會覺得怎么會干這么蠢的事?發(fā)現(xiàn)自己得了嚴重的抑郁癥渤涌。
為了自救，到處去學(xué)習(xí)心理學(xué)的方法把还，也找心理醫(yī)生看病实蓬。她接觸到了牛津大學(xué)的一個教授，這個牛津大學(xué)的教授就是專門講正念練習(xí)的吊履，國外的人已經(jīng)把它發(fā)展成一門學(xué)科安皱。她發(fā)現(xiàn)這個東西特別有意思，對她的身體有很大的幫助艇炎。
開始去牛津大學(xué)讀書酌伊。當(dāng)她進到學(xué)校里的時候，她是學(xué)校里的怪胎缀踪，其他的人都是剛剛上大學(xué)的大學(xué)生居砖。作者重新開始上學(xué)，竟然拿到了牛津大學(xué)心理學(xué)的碩士學(xué)位驴娃。
登上了TED的演講臺奏候。她在TED上講到了自己和精神病、抑郁癥做斗爭的過程唇敞，點擊量特別高蔗草。于是她把自己的經(jīng)歷寫下來，編成這本書疆柔，叫《精神問題有什么可笑的》咒精。可貴的是什么呢旷档？它不僅僅是一個患者的自述模叙。這個人具備極度專業(yè)的腦科學(xué)的知識，拿到了心理學(xué)的碩士彬犯，能夠準確地給我們解讀人的精神問題到底是怎么來的向楼。這本書具備特別多黑色幽默查吊。
人的生活到底有什么樣的問題呢？社會當(dāng)中四分之一的人都會被抑郁問題困擾湖蜕，為什么這么嚴重逻卖？每一個人都會對我們生活中的某些方面怨聲載道。讓我們怨聲載道的東西就是我們的致病因子昭抒，你每天所抱怨的東西就是你自己的致病因子评也。
自我批評好像對待一匹老馬一樣，不斷抽打我們自己灭返，把我們自己安排得特別忙盗迟，從來不停下來思考自己到底在干什么。我們在以不同的方式不停地索要熙含，瘋狂地購物罚缕，瘋狂地工作，瘋狂地賺錢怎静，不斷尋找下一個幸福點邮弹，永遠都不滿足。即便我們擁有一切蚓聘，我們還是覺得活得不快樂腌乡。罪魁禍首就是我們大腦當(dāng)中的消極思維。
為什么腦海當(dāng)中會有這么多的消極思維呢夜牡？每個人在生活中其實都會改變与纽，卻不愿意承認。生活在現(xiàn)代社會塘装，一旦有所改變急迂，你身邊的人就會變得不開心，你自己也特別擔(dān)心改變的來臨氢哮。但有時候改變是好的袋毙，即便這樣，你還是會特別擔(dān)心冗尤，生活中萬一發(fā)生改變怎么辦？
東方人告訴你胀溺，焦慮來自對無常的抗拒裂七，明明知道無常是不可抗拒的，是一定會發(fā)生的仓坞，在心里不斷地拒絕它背零，說我不要它來，不要它發(fā)生在我身上无埃。
嘗試著努力買保險徙瓶，嘗試著努力賺錢毛雇，來幫我們逃避無常。但你逃避得了嗎侦镇？不可能灵疮。英國的心理學(xué)家告訴我們，西方人也是一樣壳繁，在不斷地試圖用努力工作來逃避生活中可能出現(xiàn)的改變震捣，人們都拒絕改變。
現(xiàn)在的物質(zhì)生活闹炉，跟過去相比已經(jīng)不可同日而語蒿赢，二十年前比都不可同日而語了，我們擁有了太多改變渣触。但是很不幸羡棵，我們的精神世界還生活在石器時代，現(xiàn)在的憤怒嗅钻、痛苦晾腔、欺騙、嫉妒啊犬、羨慕這些感覺灼擂。所謂的羨慕嫉妒恨，和石器時代的原始人沒有特別多的差別觉至，直覺感受依然是原始人的直覺感受的方法剔应。如果你不下功夫追求自己精神層面的進步，一個生活在現(xiàn)代物質(zhì)當(dāng)中的原始人语御，不要把自己變成原始人的狀態(tài)峻贮。學(xué)會的一件事是正視自己，先停下來認真地看看自己应闯，看看自己此刻的狀態(tài)纤控，你都在做些什么？通往智慧之路的首要任務(wù)稱為“對鏡自省碉纺，少說大話”船万。
什么叫少說大話？所有問題的根源都在我們自己骨田，我們用混亂的心去看待世界耿导，這個世界就會變成一團亂。很多人總想改變世界态贤，卻從來沒有想過改變自己〔丈耄現(xiàn)代人所謂的正常是什么呢？追求自己想要的生活悠汽，每天上班箱吕，或者每天創(chuàng)業(yè)芥驳，每天賺錢，照顧家庭茬高，偶爾發(fā)發(fā)脾氣兆旬。這難道不是正常的嗎？
我跟一個朋友探討過雅采，我說：“其實你可以熱愛你的工作爵憎。”他說：“我不需要熱愛婚瓜”模”我說：“為什么？”他說：“工作就是受苦嘛巴刻，生活中有一點痛苦很正常愚铡。我已經(jīng)看開了，我知道生活中有痛苦是一件很正常的事胡陪，所以我不需要去解決工作這份痛苦沥寥，因為我知道它是痛苦。很多人對痛苦習(xí)以為常柠座，人生當(dāng)中痛苦都能拋開雜念邑雅，說出心中真實的聲音，這樣你就會如釋重負妈经。那么抑郁的來源是哪里呢淮野？你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你抑郁的時候吹泡，羞愧感會把你包圍骤星，你會覺得自己什么都不如別人，什么都比別人差爆哑，為什么我的道德素質(zhì)這么低洞难？為什么我會做出這樣的事？為什么我混得這么糟糕揭朝？抑郁的人普遍的心態(tài)队贱，他的自我評價會特別低。
偶爾他也會膨脹說萝勤，我特別棒露筒，別人都不如我。一種自我保護敌卓，其實他的內(nèi)心還是會自卑，缺乏獨立完整的自尊體系伶氢，一個人才會變得特別抑郁趟径。對付這個事的辦法是什么呢瘪吏？研究發(fā)現(xiàn)，藥物治療方法的成功率其實并不高蜗巧。找到一些同道中人掌眠，不管他是哪種類型的抑郁，他跟你抑郁不一樣也可以幕屹。如果你能夠找到一些抑郁的人蓝丙，大家能夠在一起互相分享，讓你知道你并不是孤獨的望拖，你的問題并不可恥渺尘，你的問題是所有人的問題，傾訴出來说敏，能夠相互傾聽鸥跟，發(fā)現(xiàn)你能夠和這些人產(chǎn)生共鳴，幫助你走過痛苦的階段盔沫。
幸福的反面不是不幸医咨，幸福的反面是麻木。比如說一個口渴的人能喝到這么一杯水架诞，他會覺得這太棒了拟淮，因為在那一刻，腦海當(dāng)中他對于水的感受特別強烈谴忧。正常人覺得喝一杯水根本不用動腦筋很泊，快感就在不斷地降低。
幸福也是一樣俏蛮，有很多事在別人看來真的已經(jīng)非常幸福了撑蚌，但在你看來，不也就那么回事嗎搏屑？有一個車有什么好的呢争涌？但是對那些想要一部車的人來講，這個感覺是完全不一樣的辣恋。需要去鍛煉你腦海中的那些感覺亮垫，你才能夠感受到幸福和快樂。經(jīng)常痛苦是因為那部分的東西萎縮了伟骨。
人類為什么總是喜歡批評饮潦，總是永不滿足。人們之所以會批評携狭，是因為生存继蜡，人們都是為了生存。原始社會的時候，一個人要想生存——這是謹慎的重要的動力——他得不斷地對錯誤敏感稀并，不斷地對危險敏感仅颇。在農(nóng)業(yè)社會的時候，這種習(xí)慣會幫助你在田地里面干活碘举，看到蛇忘瓦，你就先跳開，因為你會對錯誤的東西敏感引颈，對危險的事敏感耕皮。
生存的動力導(dǎo)致人們特別容易發(fā)出批評，尤其是對自己蝙场，你會變得特別苛刻凌停，大腦就是容易關(guān)注壞消息。一旦事物被貼上一個消極的標簽李丰，說這是一個壞東西苦锨，那么我們大腦中的海馬體就會把它儲存起來，未來再次遇到類似問題的時候趴泌，這種消極的偏見就會變成一種保護機制舟舒，使你產(chǎn)生逃避和害怕的心理。為什么我們永不滿足呢嗜憔？批評和永不滿足是我們痛苦的來源秃励，永不滿足是因為我們大腦當(dāng)中多巴胺的驅(qū)動。
你特別想要這雙鞋吉捶，你會想法設(shè)法把它買回家夺鲜，這時候大量的多巴胺就會釋放出來，興奮的感覺會促使你再去買下一雙呐舔。當(dāng)你擁有這雙鞋以后币励，你覺得很開心。不要以為這是結(jié)束珊拼，這時候你會分泌出更多的多巴胺食呻，會希望得到更多的快樂，這時候就需要買更多的鞋澎现，多巴胺就會在你體內(nèi)不斷地分泌仅胞。
時候停止住，你體內(nèi)的多巴胺就會逐漸減少剑辫。體內(nèi)多巴胺減少是什么感覺呢干旧？吸毒的人突然被戒毒的感覺，你突然覺得渾身都不自在妹蔽，沒勁椎眯，干什么事都沒意思挠将，因為你體內(nèi)沒有多巴胺的分泌，你需要多巴胺的刺激才能夠覺得快樂盅视。但是你要不斷地滿足它的話捐名，你就永遠都得不到滿足旦万。求不得苦的來源闹击，多好玩！東方的理論和西方的腦科學(xué)結(jié)合在了一起成艘，解釋了為什么有求不得苦赏半。
正念療法。正念的練習(xí)就像是馴馬淆两，馴什么馬呢断箫？將馴服你心中這匹不羈的馬，就像古人講的“心猿意馬”秋冰，你的意識像猿猴仲义、像馬一樣到處跑，你要把那些奔馳在外面的東西收攝回來剑勾，這就是“馴馬”的過程埃撵。
正念練習(xí)并不復(fù)雜，只需要你做一件事：覺察虽另。你要對這些美好的事物有感覺暂刘，置身事外地去體會這個事物，你會即刻獲得內(nèi)心和外在世界的新感悟捂刺∫ゼ穑總之一句話，千萬別被你的思想左右族展，你要做你思想的主人森缠。
禪宗經(jīng)常問的“主人翁何在”。什么叫“主人翁何在”仪缸？觀察你的那個人在不在贵涵？西方的心理學(xué)定義什么叫“我”？我是我的觀察者腹殿，跳出來觀察你的那個人才是你自己独悴。而你每天心里面滿含著貪嗔癡，一會兒想干這個一會兒想干那個锣尉，那個東西是你的欲望刻炒。
如果你不能夠很好地控制欲望的話，不能作為觀察者來觀察自己的話自沧，你會覺得無比傷心痛苦坟奥，被貪嗔癡不斷地煎熬树瞭。正念說起來不難，盯住自己爱谁，觀察自己晒喷，知道自己此刻的狀態(tài)。不斷地去體會我們身體的行動時刻和體悟時刻访敌。什么叫行動時刻和體悟時刻呢凉敲？人類進化到現(xiàn)在，其實我們的身體具有兩種能力寺旺。
一種是能夠得到自己想要的東西爷抓。面對我們得不到的東西，我們會努力去實現(xiàn)阻塑，去得到它蓝撇，這個叫作行動時刻。
另外一個能力叫自動化陈莽，什么意思呢渤昌？當(dāng)你對一個事熟悉了以后，你就會讓它走上自動駕駛的道路走搁。為什么我們會習(xí)慣性地做很多事独柑，甚至沒有覺知，這個叫作自動化朱盐。當(dāng)自動化的東西一個一個形成以后群嗤，你人生的覺悟時刻就減少了，根本沒有體會此刻的感受兵琳，這一刻就晃過去了狂秘。你根本沒有感受到此刻的美好，你自動化的能力帶動著你跑掉了躯肌。
行動時刻給了你夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的途徑者春，就是你在不斷地做事，你能夠去獲得這件東西清女。我們并不反對你去努力钱烟，這是行動時刻，但體悟時刻才能教會我們?nèi)ジ惺芎徒?jīng)歷身邊的一切嫡丙，否則的話拴袭，你只是行動，只是自動化曙博。你想想看拥刻，你是行動加自動化，那么你什么時候體會你的人生父泳？
現(xiàn)在要學(xué)會在行動時刻的基礎(chǔ)上般哼，給自己加上一個體悟時刻吴汪，體悟時刻就是你時刻要去感受和經(jīng)歷身邊的一切。你可以在體悟時刻做自己想做的事蒸眠，只不過不再急于求成漾橙，筋疲力盡。
通過正念的練習(xí)楞卡，你可以學(xué)會區(qū)分這兩種狀態(tài)霜运，并且可以根據(jù)情況在這兩種狀態(tài)中轉(zhuǎn)換。平時呼吸一下臀晃，進入到體悟時刻觉渴，知道自己此刻的狀態(tài)，身心就收斂了回來徽惋。
正念練習(xí)起源于卡巴金博士在馬薩諸塞州的大學(xué)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建的減壓門診。針對慢性的無法治愈的疾病座韵。比如說胃癌险绘，特別疼，這時候你發(fā)現(xiàn)用止痛藥也會有極限誉碴，這個人還是會很疼宦棺，那么怎么辦呢？讓病患學(xué)會與疾病共存黔帕。這種療法就是正念減壓代咸。他教導(dǎo)患者集中精神去體會疼痛，當(dāng)疼痛來臨的時候成黄，把心念集中在這個疼痛上呐芥，然后告訴自己，現(xiàn)在總算知道了奋岁，原來這就是疼的感覺思瘟。當(dāng)患者能夠集中精力去體會那個疼的感覺的時候，他會發(fā)現(xiàn)闻伶，這個疼痛的感覺和自身并非是融為一體的滨攻，而是會漸漸離開他的身體。其實一點也不奇怪蓝翰，當(dāng)你遇到疼痛的時候光绕，比如說打針，比如說抽血畜份，比如說給你做拔火罐诞帐，甚至去拔牙。拔牙是非常疼的漂坏，在這個時候景埃，你要盯住那個疼的感覺媒至，告訴自己說，原來疼痛就是這種感覺谷徙，這個時候你發(fā)現(xiàn)疼痛會逐漸跟你的身體分離拒啰，它就是一種感覺而已。作用在一具肉體上面完慧，只是一種感覺而已谋旦。疼痛的人并不是我，真正的我是那個如如不動的觀察者屈尼。知道自己憤怒的那個人并不憤怒册着，知道自己難過的那個人并不難過，甚至知道自己嫉妒的那個人并不嫉妒脾歧，正念的練習(xí)甲捏。時時刻刻都要提醒自己，我的呼吸鞭执，這是我的呼吸司顿，我在關(guān)注著我的呼吸，這是我的疼痛兄纺，關(guān)注著我的疼痛大溜，你要像照顧快樂一樣去照顧你自己的疼痛。
同樣的道理估脆，你也不要被快樂帶走钦奋。當(dāng)你被快樂帶走的時候，你照樣不在正念當(dāng)中疙赠。你說付材，那不就是放縱一下嗎？不棺聊，它會變成痛苦回來伞租。擁有了快樂，你就怕失去它限佩，而它終將會結(jié)束葵诈。當(dāng)快樂升起的時候，你也要知道祟同，原來這就是快樂的感覺作喘，這時候你才會變得如如不動。
馬克·威廉姆斯晕城，就是本書作者的導(dǎo)師泞坦，他把前人的一些理論應(yīng)用到情感痛苦的領(lǐng)域。之前他是應(yīng)用在絕癥患者身上的砖顷，把它應(yīng)用到了情感痛苦的領(lǐng)域贰锁，發(fā)展出來正念認知療法赃梧。關(guān)注此刻身體的主要感覺，仔細體會這些情緒的源頭豌熄，持續(xù)關(guān)注感受授嘀，忽視其他事情，慢慢地你會發(fā)現(xiàn)這些感受并沒有你想象的那么強烈锣险。
練習(xí)正念的人需要給自己找到一個錨蹄皱，錨定。什么叫錨定芯肤？身體正常狀態(tài)下的那個東西在哪兒巷折，這個叫作錨定。思維習(xí)慣是凡事都要找一個理由崖咨，總是探尋問題出現(xiàn)的原因是什么锻拘。正念就是給我們設(shè)定了一個錨，每當(dāng)陷入了僵局或者過分糾結(jié)的時候掩幢，我們可以回過頭來找這個錨定點逊拍，而不是被那個“為什么”帶走。
這個錨定點是什么呢际邻？注意，這個錨定點就是你此刻的感覺芍阎。任何時候世曾，只要你回到此刻的感覺，你就回到了自己的錨定點谴咸。你將注意力集中于自己的感官上轮听，一旦發(fā)現(xiàn)自己的思緒飄渺，立刻把注意力拉到一種感官上岭佳。
正念的練習(xí)血巍。可以把它放在你的觸覺上珊随，你可以在你煩躁述寡、難過的時候，去體會體會你的手摸這個桌子的感覺叶洞，體會這個桌子的質(zhì)感鲫凶。只要你能夠回到這種感覺上，你的正念也在回歸衩辟。
呼吸特別有節(jié)奏螟炫，特別有韻律。當(dāng)你覺得心情煩躁艺晴，覺得不可控的東西要發(fā)生的時候昼钻，關(guān)注自己的呼吸掸屡。只需要幾秒鐘，專注在你的呼吸上然评，你有沒有覺得渾身安靜了下來仅财，有很多東西重新回落到你的身體里？在平時的正念練習(xí)當(dāng)中沾瓦，你可以選擇把注意力集中在雙腳上满着，或者吃一塊巧克力，吃東西也是一種很好的正念練習(xí)贯莺，認真地去品味這個巧克力的味道风喇，這就是正念。你的坐姿缕探，你的聽覺魂莫，你的呼吸、嗅覺爹耗、觸覺耙考、念頭或者行為，這些東西都可以成為你錨定的位置潭兽，找到這個東西立刻回來倦始，你就會回到正念當(dāng)中。
每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有壓力感的時候山卦，請仔細體會它產(chǎn)生于身體的哪一個部位鞋邑，它的強度、邊界和感覺在哪兒账蓉，體會你此刻的呼吸和姿勢有沒有變化枚碗，你的內(nèi)心是否開始渴望咖啡、煙草或者鎮(zhèn)定劑铸本？你無須壓抑任何想法肮雨，也不需要害怕生氣或者受傷，只要把它們當(dāng)作過眼云煙箱玷。每次你嘗試有意識地不去改變某些事情的時候怨规，就會發(fā)現(xiàn)過去令你抓狂的事情，現(xiàn)在可以忍受了汪茧。
糾結(jié)于自己內(nèi)心的想法椅亚，你就很有可能做自我懲罰。對自己寬容一點舱污，有意識地把注意力從內(nèi)心轉(zhuǎn)移到身體上呀舔，你的身體就可以抵御情緒的清洗。你的內(nèi)心不能，你的內(nèi)心會很容易被情緒攻擊媚赖，會很容易被情緒帶走霜瘪，被情緒占領(lǐng)，但你的身體不會惧磺，當(dāng)你把你的注意力放在身體上的時候颖对，情緒就不容易占領(lǐng)你。當(dāng)你被自己的欲望綁架而痛苦不已的時候磨隘，讓心情平復(fù)的首要條件是關(guān)愛自己缤底，自我同情，而不是自我貶低番捂。特別喜歡自我貶低个唧。如果你拒絕變成一個“原始人”，能夠成為一個關(guān)愛自己的人设预，知道自己此刻的感受是什么徙歼，知道自己為什么會這樣，這時候你就會發(fā)現(xiàn)鳖枕，你變得和一般人不一樣魄梯。
生活中常見的正念練習(xí)的方法，比如說重新審視內(nèi)心宾符。當(dāng)你覺得被壓力酿秸、恐懼、擔(dān)憂壓得喘不過氣來的時候魏烫，你可以寫出三件令你開心的事允扇。事情再小也沒有關(guān)系，寫下來则奥，試一下，只要寫下三件令你開心的事狭园，你的心情都立刻會變得不一樣读处。
還有一個方法是寫下自己擁有的東西。拿一張紙唱矛，有什么就寫什么罚舱，我有二十本書，我有兩部手機绎谦，我有一部車管闷，我有房子，我有一個孩子窃肠，我有……你把自己所擁有的東西一個個寫下來包个，你會發(fā)現(xiàn)這個單子越來越多，然后你的心情越來越好冤留，發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)擁有太多東西碧囊。
自我調(diào)節(jié)的視覺嗅覺療法树灶，找到一個能夠讓自己安心的東西。比如說一張照片糯而，一看這張照片你心情就變好天通，一聽這個音樂心情就放松，或者一聞到這個味道心情就會好熄驼，這都沒問題像寒，可以把你重新帶到感覺上的方法，讓你的心安定下來瓜贾。
第三個就是獵奇诺祸。什么叫獵奇呢？拿一個筆記本阐虚，在上面記下你每天遇到的新鮮玩意序臂，一天寫三件今天遇到的好玩的事，很有意思实束，把它寫下來奥秆。每天逼著自己在生活中發(fā)現(xiàn)三個好玩的東西。這其實是一種正念的練習(xí)咸灿。
在生活中大多時候是自動駕駛构订，大多時候是自動化在駕馭著我們，總說今天沒什么新鮮的避矢，今天跟昨天沒有什么區(qū)別悼瘾，忽略特別多新鮮的東西。比如說你此刻聽我講這個审胸，你覺得很新鮮亥宿，趕緊記下來，發(fā)現(xiàn)了一個新鮮的東西砂沛，這個叫獵奇烫扼。
感恩把自己值得感激的事記錄下來。比如說感激自己還有兩條腿碍庵，這事需要感激嗎映企？對，應(yīng)該感激静浴。你看過那些沒有腿的人嗎堰氓？感激自己還活著，感激自己還擁有家庭苹享，都是很好的方法双絮。
還有一個方法是給自己的情緒貼標簽。什么叫給情緒貼標簽?zāi)兀孔晕抑肛?zé)的聲音掷邦，知道自己在指責(zé)自己了击罪，那么就給自己的聲音貼上一個標簽說陨亡，我又在自責(zé)了，我又在憤怒了，我又在挑剔了……當(dāng)你能夠大聲說出自己的情緒的時候帽揪，知道自己管這個東西叫作什么的時候旺订，這個東西就被你管理了疆前，它就不會左右你迄本，因為你在觀察它，它就會被管理胚委。轉(zhuǎn)移注意也是一個辦法挟鸠。比如說你情緒要失控的時候，嘗試著從一數(shù)到十亩冬。大家有沒有看過一個最新的電影艘希，叫作《鳥人》。那個主人公天天生活在憤怒當(dāng)中硅急，他每天的辦法就是冥想覆享，然后數(shù)數(shù)，把自己的注意力放在這些能被轉(zhuǎn)移的東西上营袜。這都不是非常難的法門撒顿，但它真的會對我們有幫助，可以嘗試一下荚板。
還包括用心地傾聽和傾訴凤壁。兩人一組，或者幾個人一組跪另，大家認真地看著對方拧抖，聽對方講話。你投入地去感受對方說的每一句話免绿，你會發(fā)現(xiàn)徙鱼，你也會變得很幸福，這就是交流的樂趣针姿。你把感官、把所有的注意力放在他的語言上厌衙。日常生活中可以用到的正念的療法距淫。偶爾有一天做一下，記一下婶希，今天有三個新發(fā)現(xiàn)榕暇。當(dāng)你有了正念以后，你會擁有同理心以及表達友好的能力。
神經(jīng)是有可塑性的彤枢，神經(jīng)可塑性的基礎(chǔ)是一個人不斷練習(xí)自己狰晚，讓自己成為自己想要的樣子，因為你的神經(jīng)是可塑的缴啡。我們常講你要相信你的大腦像肌肉一樣壁晒，只要它愿意鍛煉，它就能成為它想要的樣子业栅。
需要經(jīng)常提示自己秒咐，我到底想成為什么樣子的人？孔夫子怎么做的碘裕？他說“吾欲仁斯仁至矣”携取，我想要仁，仁不就來了嗎帮孔？“求仁而得仁雷滋，又何怨？”孔夫子為什么會有那么大的愿力做了那么多的事呢文兢？認定了自己有天命晤斩，認定了自己就要做一件好事，要做這么一個好人禽作。他說尸昧，天命在這兒，所以我就要去傳遞仁旷偿。
當(dāng)你認定自己是一個什么樣的人的時候烹俗，你給自己一個明確的定位，朝那個方向不斷發(fā)展萍程，你會發(fā)現(xiàn)你自己變得越來越具有同情心幢妄，越來越具有理解他人的能力，因為你知道自己是一個善于理解他人的人茫负。
當(dāng)你把自己定義為一個能夠和他人表達友好狀態(tài)的人的時候蕉鸳，你會發(fā)現(xiàn)你能夠留心觀察自己對待他人的態(tài)度和說話的措辭，這種感受會感染他人忍法。而且當(dāng)你對別人友善的時候潮尝，別人第一時間就能感受得到。如果你在生活中遇到特別多不友善的人饿序，是因為你所傳遞出去的感覺就是不友善勉失，他人也能感受得到。
好奇心原探。正念是有好奇心還是沒有好奇心的乱凿？正念是抱有好奇心的顽素。一個喪失好奇心的人，天天活在自動駕駛當(dāng)中徒蟆，他認為這個世界上沒有什么新鮮事了胁出，這個世界上所有事我都知道了。一個擁有好奇心的人段审，會關(guān)注自己的呼吸和起心動念全蝶，然后覺察著說：下一刻會發(fā)生什么呢？他對生活中每一刻發(fā)生的事都保持著好奇心戚哎。
每一個人與生俱來就有滿腔的好奇心裸诽，而如今我們的好奇心和創(chuàng)造力都被升學(xué)的壓力限制住了。我們會有競爭壓力型凳，好奇心沒用丈冬，考試才有用。這樣好奇心離開你了甘畅，競爭意識就趁虛而入埂蕊。如果你做每件事的目的都是掙錢，為了爭名奪利疏唾，或者為了得到高分蓄氧，那么你的生命就只會剩下痛苦和愚蠢。你只有找到了自己熱愛的事情槐脏，生活才有意義喉童。
表現(xiàn)出對他人的好奇之心，對對方而言是莫大的榮幸顿天，他們才會盡其所能幫助你堂氯。在生活中要不斷地好奇，要不斷地去了解別人的想法牌废，擁有好奇心的人才是真正幸福的人咽白。
這本簡單的小書，用調(diào)侃鸟缕、諷刺晶框、幽默的筆鋒，給我們講了腦科學(xué)懂从，同時讓我們知道了痛苦的來源授段，無常，無常是永恒的番甩。我們的生活不會一成不變畴蒲，所以企圖刻意保持某些東西只會給你帶來痛苦。
我們有能力去改變自己的思維方式对室，培養(yǎng)自己的積極情緒模燥。用正念療法來幫助我們改變，會對這個世界產(chǎn)生特別積極的作用掩宜，這個改變就從你我開始蔫骂。
