在初學(xué)詠春的時候狞尔，我們肯定要接觸到各個手法丛版、動作的技術(shù)要求。很多人往往會把這些技術(shù)要求視為量化的標(biāo)準(zhǔn)沪么，似乎只有達(dá)到這些個標(biāo)準(zhǔn)才能將拳練好硼婿。
面對這個問題，首先禽车，我們要清楚詠春拳是一種人與人之間的對抗技術(shù)，它的應(yīng)用過程必然是兇險的刊殉，同時也是千變?nèi)f化的殉摔。那么追求這些表面的標(biāo)準(zhǔn)動作能否應(yīng)對此類應(yīng)用過程呢？要回答這個問題我們就要去思考這些動作要求（動作標(biāo)準(zhǔn)）的產(chǎn)生记焊，換句話說就是要問一問為什么會有這樣的要求
詠春拳的所有動作上的要求都是根據(jù)其應(yīng)用上的目的和效果產(chǎn)生的逸月，要達(dá)到什么樣的目的和效果就會產(chǎn)生什么樣的動作要求，同樣形態(tài)的動作遍膜，其目的不同碗硬，其背后的理念不同瓤湘，連帶對動作本身的要求也不同，其產(chǎn)生的效果也必然不同《魑玻現(xiàn)實情況就是這樣弛说，詠春拳也是面對現(xiàn)實路的，所以如果只是追求標(biāo)準(zhǔn)動作是無法達(dá)至其應(yīng)用上的要求的翰意。所以詠春拳在動作上沒什么絕對的對和絕對的錯木人，一切只看當(dāng)時的情形下動作的動機和行為是否合符詠春拳拳理上的要求。如果說標(biāo)準(zhǔn)是一個固化的形態(tài)的話冀偶，那么詠春拳沒有標(biāo)準(zhǔn)醒第。
其次，在學(xué)習(xí)詠春拳的過程中进鸠，不同的階段都會對標(biāo)準(zhǔn)這個概念產(chǎn)生不同的理解稠曼，同樣的標(biāo)準(zhǔn)這個形式也對不同階段的學(xué)習(xí)者起著不同的作用。本體系詠春第一階段謂之“正形”客年，倘若連基本的動作形態(tài)都沒有章法蒲列，談何應(yīng)用。但是這些法度最終也不應(yīng)該是束縛你的枷鎖搀罢，正如李小龍所說“以無法為有法”蝗岖。學(xué)習(xí)、成長是需要過程的榔至，誰都不會一開始就都做的好抵赢，否則你都沒必要學(xué)什么東西。只有透過學(xué)習(xí)唧取，你懂得了铅鲤，掌握了，精通了枫弟，達(dá)到這種境界了邢享，你最終就是這一切標(biāo)準(zhǔn)、法度的主人淡诗，隨心所欲骇塘，舉手投足皆為法度，無法韩容，無我款违，自然而然。這同時印證了本體系詠春最后一階段“無我”群凶。
