老母捉熊喻? ?昔有一老母，在樹下臥膝但，熊欲來搏冲九。爾時老母繞樹走避，熊尋后逐跟束，一手抱樹娘侍，欲捉老母。老母得急泳炉，即時合樹，捺熊兩手嚎杨，熊不得動花鹅。更有異人，來至其所枫浙，老母語言：“汝共我捉刨肃，殺分其肉÷嶂悖”時彼人者信老母語真友，即時共捉。既捉之已紧帕，老母即便舍熊而走盔然。其人后為熊所困。如是愚人是嗜，為世所笑愈案。凡夫之人，亦復(fù)如是鹅搪。作諸異論站绪，既不善好，文辭繁重, 多有諸病丽柿，竟不成訖恢准，便舍終亡魂挂。后人捉之，欲為解釋馁筐，不達其意涂召，反為其困。如彼愚人眯漩，代他捉熊芹扭，反自被害。
“代他捉熊赦抖，反自被害”,很同情這個異鄉(xiāng)人舱卡，他相信了這個女人的話，幫她捉熊分肉队萤，這也許是他的私心轮锥，或者是他的愛心，他看這個女人動彈不得要尔，想幫她脫離熊的威脅舍杜，可這個女人卻舍熊而走，留下他在風中凌亂赵辕。他本來不應(yīng)該陷入這樣尷尬境地既绩，他沒有必要那么著急地投入戰(zhàn)斗，置身事外會讓自己更能看清形勢还惠，更能夠做出正確決策饲握，那樣他可能會更好地幫到她，不必為熊所困還能順利地分到肉蚕键，當然救欧，他也可以選擇一走了之，畢竟锣光，他不是救世主笆怠。
摩尼水竇喻? ?昔有一人，與他婦通誊爹。交通未竟蹬刷，夫從外來，即便覺之, 住于門外频丘，伺其出時箍铭，便欲殺害。婦語人言：“我夫已覺, 更無出處椎镣，唯有摩尼可以得出诈火。”（胡以水竇名為“摩尼”）。欲令其人從水竇出冷守。其人錯解刀崖，謂摩尼珠，所在求覓拍摇，而不知處亮钦。即作是言：“不見摩尼珠，我終不去充活》淅颍”須臾之間，為其所殺混卵。凡夫之人映穗，亦復(fù)如是。有人語言：“生死之中幕随，無常蚁滋、苦、空赘淮、無我辕录、離斷、常二邊梢卸，處于中道走诞，于此中過，可得解 脫蛤高∷俟＃”凡夫錯解，便求世界有邊無邊及以眾生有我無我襟齿，竟不能觀中道之理，忽然命終枕赵，為于無常之所殺害猜欺，墮三惡道。如彼愚人拷窜，推求摩尼开皿，為他所害。
摩尼：《麗藏》中原有注為：“摩尼者篮昧，齊云水竇孔也赋荆。”水竇孔即排水道懊昨，也指一種珠寶窄潭，后引申為珠寶的總稱。
這個人要不“與他婦通”使自己陷入不義酵颁，也不會招致殺身之禍嫉你；要不是錯解語義執(zhí)著于摩尼珠月帝，但凡自己用用腦子想點辦法，也不會坐以待斃幽污。錯解了語義嚷辅，如果能求證一下，也不至于“我終不去”回天乏術(shù)距误。人說不管這世界怎樣怎樣簸搞，只要堅守中道便可解脫，要義是堅守中道准潭，可有的人卻沉迷于探究怎樣怎樣就像探究有我無我有邊無邊那些不著邊際的問題趁俊，終究不得要領(lǐng)不懂得秉持中道的道理無功而返，這是不是我們常說的跑偏了惋鹅？
二鴿喻? ?昔有雌雄二鴿则酝，共同一巢，秋果熟時闰集，取果滿巢沽讹。于其后時，果干減少武鲁，唯半巢在爽雄。雄瞋雌曰：“取果勤苦，汝獨食之沐鼠， 唯有半在挚瘟。”雌鴿答言：“我不獨食饲梭，果自減少乘盖。”雄鴿不信憔涉，瞋恚而言：“非汝獨食订框，何由減少？”即便以嘴啄雌鴿殺兜叨。未經(jīng)幾日坊饶，天降大雨赊淑，果得濕潤民鼓，還復(fù)如故屉来。雄鴿見已，方生悔恨：“彼實不食跪但，我妄殺他履羞。”即悲鳴命喚雌鴿：“汝何處去？”凡夫之人吧雹，亦復(fù)如是骨杂。顛倒在懷，妄取欲樂雄卷，不觀無常搓蚪， 犯于重禁，悔之于后丁鹉，竟何所及妒潭。后唯悲嘆，如彼愚鴿揣钦。
雄鴿誤會雌鴿獨食還不聽解釋雳灾，“以嘴啄雌鴿殺”，明白真相后悲鳴“汝何處去冯凹？”那你早干啥去了谎亩？你的明辨是非的能力呢？你的忍讓擔當呢宇姚？你的柔情蜜意呢匈庭？可見憤怒是會蒙蔽人的心靈的，會讓人沖動不計后果浑劳，讓子彈飛一會兒又何妨阱持？豈不知這個世界上沒有賣后悔藥的，?“犯于重禁魔熏，悔之于后衷咽，竟何所及”，那時候蒜绽，再“悲鳴命喚”又有什么意義镶骗？
