【原書卷十四·五〇】

有中丞某慧起，自稱平生不好名。余戲之曰：“人之所以異于禽獸者册倒，以其好名也蚓挤。孔子曰：‘君子去仁驻子，惡乎成名?’又曰：‘君子疾沒世而名不稱焉灿意。’大圣人尚且重名如此!后世人不好名而別有所好崇呵，則鄙夫事君缤剧，無所不至矣∮蚩叮”屈悔翁云：“才子多貪色荒辕，神仙不好名！”不如司空表圣曰：“名能不朽輕仙骨犹褒，理到忘機近佛心抵窒。”高東井《贈方子云》曰：“從來貧士貪留客叠骑，未有庸人解好名李皇。”

中丞宙枷，古代官名疙赠。漢代御史大夫下設兩丞付材，一稱御史丞，一稱御史中丞圃阳。因中丞居殿中而得名厌衔。掌管蘭臺圖籍秘書，外督部刺史捍岳，內(nèi)領侍御史富寿，受公卿奏事，舉劾按章锣夹。因負責察舉非案页徐，所以又稱御史中執(zhí)法。明代改御史臺為都察院银萍，都察院的副職都御史即相當于前代的御史中丞变勇。明、清兩代常以副都御史或僉都御使出任巡撫贴唇，清代各省巡撫例兼右都御史銜搀绣，因此明、清巡撫也稱中丞戳气。

鄙夫链患，意思是人品鄙陋、見識淺薄的人瓶您÷槟恚《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也呀袱∶潮希”也是自稱的謙詞。唐·李端《宿山寺雪夜寄吉中孚》詩：“鄙夫今夜興夜赵，唯有子猷知明棍。”

無所不至油吭，成語击蹲，意思是指沒有達不到的地方，也指凡能做的都做到了（用于壞事）婉宰。出自《論語·陽貨》歌豺。子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也心包，患得之类咧。既得之，患失之。茍患失之痕惋，無所不至矣区宇。”

屈復值戳，（1668年—1745年）议谷，初名北雄，后改復堕虹，字見心卧晓，號晦翁，晚號逋翁赴捞、金粟老人逼裆，世稱“關西夫子”。蒲城（今屬陜西）縣罕井鎮(zhèn)人赦政，后遷縣城北關胜宇。清代詩人。19歲時童子試第一名恢着。不久出游晉桐愉、豫、蘇然评、浙各地仅财，又歷經(jīng)閩狈究、粵等處碗淌，并四至京師。乾隆元年(1736)曾被舉博學鴻詞科抖锥，不肯應試亿眠。72歲時尚在北京蒲城會館撰書，終生未歸故鄉(xiāng)磅废。著有《弱水集》等纳像。

司空圖，（837年—907年）拯勉，河中虞鄉(xiāng)（今山西運城永濟）人竟趾。晚唐詩人、詩論家宫峦。字表圣岔帽，自號知非子，又號耐辱居士导绷。唐懿宗咸通十年（869年）應試犀勒，擢進士上第，懿宗朝時曾被召為殿中侍御史。天祐四年（907年）贾费，唐亡钦购。絕食而死，終年七十一歲褂萧。司空圖成就主要在詩論押桃，《二十四詩品》為不朽之作〉加蹋《全唐詩》收詩三卷怨规。

高文照，字潤中锡足，號東井波丰，武康（今浙江省德清縣）人。乾隆三十九年(1774年)舉人舶得。有《東井山人遺詩》掰烟。

留客，釋義：1沐批、使人流連忘返纫骑。《楚辭·大招》：“長袂拂面九孩，善留客只先馆。”王逸注：“言美女工舞躺彬，揄其長袖煤墙，周旋屈折，拂拭人面宪拥，芬香流衍仿野，眾客喜樂，留不能去也她君〗抛鳎”2、挽留客人缔刹；招待客人球涛。宋·王楙 《野客叢書·陳遵投轄》：“陳遵閑嘗因醉中留客不住，遂取客車轄投井中校镐，史家記此一事亿扁，以見遵平時好留客如此∶鹣瑁”

好名魏烫，讀hǎo míng辣苏，指好的名聲。讀hào míng哄褒，則指愛好名譽稀蟋；或指追求虛名。

【閑言碎語】

有關“好名”的題目呐赡，想了一天退客，覺得有點難說。為啥链嘀？因為袁枚在此條詩話中萌狂，闡述了人與禽獸之區(qū)別之一，就是人注重名聲怀泊，追求名望茫藏。倘若一個人不在意自己的名聲，則做事無底線霹琼，無壞事不敢做务傲，無惡行不敢為。

我們不得不承任枣申，在儒家學說成為朝廷推崇的正統(tǒng)思想以來售葡，士農(nóng)工商、三教九流都按照一定的行為規(guī)范做事忠藤，通過點點滴滴挟伙，為自己搏取一個好名聲，以便在社會上能夠立足模孩，能夠發(fā)達尖阔。即便是落草為寇，也須得“盜亦有道”瓜贾，做到十不搶：喜事喪事不搶诺祸；書生驛卒不搶携悯；擺渡人不搶祭芦；行醫(yī)者不搶；賭博的不搶憔鬼；賣瓜果梨桃的小販不搶龟劲；車店不搶；僧人轴或、道士昌跌、尼姑不搶；鰥寡孤獨不搶照雁；單身夜行者不搶蚕愤。他們這樣做，也是為了在社會上得一個“義盜”的名聲，避免成為全社會的公敵萍诱，在社會上無處藏身悬嗓，同時也避免得被同行鄙視，在江湖上無法行走裕坊。

袁枚將人與禽獸的區(qū)別包竹，把求名與否作為標志之一，還引述圣人之言籍凝，并稱萬世師表孔圣人也“疾沒世而名不稱焉周瞎。”意思是饵蒂，孔子也擔心自己去世之時還沒有功成名就声诸、默默無聞。

然而退盯，袁枚沒有想到的是双絮，時代發(fā)展到今天，在互聯(lián)網(wǎng)的推動之下得问，一個人的出名可能只是一個事件囤攀、一句話語、一首歌曲宫纬。成名之快焚挠，令人猝不及防。即便是出名者本人漓骚，對此也一時懵逼蝌衔，不知如何應對。不過蝌蹂，在資本嗅覺無比靈敏噩斟，商業(yè)運作無處不在的今天，名氣立即可以轉化為流量孤个，而流量則迅速可以轉化為金錢剃允。于是，名與利直接掛鉤齐鲤。在“錢無香臭斥废，只論多少”的資本口號指引下，“名無好壞给郊，只看大小”的成名理論亦甚囂塵上牡肉。只要能夠出名，什么樣的招數(shù)都可以使出來淆九，只談知名度统锤，不談美譽度毛俏，斯文掃地而臭名昭著者，借其名而日進斗金饲窿，賺得盤滿缽滿者比比皆是拧抖，由此更加推動世人走上不擇手段追求迅速出名，出名之后不惜名聲迅速以名求利的道路免绿。

以奇搏名唧席，以名換利，今天的年輕人走這條路到底是對嘲驾，還是不對淌哟？按照現(xiàn)在以賺錢多少為成功標準的時代，實在不能說它錯在何處辽故。雖然我內(nèi)心里覺得“計利當計天下利,求名應求萬世名”是人間正道徒仓，但畢竟不是人人都能夠“為天地立心，為生民立命誊垢，為往圣繼絕學掉弛，為萬世開太平”。做不成圣人喂走，就做個俗人殃饿，絕不做惡人。任何人芋肠，只要出名招數(shù)不要太奇葩乎芳，求利之道不違法，世人就應該給予寬容帖池。胡適大師曾經(jīng)說過：“寬容比自由更重要奈惑。”真心希望睡汹，這一點能夠為越來越多的人所理解肴甸，所踐行！