五千年中華文明孕育了璀璨的藝術(shù)滤港，誕生了種種精美的工藝品胳喷，其中尤以書畫最為奪目。不同于西方畫師主要是憑這項技藝換取報酬褪猛，中國書畫大多是古代文人雅士所作，寄托了他們的人生理想和生活美學(xué)羹饰，并被具有同樣審美的文人所賞玩推崇伊滋。隨著時代變革碳却，中國人早已告別了傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生活方式，隨之消逝的是傳統(tǒng)士大夫階層及其審美趣味笑旺。今天昼浦，對大眾而言，這些博物館中的藏品是常見的文化符號筒主，總是不經(jīng)意間遇見关噪，但又那么遠(yuǎn)，那么近物舒，談不上理解色洞，更遑論熱愛。不能欣賞古代化的杰作冠胯，不僅是審美的損失火诸，更是失去了一個理解古人精神世界的窗口。如何讓現(xiàn)代人了解中國藝術(shù)荠察，讓人們步入大雅之堂置蜀？意公子攜新書《大話中國藝術(shù)史》作出了嘗試。
意公子是藝術(shù)自媒體“意外藝術(shù)”創(chuàng)始人悉盆，希望“讓藝術(shù)更輕松有趣”盯荤，她主講的國內(nèi)首檔藝術(shù)類脫口秀《藝術(shù)很難嗎》等一系列音視頻節(jié)目全網(wǎng)播放量超過了32億，出版的《大話西方藝術(shù)史》也深受好評焕盟。這本《大話中國藝術(shù)史》同樣延續(xù)了她“句句有骨锍樱”的風(fēng)格，以通俗講史的方式介紹中國古代藝術(shù)史脚翘。
《大話中國藝術(shù)史》將從原始社會到近代以來的中國藝術(shù)史與人的一生相比擬灼卢，將原始時代視為中國藝術(shù)的“嬰兒期”，先秦為“兒童時期”来农，秦漢為青春期鞋真，隋唐是其壯年，明清是暮年沃于，近代則隨著歐風(fēng)美雨的傳入涩咖，迎來了傳統(tǒng)藝術(shù)的承與新生。書中即以此分期來劃分章節(jié)繁莹。每章先對這一時期的社會背景和藝術(shù)發(fā)展特點作一概述檩互，然后具體介紹這一時期具有代表性的藝術(shù)家和藝術(shù)作品。書中介紹的藝術(shù)品包括陶器蒋困、青銅器盾似、玉器、雕塑等多種類型，但總體以經(jīng)典書畫為主零院。
既然是通俗講史溉跃，本書注重的就是故事性和趣味性。意公子此前曾說：“欣賞藝術(shù)時告抄，不要只看技法撰茎，要去看作品背后的人〈蛲荩”本書秉持了這一面向非專業(yè)大眾的趣味龄糊，對這些藝術(shù)品的賞析更多不是限于書畫文本本身展現(xiàn)出的技術(shù)水準(zhǔn)，沒有太多討論藝術(shù)流派募疮、風(fēng)格炫惩、技法等，而是著重講述藝術(shù)作品背后的人和故事阿浓，從而避免了過多踏足專業(yè)領(lǐng)域他嚷，可稱取巧。從這個角度講芭毙，這本書更多是“社會派”而非“技術(shù)派”筋蓖。如被譽(yù)為“天下第二行書”的顏真卿《祭侄文稿》，書中就著力講述了安史之亂中退敦，顏真卿堂兄顏杲卿粘咖、侄兒顏季明不屈抗賊而死，數(shù)年后侈百，顏真卿收拾二人殘骸之際瓮下，如何提筆寫下這篇文稿。通過書中通俗的解說钝域，了解了顏氏一門在戰(zhàn)亂中堅守忠義唱捣，卻因“賊臣不救”而“父死子陷”的慘烈遭遇，再看這篇書法作品网梢，讀者應(yīng)該能從其中淋漓的墨跡、痛苦的線條感受到顏真卿的滿腔悲憤赂毯。而了解了時代裹挾之下战虏，黃公望顛沛流離的一生，再看《富春山居圖》党涕，讀者所見也就不只是滿目濃淡的山水烦感，而是黃公望筆下“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的人生膛堤。書中其他諸如畢生坎坷的徐渭手趣、前朝宗室朱耷等等，也都各有其獨特的藝術(shù)人生。翻閱這些故事绿渣，讓我們感受到歷史長河中朝群，這些文人或掙扎、或豪放中符、或淡泊姜胖、或通透的靈魂。
此外淀散，雖然是本通俗藝術(shù)史右莱，書中卻難得地從各大博物館復(fù)制了許多作品真跡，并以罕見的超長拉頁形式呈現(xiàn)出來档插，這在一般藝術(shù)史作品中也不多見慢蜓。如《富春山居圖》拉頁長達(dá)1125mm，這一縮印的復(fù)制品足以讓讀者真切感受到原作的震撼郭膛。此外晨抡，書中對很多名畫還放大細(xì)部，加以解說饲鄙，如讀者瀏覽《清明上河圖》這種長卷時通常不會注意到的茶樓酒肆凄诞、販夫走卒，書中都一一放大忍级，并進(jìn)行講解帆谍，讓讀者深入其中。
作為一本中國藝術(shù)通俗讀物轴咱，本書不足以使讀者登堂入室汛蝙，但深入淺出的講述方式足以使一般讀者產(chǎn)生對古代中國藝術(shù)的親近感，由此推開中國藝術(shù)的大門朴肺，這就足矣窖剑。
