石壁村位于福建省三明市寧化縣西（注:根據(jù)史料記載硼啤，歷史上唐宋至明清時期的汀州府管轄范圍包括長汀、寧化斧账、武平谴返、上杭煞肾、連城、永定嗓袱、清流扯旷、明溪八縣,而長汀一直作為府治所在地,作為府城附郭,是汀州府政治、軍事管轄索抓、經(jīng)濟(jì)文化的核心），閩贛邊界武夷山的東麓毯炮，距縣城25公里逼肯，現(xiàn)屬禾口鄉(xiāng)（1993年改名為石壁鎮(zhèn)）的一個行政村，是一片比較開闊的盆地桃煎，歷史上森林茂密篮幢，從遠(yuǎn)處望去，像一堵綠色屏障为迈，由此得名玉屏三椿。唐中葉更名為“石璧”，五代再改“壁”葫辐，后又改今用之“碧”搜锰。古稱“石壁”即指村落，又指地域耿战，包括了周圍的一些村落蛋叼，石壁是個中心，是這些地區(qū)的代稱剂陡。

寧化石壁村是聞名海內(nèi)的客家祖地狈涮。

椐中國《何氏族譜總譜》記載，辛亥革命元老鸭栖、中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵為寧化石壁南遷梅州歌馍，何氏開基祖--念四郎公(源美公)之19世孫；唐宋以來晕鹊，每逢清明松却、重陽兩節(jié)，世居潮梅的何姓后人及其他各姓的客家后裔代表都會跋山涉水回到客家祖地“石壁”尋根問祖捏题，祭拜祖輩玻褪，盛況空前。

中國歷史上公荧，曾由于戰(zhàn)亂带射、饑荒、兵災(zāi)以及政府的獎掖循狰，安排窟社，外地經(jīng)濟(jì)的引誘等因素券勺，有大批的中原漢人南遷。這些南遷的漢人史稱客家人灿里」亓叮客家流遷始于東晉，但構(gòu)成民系則在五代以后匣吊。五代以后流遷的被稱為正宗的客家人儒拂，這些正宗的客家人在流遷中，大多經(jīng)過寧化石壁(今名“石碧”)色鸳。在石壁居住社痛，繁衍生息數(shù)代乃至數(shù)百年后，又陸續(xù)輾轉(zhuǎn)遷往閩西命雀、廣東蒜哀、廣西、四川吏砂、湖南及香港撵儿、臺灣、東南亞各地狐血。所以他們多稱一世祖出自石壁淀歇，石壁便自然地成為這些客家人的第二祖籍。

石壁村

“北有大槐樹氛雪，南有石壁村”房匆，寧化石壁是客家搖籃、客家祖地报亩。 石壁浴鸿，是寧化縣石壁鎮(zhèn)的一個行政村，它地處寧化西隅弦追，與江西省石城縣毗鄰岳链，距縣城22公里，在福五線（福州至閩贛交界的五里亭）公路旁劲件。史料所稱的“石壁峒”掸哑、“石壁村”、“石壁寮”零远、“石壁城”等稱謂苗分，只是一種地方概念，泛指一個地域牵辣，即石壁盆地摔癣，其總面積近200平方公里，包括現(xiàn)石壁鎮(zhèn)、淮土鄉(xiāng)的全部以及方田择浊、濟(jì)村鄉(xiāng)的一部分戴卜。石壁村位于這一地域的中央，在歷史上也是這一地區(qū)的政治琢岩、經(jīng)濟(jì)投剥、文化中心。

石壁被稱為“客家南遷的中轉(zhuǎn)站”担孔、“客家民系形成的中心地域”江锨、“客家搖籃”、“客家祖地”糕篇、“世界客家人的朝圣中心”等泳桦，這是海內(nèi)外學(xué)者從大量的史料中研究出的結(jié)果，有其充分依據(jù)娩缰。

客家民俗

寧化石壁是客家民俗文化的發(fā)祥地，最原始的客家話從這里形成谒府，最古老的客家民間藝術(shù)拼坎、山歌、戲曲從這里推出和流傳完疫，最古樸的客家服飾從這里產(chǎn)生泰鸡，最早的客家禮俗從這里延續(xù)。由于戰(zhàn)亂壳鹤，大量中原漢人背井離鄉(xiāng)盛龄，輾轉(zhuǎn)遷徙到以寧化石壁為中心的閩贛結(jié)合地區(qū)。當(dāng)時集中到寧化或石壁居住的客家人芳誓，來自8省50多個州縣余舶，這也說明他們到寧化之前是分散的，未形成特別的民系锹淌。客家人從四面八方集中到寧化（石壁）匿值，主要原因有2條：一是自然條件。石壁是一個擁有200平方公里的平坦盆地赂摆，土地肥沃挟憔，提供了優(yōu)越的生息條件⊙毯牛客家人主流是經(jīng)江西來绊谭，閩贛交界有武夷山相隔，石城到石壁的隘口比其它閩贛交界的隘口更為低矮汪拥，交通方便达传，且寧化是閩江、贛江、韓江的源頭趟大，水路交通便利鹤树。二是人為條件。寧化逊朽，特別是石壁罕伯，開發(fā)較早，這一地域在南宋之前無戰(zhàn)亂叽讳，社會安定追他。唐末黃巢起義軍自北而南，自江西岛蚤、浙江進(jìn)入福建邑狸、廣東，而又北上江西涤妒，轉(zhuǎn)了一大圈单雾，并未進(jìn)入寧化她紫，寧化便成為“世外桃源”。正如臺灣陳運棟在《客家人》一書中說：“福建寧化贿讹，地接贛南，西北有高山環(huán)繞民褂，宛如世外桃源茄菊，尤為當(dāng)時避難最安全的地方，所以這一批逃難的人民赊堪，也就以遷居寧化為最多】蘖”遷居以石壁為中心的客家人，在安定的環(huán)境里群叶，生息繁衍數(shù)百年吃挑，他們把中原漢人的文化、語言同當(dāng)?shù)氐奈幕至ⅰ⒄Z言相結(jié)合舶衬，產(chǎn)生了一種既保留中原古風(fēng)又有新變化的一種文化赎离、語言，它區(qū)別于漢民族其它民系虽画，被稱為客家文化、客家話码撰，由此也形成了客家民系。據(jù)考證脖岛，客家民系形成于宋代。寧化是客家地區(qū)陨溅，她不僅有著典型的客家文化绍在、語言门扇，而且許多是在寧化形成偿渡，且流傳到其它客家地區(qū)。寧化境內(nèi)明顯地反映出客家文化、語言的承前啟后的現(xiàn)象铅祸。寧化（或石壁）不僅被稱為“客家民系形成的中心地域”，而且也被稱為“客家文化涡扼、語言的搖籃”盟庞。

? 石壁正是由于其在客家史上的特殊地位，而受到客家人及史學(xué)界的重視什猖、仰慕，以致視為“圣地”降铸、“圖騰”摇零。近年來海內(nèi)外客家人、學(xué)者、新聞界人士紛紛前來尋根謁祖登渣、考察研究。

客家公祠

1992年以來胜茧，寧化縣人民政府斥資牙捉、 四海鄉(xiāng)賢襄助，在石壁村興建客家公祠及配套建筑邪铲。以客家公祠為主體，先后興建了停車場昧碉、接待站揽惹、管理房、長廊搪搏、牌樓、客家之路论颅、碑亭囱嫩、功德碑、玉屏堂墨闲、碑林、文博閣盾鳞、客海寺等設(shè)施瞻离，面積1萬余平方米，總投資790萬元琐脏。石壁客家祖地景區(qū)主體建筑客家公祠座落于石壁村土樓山上缸兔，后倚武夷山脈吹艇，前瞰石壁盆地，近山勻稱抛猖，遠(yuǎn)山環(huán)抱鼻听。公祠仿古宮殿形式，飛檐斗拱撑碴，雕梁畫棟，氣勢雄偉伟姐，蔚為壯觀亿卤。公祠主體占地3000平方米，建筑面積5000多平方米排吴，分前、中钻哩、后三廳，由回廊連為一體。前廳（亦稱下廊）阳仔，供歇腳扣泊、陳列姓氏淵源資料；中廳為正殿延蟹，也稱玉屏堂，即神祖堂斥杜，堂內(nèi)祀奉著客家160個姓氏的始祖神位，供祭祀朝拜蔗喂，一次可供三百多人同時祭祖。后廳稱文博閣畦粮，為展示客家文化乖阵、珍藏譜牒及文物資料，供觀賞瞪浸、查找、閱覽之用椅棺。原全國政協(xié)副主席葉選平同志親自為公祠祠匾提書—“客家公祠”四個金光大字齐蔽。公祠四周開闊挺秀，風(fēng)光絢麗含滴。公祠左側(cè)的客海寺金碧輝煌、香火不斷勺美、煙霧繚繞碑韵，是宗教朝圣游的理想場所，其主體建筑基本完工祝闻。公祠右側(cè)的“碑林”，可供立碑华蜒、游覽豁遭、觀賞。公祠正下方捂蕴，有一碑亭，古樸典雅的亭中立著一方大石碑启绰，正面鐫刻太平紳士、客家賢達(dá)姚美良先生題撰的“客家魂”渊跋，背石鐫刻祠記着倾。距公祠五百米外是福州通往江西的公路干線，公路旁是開闊的迎賓廣場卡者，在公祠的通道口，屹立著一座雄偉堂皇的牌樓材诽，牌樓的橫匾鐫刻著楊成武將軍的墨寶——“客家祖地”恒傻。牌樓右側(cè)是接待廳、擂茶館盈厘、長廊和古建筑“德潤亭”、“維藩橋”連結(jié)一體外遇。牌樓與公祠由“客家之路”連接契吉。“客家之路”長500多米菲语，由馬來西亞局紳姚森良租悄、美良昆仲捐資興建恩袱。

客家公祠內(nèi)陳列著歷代祖宗牌位

祭祖大典

從1995年客家公祠落成至今，每年都舉辦一屆“世界客屬石壁祖地祭祖大典”畔塔，并將每年的10月份定為“祭祖月”鸯屿。祭祖大典期間(每年陽歷10月15日-17日)把敢，眾多海內(nèi)外客家鄉(xiāng)賢千里尋根，共聚石壁婶恼、虔誠謁祖柏副，一起參加盛大的祭祖儀式，有祭誕眷篇、儀仗荔泳、樂舞、主事玛歌、儀式等五項程序，而后查閱族譜等史料慨飘，細(xì)品客家酒娘译荞、石壁擂茶，欣賞客家山歌吞歼、舞蹈等藝術(shù)表演，祭祖大典莊嚴(yán)肅穆稽坤、場面宏大糯俗、古典性強、民間文藝節(jié)目豐富多彩杖玲、客鄉(xiāng)情結(jié)濃郁淘正。1997年舉辦了“福建省首屆客家文化旅游節(jié)”活動臼闻。2000年囤采，十六屆世界客屬懇親大會在閩西舉行，石壁祖地祭祖大典作為懇親大會的一項重要內(nèi)容蕉毯，其規(guī)模和聲勢大大超過歷屆的祭祖大典代虾，在海內(nèi)外客家人中引起了轟動效應(yīng)。如今褐着，隨著海內(nèi)客家尋根熱的不斷升溫，前來石壁客家祖地尋根祭祖的海外客家人絡(luò)繹不絕频敛，石壁客家祖地日益成為五洲四合诳郏客家人的朝圣中心。