李昌海會長說寸口診法的理論起源
寸口是手太陰肺脈所過之處．脈又是血脈换怖，血又是飲食營養(yǎng)所生桦沉，養(yǎng)料由足太陰脾(胃)所輸送役纹，首先上輸于肺偶摔，散于五臟六腑，所以取此可以總統(tǒng)之義促脉。欲作實驗．也很簡便辰斋，當人饑鋨時．氣血因而不足．診策州、寸口脈時必虛弱；吃飽時再診之則滑緩有力够挂。如《素問?經脈別論》說：“食氣入胃，濁氣(即養(yǎng)料)歸心藕夫，淫精丁脈(即變?yōu)檠?孽糖，脈氣流經(即十二經)毅贮，經氣歸于肺滩褥，肺朝百脈(由此吐故納新)，輸精于皮毛(皮毛也主呼吸)铡恕。毛脈(肺臟)合精探熔，行氣于腑(指六腑)诀艰，腑精神明(指六腑包括奇恒之腑腦在內的精氣神明)，留于四臟饮六，氣歸于權衡其垄，權衡以平(肺為相輔之官，燮理陰陽卤橄，主治節(jié)绿满，分布氣化，以得其平)窟扑，氣口 (即寸口)成寸喇颁。以決死生『炕酰”同時《素問?五臟別論》亦有類似說法：“氣口何以獨為五臟主?歧伯日：‘胃者橘霎，水谷之海，六腑之大源也殖属。五味入口姐叁，藏于胃以養(yǎng)五臟氣。氣口太陰也(指手足太陰經)，是以五臟六腑之氣味外潜，皆出于胃原环，變見于氣口〈”《靈樞?營衛(wèi)生會篇》更說得直接了當：“人受氣于谷嘱吗，谷入于胃，以傳于肺碧库，五臟六腑皆以受氣：其清者為營(指營血)，濁者為衛(wèi)(指衛(wèi)氣)巧勤，營行脈中嵌灰，衛(wèi)行脈外，營周不休颅悉，五十度而復大會沽瞭。”綜上所述剩瓶，《難經?一難》更說得具體明確：“十二經皆有動脈驹溃，獨取寸口以決五臟八腑死生吉兇之法，何謂也?然寸口者延曙，脈之大會豌鹤，手太陰之動脈也。人一呼脈行三寸枝缔，一吸脈行三寸布疙；呼吸定息，脈行六寸愿卸；人一日一夜灵临，凡一萬三干五百息，脈行五十度周于身趴荸。漏水下百刻儒溉，榮衛(wèi)行陽二十五度，行陰二十五度．為一周也发钝。故五十度復會于手太陰寸口顿涣，五臟六腑之所終始，故法取于寸口也酝豪≡奥妫”
? ? ?此難闡明診脈獨取寸口之理由是：寸口本為手太陰脈在撓動脈處．但十二經分手足三陰三陽，皆有跳動之脈寓调，如于少陰心脈之極泉锌唾、神門之類，均為明顯之動脈，何不取之?單單選中了寸口晌涕，以決五臟六腑死生之法滋捶，到值得深思研究。原因足寸口肺脈乃十二經脈五臟六腑之大會余黎，如何會法呢?氣為血帥重窟，肺主呼吸；心主脈之跳動惧财，血靠氣行巡扇。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸垮衷；一呼一吸為息厅翔，脈行六寸；平人一日一夜搀突，凡一萬二干五百息刀闷，脈行五十度，定為一周于身仰迁。榮衛(wèi)之氣甸昏，晝行陽二十五度，夜行陰二十五度徐许，加起來是一周施蜜。此乃指行于脈管外皮膚分肉之營衛(wèi)，非行于脈內之榮與行于脈管壁孔竅中之衛(wèi)雌隅。而這兩種營衛(wèi)花墩，是一而二，二而一澄步，各行其道冰蘑，而在五十度時才復大會于手太陰寸口,就是二而一的意思；會后又各散行其道村缸，謂之一而二祠肥。周而復始。如環(huán)無端梯皿，五臟六腑之脈皆要會于此仇箱。既行一度有一小會，行五十度有一大會;小會者少數會于此东羹，大會者全體會于此剂桥。寸口好比碰頭地點，所以診脈取法于此属提。
? ? ?事實勝于雄辯权逗，再來證諸實踐美尸，脈是血液在血管中之流動，可上可下斟薇，旁通四達师坎；亦可滲出血管，回到血管堪滨，即輸出養(yǎng)料于各組織,回收廢料于血管中胯陋，全靠心臟之搏動，增減壓力而送出與回收袱箱。但心臟之搏動遏乔，又賴肺臟行呼吸而推動之：呼吸劇而心跳劇，呼吸微而心跳微发笔。肺動脈所束之血液廢氣中二氧化碳多盟萨，氧氣少，即一氧化碳之壓力大于空氣中所管二氧化碳之壓力筐咧，迫之必從肺泡膜呼出鸯旁；氧氣少則壓力小于空氣中所含氧氣之壓力噪矛，吸氣時則必然吸人量蕊，送入肺靜脈，則由原來的赭黑色變?yōu)槌嘌ОぁＣ}中血液變化情況残炮，全由肺為治節(jié)，氣血由肺經過四臟六腑身軀百骸缩滨，分布全身势就，周而復始，如環(huán)無端脉漏。其主于手太陰肺經的撓動脈寸口苞冯，其理益明，所以能候出十二經五臟八腑之常與變侧巨，因十二經五臟六腑不能一時無血舅锄，也不能一時無氣，氣血一有變化司忱，則寸口上應之部位亦起變化皇忿，猶如誰不來開會以及表現情況等，在會場上皆可察知一樣坦仍。肺為相輔之官鳍烁，診它就能明了這些事。
