原文：
物有本末塘秦，事有始終讼渊，知所先后，則近道矣尊剔。
十行采集：
1.“知所先后爪幻，則近道矣⌒胛螅”這句話可以說是儒家所有思想的基本原理笔咽，說的是先后次序，就是選擇的原則霹期、決策的原則。
2.確立原則并不難拯田，難的是始終按原則去做历造。這需要對(duì)事物運(yùn)行的原理有深刻透徹的理解。原則是知，按原則做是行吭产，合起來就是知行合一侣监。知行合一還分三個(gè)層次：生知安行、學(xué)知利行臣淤、困知勉行橄霉。
3.上等氣稟的人，天生就按原則做邑蒋，這叫“生知安行”——生而知之姓蜂，安而行之。只要不按原則做医吊，他心里就不安钱慢、不舒服，會(huì)自動(dòng)矯正過來卿堂。
4.中等氣稟的人束莫，是“學(xué)知利行”——學(xué)而知之，利而行之草描。要知道了览绿、理解了這樣做對(duì)自己有利、能得穗慕，然后才去做饿敲。
5.下等氣稟的人，是“困知勉行”——困而知之揍诽，勉而行之诀蓉。得了教訓(xùn)，受到教育之后暑脆，再勉強(qiáng)自己去做渠啤。
6.朱熹：“明明德為本，新民為末添吗。知止為始沥曹，能得為終。本始所先碟联，末終所后妓美。”
7.儒家領(lǐng)導(dǎo)力鲤孵，或者說是管理學(xué)的基本原理：率先垂范壶栋。因?yàn)樽约鹤龅绞潜荆瑒e人做到是末普监。所以你要管孩子贵试、管員工琉兜，主要是管自己。這就是本末的邏輯毙玻。
8.做的時(shí)候不能“期必”豌蟋，不能期待自己一定能得。因?yàn)槟阒荒苋プ瞿莻€(gè)“先”桑滩，至于“后”梧疲，那是結(jié)果，不歸你控制运准。最后沒等來幌氮？孔子說：“求仁得仁，又何怨戳吝？”
8.只有耕耘浩销，才有收獲。耕耘是本听哭，是先慢洋；收獲是末，是后陆盘。知所先后普筹，就是只問耕耘。問收獲的唯一路徑就是問耕耘隘马。
9.本末先后太防，就是要我們不為利欲所牽引，不要利令智昏酸员。應(yīng)事接物待人蜒车，都只要辨別一個(gè)孰是孰非、孰先孰后幔嗦，就這么簡(jiǎn)單酿愧。這也是一種無(wú)我，不把自己的欲求摻雜進(jìn)去考慮邀泉，就天人合一了嬉挡。總是要我們?nèi)ズ嫌谔旎阈簦豢赡茏屘靵砗嫌谖摇?/p>
10.王陽(yáng)明說：“我等用功庞钢，但求日減，不求日增因谎，這是何等灑脫基括！”
一行精華：整句原文。
觸動(dòng)财岔，反思阱穗，改變：
1.知所先后饭冬，只是第一步。當(dāng)然揪阶，這要比不知本末/始終/先后要更近于道，但是離最終的大道還差得遠(yuǎn)呢患朱。其間的差距鲁僚，要靠按“知”而“行”去慢慢彌合。
看社會(huì)上形形色色的人裁厅，好多其實(shí)都把本末/始終/先后搞顛倒了冰沙。不過我們可不能輕易嘲笑他們，因?yàn)槲覀冏约阂灿懈泐嵉沟臅r(shí)候执虹，很多情況下還不少呢拓挥。而別人只不過是把這種顛倒展示出來罷了，可不能五十步笑百步袋励。如果有機(jī)會(huì)侥啤，可以適當(dāng)提醒一下他們。更多時(shí)刻茬故，則應(yīng)該“見不賢而內(nèi)自省”盖灸，引以為戒才是。
2.知行合一的三個(gè)層次磺芭，生知安行赁炎，我自認(rèn)條件不夠，做不到〖叵伲現(xiàn)在努力從困知勉行中掙扎出來徙垫，向著學(xué)知利行靠攏，如有收獲放棒，當(dāng)作為驚喜的獎(jiǎng)勵(lì)姻报。
