《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記149矫俺，5-3-5虫蝶，滕文公章句上3-5》
今天是丙申年庚子月丙寅日据忘，冬月十二，2016年12月10日星期六流炕。
【＂龍子曰：‘治地莫善于助稿湿，莫不善于貢铅匹。’貢者校數(shù)歲之中以為常饺藤。樂歲包斑，粒米狠戻流礁，多取之而不為虐，則寡取之罗丰；兇年神帅，糞其田而不足，則必取盈焉萌抵。為民父母找御，使民盻盻然，將終歲勤動绍填，不得以養(yǎng)其父母霎桅，又稱貸而益之。使老幼轉(zhuǎn)乎溝壑沐兰，惡在其為民父母也哆档？＂】
一．平均數(shù)的流弊蔽挠，這是上下數(shù)千年以來住闯，仍不足為訓(xùn)的頑固的流弊，是為惡澳淑，亦稱在位不為比原，亦可稱官僚。
古時候有一位賢人叫做龍子杠巡，他評論說：＂田稅最好的是助法量窘，最不好的是貢法＂。
為什么說貢法是不好的稅法呢氢拥？先看貢法是怎樣制定出來的蚌铜。貢法是取幾年的平均數(shù)，然后收取固定稅額嫩海，每年就按這個數(shù)字征收冬殃。看起來公平合理叁怪，也不貪婪审葬，但實際執(zhí)行起來，卻是殺人的惡法奕谭。因為你收的是固定的數(shù)目涣觉，但收成不是年年固定的情況，它會受到天時地利的影響血柳。
我們?nèi)A夏民族幾千年來一直使用天干地支紀年法官册，里面有陰陽五行理論。
比如今年是丙申年难捌，丙是天火的指稱攀隔，申是金的指稱皂贩，兩者之間的關(guān)系是相生關(guān)系，丙火生申金昆汹，而它們共同的作用又生出水明刷。所以，今年是雨水相對較多的一年满粗，如果再加入五運六氣的理論辈末，分配到每個季節(jié)的變化又會呈現(xiàn)出具體的氣象面貌。而明年則是丁酉年映皆，按照上述理論挤聘，總體雨水較今年少，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和收成的豐歉捅彻，其影響是巨大的组去。我們已經(jīng)開始普及開來的二十四節(jié)氣，講的就是平均十五天左右就有明顯的氣候變化步淹，這也是天干地支紀年法和上述理論的具體運用案例从隆。
另一方面，對于日進分文的老百姓家庭而言缭裆，基本的生產(chǎn)生活支出是相對固定的键闺，要想勤勞致富，不是靠某一兩個豐年就搞得成澈驼，而是需要年年持續(xù)投入和持續(xù)發(fā)展辛燥，這就意味著，這個過程中的家庭現(xiàn)金是持續(xù)緊張的缝其。按照文獻的統(tǒng)計挎塌，大約三年可以攢出一年的家底兒，要連續(xù)九年風(fēng)調(diào)雨順内边，沒有天災(zāi)人禍榴都，一切平安，才能攢夠小康的底子假残。為什么以三年為統(tǒng)計單位呢缭贡？因為就算這三年大體是好年頭，也有小波動辉懒。
可見阳惹，既使是豐年，對于努力上進的百姓家庭而言眶俩，也處于爬坡階段莹汤。
那么，收取固定數(shù)目颠印，這個固定數(shù)目是連續(xù)幾年的平均數(shù)「倭耄現(xiàn)在就很容易推知弊端之大抹竹，其法之惡，甚至可以達到因法殺人的地步止潮。
孟子說窃判，豐收年時，＂粒米狼戾＂喇闸，狼戻是狼藉袄琳，表示充然有余，稻谷場上來不及收拾散在四周的米燃乍，這種年頭唆樊，孟子說，你多收點不算虐害刻蟹，可是逗旁，你還是收那個固定的數(shù)目；遇到災(zāi)荒兇年舆瘪，就算儲備來年的肥田的費用都不夠片效，也非要收滿那個固定的數(shù)目不可。豐年介陶，你收得少堤舒，大家不念你的恩色建；兇年哺呜，你收的一分不多，老百姓卻就沒法活了箕戳。作為人君某残，號稱百姓的父母，本當(dāng)勤政有為陵吸，實事求是玻墅，體恤民情，如保赤子∽吵妫現(xiàn)在呢澳厢，卻使百姓恨恨地望著你，為什么呢囚似？因為勞苦了一整年剩拢，那點收成都交了公糧，結(jié)果連養(yǎng)活爹娘都不夠饶唤，還得借高利貸來湊足納稅的數(shù)字徐伐，使一個家庭受到官糧和私債的上下逼迫，上不能養(yǎng)父母募狂，下不能蓄妻兒办素，終于一家的老小拋尸露骨于山溝之中角雷，救都來不及救，造成不可逆的傷害性穿，那么請問勺三，作為百姓父母的作用又在哪里呢？
二．
在其位需曾，卻圖簡單省事就是一個犯罪的惡人檩咱。
一個制度頒布下去，第一年可能還適用胯舷，沒有出現(xiàn)亂子刻蚯；隨著時間推移，再通過一個又一個環(huán)節(jié)傳遞固化桑嘶，就要警惕給各方面的人帶去的影響炊汹，很可能是孟子說的這種負面影響。所以逃顶，挑頭干事讨便，沒有一勞永逸的時候，相反以政，儒家一直強調(diào)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的態(tài)度霸褒，這種態(tài)度和行為準(zhǔn)則是任何制度不能替代的要素。比如說盈蛮，拷貝一套制度废菱，弄一套KPI辦法就能邁上臺階，事實上并不是那么便利和自動的事抖誉。
那么殊轴，對于不在領(lǐng)導(dǎo)崗位，至少不在決策崗位上的人袒炉，這一節(jié)的學(xué)習(xí)有何現(xiàn)實意義嗎旁理？有。反求諸己我磁，為人處事孽文，須量力而行，不做有心無力的提案夺艰。想法很高明芋哭，沒有配套的執(zhí)行力，那是浪費生命劲适；不如退而結(jié)網(wǎng)楷掉，踏踏實實做一件能落地的事。做好一件事，不僅窮不死烹植，還能活得好斑鸦；忙活十件事，不僅無滋養(yǎng)草雕，還會忙死算巷屿。
這個情況反過來說，忙卻不死的例外也有墩虹，誰呢嘱巾？制禮作樂的周公。所謂＂周公吐哺诫钓，天下歸心＂旬昭，連吃飯都吃不好，聽說來了賢人菌湃，來不及嚼了咽下去问拘，吐出來出去招呼人去了。我們今天的中華文明惧所，禮樂根基骤坐，就是他的這番作為建立的。他是＂在其位下愈，謀其職＂纽绍，這是誠意正心。
如果不在其位势似，又該怎么做呢拌夏？孟子在《公孫丑章句》的＂去齊＂篇已經(jīng)用實行行為作出了示范：不干事，或事情干不成叫编，不拿工錢辖佣。這要分兩個情況霹抛，一個是參與決策工作的人而言搓逾，要有這樣一份擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄牵涣硪粋€則是選擇做不起眼的具體事務(wù)杯拐，不拿高工資霞篡，只要吃飯錢，這也是一種態(tài)度端逼。
現(xiàn)代社會朗兵，特別是高工資的，更不要覺得這是人家付給這個職位的顶滩。不是余掖。工資是付給這個職位上能干、肯干礁鲁、干得成的具體的人的盐欺。誰說＂崗位工資＂是死的標(biāo)準(zhǔn)赁豆、沒有倫理道德方面的意義、誰占上就該拿的呢冗美？這個規(guī)定是無可奈何的死板魔种，坐在位子上的人總該要臉才對。關(guān)于這一點粉洼，即节预，如何正確處理事與錢的問題，如何調(diào)節(jié)謀生與發(fā)展的問題属韧，孟子還會深入闡述安拟，具體指導(dǎo)，對當(dāng)下職場和生意場上的人來說宵喂，可以作為如何做人取利的參考去扣，都有其經(jīng)久不衰的價值。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
