? ? ? ? ? ? ? ? ? 談 石濤《畫語錄》之
——宏觀與微觀的統(tǒng)一，氣質(zhì)與技法的統(tǒng)一
《畫語錄》開篇即云：“太古無法节腐，太樸不散外盯；太樸一散，而法立矣翼雀。法于何立饱苟？立于一畫。一畫者狼渊，眾有之本掷空，萬象之根；見用于神，藏用于人坦弟，而世人不知护锤。所以一畫之法，乃自我立酿傍±优常”
這“一畫論”并沒有側(cè)重于繪畫技巧，如在佛學(xué)來講那應(yīng)該是“俗諦”赤炒，是普通人通過訓(xùn)練模習(xí)都可以做到的氯析。因此，石濤側(cè)重講了美學(xué)氣格也可稱之為美學(xué)精神莺褒。精神世界是難以通過訓(xùn)練或是模仿能夠擁有的掩缓，那是獨(dú)立而完美的，有尊嚴(yán)與靈魂的存在遵岩，不可以復(fù)制你辣。
故《畫語錄》云：“見用于神，藏用于人尘执，而世人不知舍哄。所以一畫之法，乃自我立誊锭”硇”這乃自我立講的就是畫的氣格精神，但石濤同時(shí)也注重繪畫技法丧靡，只是他認(rèn)為是很容易做到的蟆沫，并不是沒有重視或是不談技法。
“法自我立”温治，表達(dá)了石濤對藝術(shù)上博大的自信與求索饥追。在他看來，繪畫的技巧與氣格是可以學(xué)古罐盔，也可以自然為之但绕。他用借鑒與創(chuàng)立的技法漫寫著自己的人生，并把自己與天惶看，地合一捏顺，在形式上不拘一格，氣韻生動(dòng)地書寫著自我的山水纬黎。他的畫風(fēng)千姿百態(tài)幅骄，核心卻只表達(dá)佛法的“真諦”思想，即美的本來本今，宇宙世界人生的真實(shí)拆座。
如果不懂佛法主巍，是萬難看出石濤內(nèi)在源頭的。石濤繪畫的美歸根結(jié)底是——心里美挪凑！不管世事人生如何變換孕索，他都平淡地用水墨把人生的一切遭遇都放下了，他的美是自我的躏碳，也是宇宙的既琴！
