杰克·康菲爾德有關心靈之路的書籍前些日子已讀過一本《踏上心靈幽徑》抵卫〖蒈睿《狂喜之后》是第二本费坊。
老實說架专，這本《狂喜之后》講的開悟和覺醒離普通人更加遙遠。其實能夠踏上心靈之路也是緣份使然玄帕，蕓蕓眾生在紅塵俗世中沉浮部脚，能拋棄外化物質世界的追求，轉向內向心靈探尋的人已是不多裤纹，更何況踏上修行之路后能開悟的人委刘，更是鳳毛菱角。
可是這本書告訴讀者的是鹰椒，即使開悟和覺醒锡移，也僅僅是踏向彼岸之路的開端。由此可見漆际，彼岸之路的艱難淆珊、遙遠和漫長，這也從另一個側面解釋了奸汇，為什么佛陀之后施符，2500多年過去了往声，成佛之人如此屈指可數(shù)。
在佛教最著名的長老比丘覺醒藍圖中戳吝，開悟被描述為苦浩销、集、滅听哭、道（四圣諦）四個漸進的發(fā)展階段慢洋，每個階段會進入不同程度的自由境界。
第一階段的果位被稱為“預流果”陆盘，證入預流果會不再執(zhí)著于心物二分普筹，能進入永恒的涅槃寂靜中。經歷此階段可以改變我們的人生的方向礁遣，但即使我們已明白真理實相斑芜，仍需進一步轉化，在生活中實踐真理祟霍，回歸世俗的生活繼續(xù)修煉杏头。
書中描繪的覺醒和開悟的實例，基本上都可以歸為證得第一階段的“預流果”沸呐，在某一個瞬間醇王，或偶然，看到了這個世界的真理和實相崭添，但狂喜之后寓娩，依然要面對世俗生活的一地雞毛挽拔。
第二個階段證得的果位為“斯陀果”英融，在這個階段會對人生中導致痛苦的作用力有本質的了解，在深刻的了悟中摩骨，斬除貪嗔癡的無明勢力屁置，剝除自我最粗糙的貪婪和令人厭惡的習性焊夸。
在第三個階段證得的果位為“阿那含”，這個階段的修行人已完全滌盡貪嗔無明和情感糾葛蓝角，不再受其支配阱穗。內心的習氣也會隨之消融，安住于自由和當下的實相中使鹅，保持心靈深處的寧靜揪阶。
到達第四個階段，即可證得“阿羅漢”（大覺悟）患朱，達到全然無我鲁僚，甚至喜悅、自由以及禪修本身都不存在了，不再受色界與無色界的貪戀的影響蕴茴，本性的光輝全然顯露劝评。
可是即使證得了阿羅漢，離成佛也還有不少的差距倦淀，還需回小向大蒋畜，發(fā)慈悲心，利益眾生撞叽，經過其他的磨難方能成就正果姻成。
說到這，我們整體上可以看到這彼岸之路大概的艱難與遙遠愿棋。所以作為凡塵俗子科展，我們也就只能是看個熱鬧算了，能夠每日堅持靜心糠雨，全然地覺察這個世界才睹，努力專注的活在當下，減少一些凡塵俗世中的煩惱甘邀，活得清凈自在琅攘，也就算是沒白活這一遭。
