葡萄的種子種在土地里只能長(zhǎng)出葡萄疯坤，蘋果的種子種到土地里也只能長(zhǎng)出蘋果。
在討論如何才能確保孩子成才的情況下深浮，我們先要明白種子的原理压怠，我們不能要求蘋果的種子種到土里長(zhǎng)出葡萄的味道，同樣也不能希望葡萄藤上結(jié)出蘋果飞苇。
在這個(gè)前提下菌瘫，才能去探討一個(gè)孩子成才的可能性有多大。
先說說今天故事的主人翁賈誼布卡，賈誼在歷史上是才名不低于屈原的一個(gè)人物雨让，命運(yùn)和屈原也有點(diǎn)相似。
然而最令人惋惜的一點(diǎn)的是賈誼三十二歲就死了忿等，在賈誼短暫而光輝的一生中宫患，十八歲就因才名而聞名洛陽(yáng)，二十一歲就被漢文帝封為博士这弧，是當(dāng)時(shí)博士中最為年輕的一位娃闲。
這說明賈誼真正擔(dān)得上“才高八斗”四個(gè)大字，如果放到今天這個(gè)時(shí)代匾浪，誰家出個(gè)像賈誼這樣的孩子皇帮，父母估計(jì)做夢(mèng)都得笑醒。
不過自古好像特別有才的人不知道是不是腦力使用過度的原因蛋辈，早夭這樣的事情也時(shí)有發(fā)生属拾，所以到底是不是天妒英才的原因也不好說。
只能說任何事情都應(yīng)量力而行冷溶，過猶不及都值得人警惕渐白。
賈誼自己是個(gè)才子，也總結(jié)了一個(gè)人可以成才的規(guī)律逞频，他在給漢文帝上書的《治國(guó)策》里詳細(xì)論述了一個(gè)孩子如何才能培養(yǎng)成才的方法纯衍，我覺得這對(duì)現(xiàn)代教育還是有很大的參考價(jià)值的，我們一起來看看苗胀。
賈誼認(rèn)為夏朝的天下可以傳承十幾代襟诸，殷商的天下可以傳承二十多代，周朝的天下可以傳三十多代基协，到了秦朝歌亲，天下只維持了兩代就被推翻了，這其中的原因是教育的不同造成的澜驮。
而人與人之間的秉性差異并不大陷揪，為何三代的君主選擇以德治世，并且維持了長(zhǎng)期的統(tǒng)治，而秦王朝卻特別殘暴無道呢悍缠？
這個(gè)問題的主要原因是三代的君主意識(shí)到了道德禮儀對(duì)人的好處揩慕，而秦朝則崇尚爭(zhēng)斗、奸詐扮休、刑罰迎卤。
所以三代的君主從太子襁褓的時(shí)候，就會(huì)選擇出名的賢臣給太子做老師玷坠，等長(zhǎng)大一些又會(huì)選擇正直蜗搔、孝順父母、愛護(hù)兄弟八堡、博學(xué)多識(shí)有通曉治國(guó)之術(shù)的人拱衛(wèi)樟凄、輔佐太子。
也就是說太子周圍所圍繞的全部都是道德兄渺、禮儀缝龄、學(xué)問都很好的人，太子就沒有機(jī)會(huì)見一些奸佞小人挂谍。
然后從太子出生所見到的事叔壤，所聽到的都是正派的語言，所實(shí)行的都是正確的原則口叙，前后左右都是正直的人炼绘，那他的行為和思想就不可能不正直。
寫到這兒突然想到曾經(jīng)聽到多個(gè)老師講過相同意思的話妄田，就是如果你想做大善事俺亮，積大功德，但是又發(fā)不起心疟呐，應(yīng)該怎么做脚曾？
那最好的方法就是要用善知識(shí)來長(zhǎng)時(shí)薰修自己，自己聽的時(shí)間長(zhǎng)了启具，將善知識(shí)真正內(nèi)化本讥，變成自己自然而然的思想，那就不用再擔(dān)心自己無法發(fā)心做善事的問題了富纸。
我為什么要突然在文中插播這一點(diǎn)感想囤踩，是因?yàn)楫?dāng)我們?nèi)リP(guān)注一個(gè)孩子能不能成才的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子天資聰穎是特別重要的一個(gè)環(huán)節(jié)晓褪，如果孩子天生下來就很愚笨，那把自己累死综慎，也不可能把孩子培養(yǎng)成一個(gè)人才涣仿。
所以怎么才能生出一個(gè)天資聰穎的孩子？
我曾經(jīng)專門寫過一篇文章論述過這個(gè)問題，那就是一定要積厚德好港，有厚德的家庭才能生出聰明健康的孩子愉镰，要不無法解釋為何有的孩子天生聰敏，有的孩子天生愚笨钧汹。
古人認(rèn)為一個(gè)家族要積五世的大福德丈探，家里才能出一個(gè)圣人。
看歷史上圣人的數(shù)量是寥寥無幾拔莱，我們才知道碗降，圣人的聰明才智不是一般人所能擁有的，也間接了說明了祖上積的德有多厚塘秦。
做善得善讼渊，作惡得惡。
種下什么樣的種子尊剔，就會(huì)開什么花爪幻，這就是世間的一般規(guī)律。
夏须误、商挨稿、周三代能代代流傳，統(tǒng)治那么長(zhǎng)時(shí)間京痢，是因?yàn)槿木鞫济靼走@個(gè)規(guī)律叶组，所以創(chuàng)建了一套輔佐、教育太子的這套制度历造。
秦始皇顯然不明白這一點(diǎn)甩十，他派趙高當(dāng)秦二世的師傅，胡亥學(xué)的是斷案判刑吭产，不是斬人首級(jí)侣监，就是割鼻子，滅人家三族臣淤。
所以胡亥最后把自己二十多個(gè)兄弟姐妹都趕盡殺絕橄霉，也是有根源可循。
孔子說：“從小養(yǎng)成的邑蒋，就像天賦秉性一樣姓蜂，經(jīng)常學(xué)習(xí)而掌握的，就像天生本能一樣医吊∏”
我總結(jié)了一下，就是一個(gè)人長(zhǎng)期接受什么樣的教育卿堂，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的行為束莫。
賈誼所建議的是皇家太子的養(yǎng)育方法懒棉，那對(duì)普通的一般民眾來說，雖然做不到像教育太子那樣面面俱到览绿，但是也依然可以借鑒其中的道理策严。
從人的本性上來講，人都喜歡有道義的人饿敲。
但是從現(xiàn)在很多年輕的夫妻在一起都充滿戒備心妻导，動(dòng)輒便能因?yàn)楦鞣N事情離婚這一點(diǎn)來說，道義在教育中確實(shí)已經(jīng)缺失得很厲害怀各。
眾所周知倔韭，家庭是國(guó)家的最小單位，有男女的結(jié)合渠啤，才有下一代狐肢；有和睦的家庭，才能更容易誕生出身心健康的下一代沥曹。
但是這兩點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)變得越來越困難份名，原因不就是人們普遍缺失道義造成的嗎？
所以德行不僅是治國(guó)的關(guān)鍵妓美，也是齊家的關(guān)鍵僵腺。
有德行的父母一定會(huì)贏得孩子的崇敬，有孩子的崇敬壶栋，父母的生活一定會(huì)過得比較舒心辰如。
這是一個(gè)家庭良性的正面循環(huán)。
相反贵试，父母沒有德行琉兜，或者是德行不夠，一定會(huì)帶來孩子對(duì)自己的藐視毙玻。
孩子不尊重父母豌蟋，孩子也沒有德行，父母也沒有好日子過桑滩，這就是惡性循環(huán)梧疲。
所以教育從哪里開始做起？
并不是從孩子教起运准，而是從自己的德行入手幌氮，當(dāng)自己起心動(dòng)念都以利他為標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，
積功累德之下胁澳，相信所有的問題都將不是問題该互。
