雖然會死洪添，但還是要活一下；雖然活著雀费，但還是要記得死亡的存在干奢。—本間寬紹
今天分享的主題是死亡盏袄。
我不知道這個詞忿峻，向大家傳達了什么，是否過于沉重辕羽。但是我知道的是每個人都有自己的解讀逛尚，也許覺得莫名其妙，也許引發(fā)思考刁愿，也許懶得關注绰寞。這些都不重要，重要的是它很切題铣口，出奇的切題滤钱，滿足能量提升的要求。其實如何面對死亡枷踏，是從反面來看待要如何生存菩暗。
直接切入主題，我從三個維度來和大家談談心旭蠕。
一 生物的本能
這個角度談論死亡停团，完全沒有感性的色彩，我們只是用科學的眼光掏熬，理性看待生命的過程佑稠，就像談論如何制造顯示屏一樣，由理論基礎和工程實踐組成旗芬。
1 與生俱來
不論是人類舌胶，動物，植物疮丛，都會到對于死亡的本能反應幔嫂。不需要學習辆它，只需要觸發(fā)。
只有是生命履恩，就有死亡锰茉，向硬幣的兩面，永遠對立存在切心。正是這種與生俱來的特性飒筑，才使得死亡成為永恒的話題。
2 演化論的必然
從地球生命最初的誕生绽昏，到現(xiàn)在的人類主導协屡。成員在變，環(huán)境在變全谤，不變的是演化論的必然：死亡肤晓。只有死亡，才能解決生存問題认然。所有的生物都在無意識的渴望生存材原。所有渴求死亡的個體，都被自然淘汰了季眷。所有渴求生存的生物，也一樣逃脫不了演化論的必然：死亡卷胯。
3 為了不死
但生命也是頑強的子刮，個體的死亡無法避免，那么就繁衍后代好了窑睁。為了“永生”挺峡，需要“自己”的死亡。就像金斯的名著《自私的基因》中的基因担钮，采用一種迂回的策略來逃脫演化論的魔爪橱赠。
二 哲學家的思考
哲學家是談論死亡最多的群體了， 歷史的長河中箫津，有著無數(shù)的思維碰撞狭姨，我就說兩個我知道的，作為引子苏遥，供以引發(fā)思考吧饼拍。能思考死亡，正是人類擺脫本能的一種表現(xiàn)田炭。
1 存在主義
說到存在主義和死亡师抄，就自然會想到海德格爾的那句名言：向死而生。
其實我們沒有可以逃避的教硫，大家都是在走向死亡的路上叨吮，終點已定辆布。怎么找尋生命路途的意義，就愈發(fā)重要茶鉴，反而死亡不重要锋玲。我們要談論只有生存，也有了喬布斯的自問蛤铜，如果我的生命只有最后24小時嫩絮，我要干什么？看到?jīng)]有围肥，重點是在存在的時間里自己做什么剿干，而不是思考死亡是什么；關注點在活著的日子穆刻，而不是盯著死亡置尔。
說個題外，在google上搜索“向死而生”時氢伟，資源都是大陸網(wǎng)站的內(nèi)容榜轿。比如只有百度詞條存在，而維基百科不存在朵锣。所以也許是錯誤解讀吧谬盐。如果真的感興趣，還是要做更深入研究诚些。
2 佛學的視角
佛學視角下的死亡飞傀，因為輪回的概念就顯得更加平淡無奇了。（想來也是诬烹，似乎所有極度推崇死亡的文化都顯得很神秘砸烦，要么被淘汰，要么被視為邪教）死亡不過是一個結(jié)點绞吁，是本次輪回的結(jié)束幢痘，下一個輪回的開始。只到跳出因果家破，涅槃成佛颜说。
三 個人的迷思
生物的本能基于理性，哲學家的思考是理性和感性交融汰聋，個人的迷思就完全是感性的脑沿。
我思考這個問題，完全是基于極限思考法马僻。
我知道自己會死庄拇，但極大概率上離我很遠。但我總是要思考，我為什么要做現(xiàn)在的事措近，要像現(xiàn)在這么生活溶弟，如果不是，我要去做什么瞭郑？要怎么生活辜御？可是總是陷于不知所措之中，那么如果放棄前提假設“生活的意義屈张，人生的意義”擒权，面對得不就是如何死亡嗎？
死亡之后阁谆，什么都沒有了碳抄，這是我的世界觀，那么實際的問題就是距離死亡最近的時刻场绿，在絕望中剖效，支撐我的力量是什么？這絕對是我生存中最重要的一種力量源泉焰盗。
這種力量璧尸，一方面是渴望，一方面是恐懼熬拒。我還在需要爷光，還在思考。
一種方法澎粟，思考過去遇到困難時艘策，是什么幫助自己堅持下來擎勘。
一種方法烧董，多看小說森爽，影視劇等猖腕，體會不一樣的人生和故事栖秕，能否從中獲得超脫自己經(jīng)驗的智慧弧岳。
