“豐年人樂業(yè)”，我們更加關(guān)注健康赏参，“養(yǎng)生”更成為了一個我們耳熟能詳?shù)脑掝}志笼。我們常說養(yǎng)生，那到底什么是養(yǎng)生呢把篓？養(yǎng)生纫溃，古時亦稱攝生。養(yǎng)纸俭，即保養(yǎng)皇耗、調(diào)養(yǎng)之意；生揍很，即生命郎楼、生存之意。養(yǎng)生意味著健康窒悔，更意味著長壽呜袁。千年來，儒家文化源遠(yuǎn)流長简珠，養(yǎng)生思想亦交織于中阶界。
談到儒家的養(yǎng)生虹钮，其妙在于能精則精，不能精則安貧樂道膘融。心境的安寧與舒適才是最重要的芙粱。《論語·述而篇》中說:“飯蔬食氧映，飲水春畔，曲朧而枕之，樂亦在其中矣岛都。不義而富且貴律姨，于我如浮云” 。還有“君子食無求飽臼疫，居無求安”择份。孟子云:“飲食男女，人之大欲存焉烫堤∪俑希”“食色性也”，儒家的養(yǎng)生在吃和男女之事上有很多論述鸽斟。
儒家文化中提倡：不因為東西很精細(xì)就吃的特飽讯壶。飯久了味道就會變，魚肉放久就會腐敗湾盗， 這樣的飯菜就不要吃。 飯菜的顏色變了不要吃立轧，味道變了不要吃格粪。 沒有煮熟不吃，不是吃飯的時候就不要吃東西氛改。不是用正規(guī)的方法割的肉不吃帐萎。調(diào)味品沒放對吃。肉雖然很多胜卤，但是不能吃的肉比吃的飯還多疆导，不能把肉當(dāng)飯吃。飲酒要適量葛躏，不鬧事澈段，不違法〗⒃埽《論語》中有“ 食不語败富，寢不言”。吃飯不說話摩窃，睡覺前不聊天兽叮。吃飯說話一是容易噎著，食物容易進(jìn)入氣管。二是說話時不能好好咀嚼鹦聪，影響消化账阻。睡前談心容易造成失明，影響睡眠質(zhì)量泽本。
在男女之事方面淘太，孔子曾經(jīng)提到“君子有三戒”：“少之時，血氣未定观挎，戒之在色;及其壯也琴儿，血氣方剛，戒之在斗;及其老也嘁捷，血氣既衰造成，戒之在得⌒巯” 古人結(jié)婚早晒屎，其時身體尚未長成，“ 血氣未定”缓升，儒家認(rèn)為暫時應(yīng)戒色鼓鲁，是較為明智的，很符合現(xiàn)代20~22歲后結(jié)婚的科學(xué)原則港谊。雖然提倡少時戒色骇吭，但并未講中年、老年戒色歧寺，并講“ 食色性也” 燥狰、“飲食男女，人之大欲存焉”斜筐，其實也是正確的龙致。 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為， 禁欲會損害健康顷链，適度性生活有益心神目代。老年人雖身體漸衰，一年數(shù)次性生活也更有益于其健康嗤练。在兩性方面榛了，儒家覺得性是人正常的需求講究節(jié)制，承認(rèn)性的合理性潭苞。儒家對性不戒除忽冻、不鼓吹的中庸態(tài)度，于健康是比較合理的此疹。
對性命而言僧诚，儒家為講究的是對心性的修煉遮婶。《孟子·盡心上》中有所闡述 :“ 盡其心者湖笨，知其性也旗扑；知其性，則知天矣慈省。存其心臀防，養(yǎng)其性，所以事天也边败。夭壽不貳袱衷，修身以侯之，所以立命也笑窜≈略铮”孟子的意思是說，能夠充分?jǐn)U展善良本心的人排截，就是懂得人的本性之人嫌蚤，而懂得人的本性，就懂得了人的天命断傲。保持人的本心脱吱，培養(yǎng)人的本性，這就是我用來對待天命的方法认罩。因此箱蝠，無論生命的長短，我都應(yīng)該矢志不移垦垂，修養(yǎng)身心以等待天命的降臨抡锈， 這就是安身立命的方法。這是一種對待生命的既積極乔外、又豁達(dá)的態(tài)度，是非常值得提倡的養(yǎng)生之道一罩。
