今日腮猖，看到一則養(yǎng)老金普漲的消息，且不論漲幅多大赞枕，有無(wú)地區(qū)差異澈缺，對(duì)咱百姓而言總歸是好事。但隨之陷入深思炕婶。養(yǎng)老姐赡，是否有錢就夠了？是否丟給國(guó)家就好了?
近年來(lái)柠掂，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展项滑，人民即將大踏步邁進(jìn)小康社會(huì)，一片無(wú)限光明陪踩、欣欣向榮的景象杖们。但隨之而來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也是數(shù)不勝數(shù)，其中之一就是嚴(yán)峻的人口結(jié)構(gòu)老齡化問(wèn)題肩狂。中國(guó)是世界人口大國(guó)，其中老年人口超2.3億姥饰，這一比例說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)是人口結(jié)構(gòu)老齡化國(guó)家傻谁。
而尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情更讓中國(guó)變成了“未富先老”國(guó)家的典型。這意味著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)列粪、社會(huì)生活审磁，甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)都會(huì)受到影響。以歐洲人口老齡化程度最高的德國(guó)為例岂座，65歲以上的老人超過(guò)全國(guó)人口的五分之一态蒂，直接導(dǎo)致德國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力削弱，公共財(cái)政負(fù)擔(dān)加重费什，社會(huì)保障資金危機(jī)钾恢，失業(yè)率上升等諸多問(wèn)題。
對(duì)此鸳址，國(guó)家預(yù)見(jiàn)并作出了應(yīng)對(duì)措施瘩蚪，制定頒布了一系列政策法規(guī)，并一步步調(diào)整稿黍、改進(jìn)疹瘦、完善。比如養(yǎng)老保險(xiǎn)巡球，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及地區(qū)基本情況言沐，養(yǎng)老金逐漸提高邓嘹，受益群眾也越來(lái)越多；醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展加快险胰，覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系基本形成，疾病防治能力不斷增強(qiáng)鸯乃，醫(yī)療保障覆蓋人口逐步擴(kuò)大鲸阻；養(yǎng)老機(jī)構(gòu)缨睡、養(yǎng)老設(shè)施逐年增多、管理日趨規(guī)范奖年，現(xiàn)更推行更加便捷和人性化的社區(qū)養(yǎng)老和居家養(yǎng)老细诸。
但陋守，我想說(shuō)的是，這樣就夠了嗎水评？當(dāng)然不夠猩系！
近年來(lái)中燥，因子女不贍養(yǎng)父母、父母狀告子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)的新聞層出不窮疗涉，屢見(jiàn)不鮮拿霉。無(wú)不是因?yàn)樽优畼?gòu)造諸多借口而不贍養(yǎng)父母，有的父母尚能通過(guò)法律渠道維護(hù)自己的合法權(quán)益咱扣，而更多年邁體弱的老人卻只能默默含淚吠勘，最終孤獨(dú)痛苦地走向生命的盡頭查排。
2014年星澳，八旬老太狀告八子女不盡贍養(yǎng)義務(wù)届巩，法院的判決讓她得到了應(yīng)有的贍養(yǎng)費(fèi)和子女的輪流照顧；2013年祭往，安徽省的張老太伦意，膝下6個(gè)子女，其中二女兒的無(wú)視讓她一紙?jiān)V狀將其告到法院硼补，卻因當(dāng)時(shí)她生活還能自理驮肉、經(jīng)濟(jì)尚能自足而敗訴；2017年底已骇，一則為了不拖累子女而留下遺書獨(dú)自離去的老人在離世2個(gè)月后才被鄰居發(fā)現(xiàn)的新聞?wù)痼@世人......這樣心酸無(wú)奈的事件比比皆是离钝，甚至就發(fā)生在你我身邊票编。
試想，那位勝訴的老太晚年生活會(huì)幸福嗎卵渴？子女們會(huì)心甘情愿地善待老人嗎慧域？敗訴的老太是真的需要二女的贍養(yǎng)費(fèi)嗎？這樣對(duì)簿公堂的親情還有溫度嗎浪读？一心為子女著想的父母真的沒(méi)有遺憾嗎昔榴？
答案無(wú)疑是否定的。贍養(yǎng)老人既是道德要求碘橘，又是法定義務(wù)互订。“孝”是古代社會(huì)的基本道德要求痘拆，是中華傳統(tǒng)美德的基本元素仰禽，是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。古有舜孝感動(dòng)天纺蛆，后有劉恒親嘗湯藥吐葵，再有子路百里負(fù)米......古人尚能如此，今人為何甘落其后桥氏？動(dòng)物尚有“烏鴉反哺”温峭、“羔羊跪乳”，難道自稱高級(jí)動(dòng)物的我們還不如這些低級(jí)動(dòng)物字支？
那么孝诚镰，是否讓老人有吃有穿就好？那案例二中那位母親祥款，生活還能自給自足卻為何要狀告女兒對(duì)她的不管不問(wèn)？古人有云：善事父母為孝月杉。那何為“善”刃跛？除了生活上的照料，還有精神上的慰藉苛萎，需要“心里關(guān)懷和內(nèi)心愉悅”〗瓣迹現(xiàn)今腌歉，由于生活所迫，子女和父母異地居住是普遍的社會(huì)現(xiàn)狀翘盖，這部分獨(dú)居的老人被稱作“空巢老人”。并不是每個(gè)空巢老人都缺金錢馍驯，他們更缺的玛痊，是子女的關(guān)愛(ài)。哪怕是相隔千里的寥寥數(shù)語(yǔ)問(wèn)候擂煞，等待無(wú)數(shù)個(gè)日夜之后短短的幾日相聚，他們都感到滿足对省，感到欣慰晾捏。
僅此而已。但做到的粟瞬，又有多少？為何如此裙品？
愚以為這和教育缺失，親情觀念淡薄和道德風(fēng)氣低下不無(wú)關(guān)系市怎。學(xué)識(shí)的增多并不意味著道德的高尚。百善孝為先干像，孝是人內(nèi)在的品質(zhì)，是作為人的根本麻汰，是至德。育人還得從德育起五鲫，從孝育起。但流于表面的“孝”我們不需要：美麗卻冰冷的形式我們拒絕位喂，響亮卻空洞的口號(hào)我們反對(duì)乱灵；我們需要的，只是表里如一的一點(diǎn)一滴的行動(dòng)痛倚。這行動(dòng)，可以教育子女，可以形成能量苗踪，可以改變風(fēng)氣，讓家庭和睦通铲，人際和諧器贩，國(guó)家和美。別讓別有用心的人質(zhì)疑“誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)老人”蛹稍。靠我們自己唆姐，足矣。
社會(huì)主義的“養(yǎng)老”奉芦，應(yīng)是政策與道德同行。承繼這份道德遺產(chǎn)声功，是對(duì)古老優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)的促進(jìn)其爵，更是對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵的豐富。（西部經(jīng)濟(jì)網(wǎng) ）
