不知不覺，以審美的情懷去體驗(yàn)人生肌厨，已經(jīng)寫到第十四篇了培慌，在高度商業(yè)化的社會中，“情懷”夏哭，這個詞已經(jīng)用爛了检柬，到處是情懷，賣個房子是情懷竖配，賣個手機(jī)還是情懷何址，可是情懷到底是什么東西？我想情懷进胯，應(yīng)該是一種生命體驗(yàn)的純粹用爪，是一種對生命本真的沖動與感悟，更是一種對完美理想世界的不懈追求胁镐。
意志主義哲學(xué)的興起偎血，說明有人開始真正的喚醒了人類內(nèi)心的聲音。人的本質(zhì)不是理性盯漂，而是非理性的意志颇玷，生命沖動是人最根本最真實(shí)的本性。
第一個人物是叔本華就缆，叔本華提出了一個生存意志論帖渠。
要想了解他的哲學(xué)思想，我想有必要簡單介紹一下叔本華這個人竭宰。他生于1788死于1860年空郊，德國著名哲學(xué)家份招。
你如果看過愛因斯坦的書，我們可以看到愛因斯坦經(jīng)常論述叔本華狞甚，他的很多觀點(diǎn)影響了愛因斯坦锁摔。
但是這個人啊，也很有特點(diǎn)哼审，他出生于德國商人家庭谐腰，出生地是波蘭的半澤，祖上素來是地方上的貴族棺蛛，據(jù)說德王與俄彼得大帝和皇后凱瑟琳在半澤游玩的時(shí)候怔蚌，他家曾經(jīng)作為招待所，這說明他的家族還是有點(diǎn)顯赫的旁赊。
他的父親是個商人和銀行家桦踊，母親是個通俗文學(xué)家，兩人相差20歲终畅，父親是孤僻籍胯，嚴(yán)厲，陰沉离福，憂郁杖狼，據(jù)說他的兩個叔叔都具有這個變態(tài)心理，而他的母親擅交際妖爷，好動蝶涩，樂觀，情緒多變絮识，你想通俗文學(xué)家嘛绿聘，這個文學(xué)家相對一般人來說就比較浪漫。但是因?yàn)榍榫w多變次舌，日常生活陰晴不定熄攘，再加上心理上的明顯反差，他的父母在1803年分手彼念。
然后1804年4月20號挪圾，他父親在一次疫病的發(fā)作中自殺，尸體在離家不遠(yuǎn)的河水里被發(fā)現(xiàn)逐沙，叔本華深深愛著他的父親哲思，對母親懷有敵意，他難以和母親一起生活吩案，和他父親一樣也殖，他不能容忍母親的那種極不安寧的生活，同時(shí)也無法理解他母親在生活上的極不檢點(diǎn)，因?yàn)槭懿涣藢τ谒哪赣H的同居者忆嗜，在巨大的刺激之下，1814年他一個人就搬的德累斯頓去了崎岂。
叔本華是一個帶有濃厚色彩的悲觀主義者捆毫，他的個性一半來自他的父親，一半來自她的母親冲甘，他繼承了母親的智能和高傲绩卤，同時(shí)也繼承了父親的暴躁憂郁怪僻的性格。
其實(shí)古今中外江醇，人無完人濒憋，本來就不存在絕對的圣人。有些哲學(xué)家也好陶夜，文學(xué)家也好凛驮，哪怕是數(shù)學(xué)家也罷，好多名人都是有一點(diǎn)個性的条辟，愛因斯坦都說黔夭，科學(xué)家是哪些人？它是一些極小群的一批人羽嫡，這些人生來是很孤僻的本姥，他同一般人不一樣，但是就是這批人杭棵，后來可能成為科學(xué)家婚惫，大科學(xué)家。
好像我們從正常人看來魂爪，這些人都有些毛病先舷，叔本華也是一個典型的有巨大毛病的人，他終身未婚甫窟，按照他的說法是什么呢密浑？如果一夫一妻制的話，那么我結(jié)婚了粗井，結(jié)果我要付出一半的義務(wù)尔破，而且要一輩子的付出去。
然后他對女人浇衬，極端輕蔑是出了名的懒构，甚至達(dá)到了刻薄的程度，其中有些怪論有感于他的母親耘擂，所作所為有感而發(fā)的胆剧。他說女人是浪費(fèi)品，缺乏誠實(shí)正直的德性，他極其憎惡女性崇拜秩霍，他長期的不得志篙悯，以及孤獨(dú)的生活造成了孤僻的性格，這在哲學(xué)圈里是罕見的铃绒，他經(jīng)常被恐懼的幻想所困擾鸽照。
他睡覺時(shí)身邊放著手槍，一聽到傳染驳咝（因?yàn)楦赣H是因?yàn)閭魅静《詺⒌陌牵@給他留下了巨大的心理陰影）的謠言就嚇得發(fā)抖，然后他把票據(jù)放著舊的信封里面赔癌，把硬幣放到墨水臺下诞外，以免被人拿走（這說明他有強(qiáng)迫癥），他總是住在最低層灾票，為的是峡谊，發(fā)生火災(zāi)時(shí)容易自救。然后害怕收到信件铝条，怕打開看到里面的不好的消息靖苇，他害怕理發(fā)師拿起剃刀給他刮，他說我不能把我的脖子交給他人班缰。
他天天到家在“英國飯店”吃午餐贤壁，有一段時(shí)間，他興趣來潮埠忘，每餐在桌上放一枚金幣脾拆，人家說你在干嘛，他說我在打賭莹妒，打什么賭呢名船？如果在那批吃飯的人的里面，有人不講馬不講女人旨怠，不講那些庸俗的東西渠驼，那我就把這枚金幣放到信箱里去，因?yàn)榇蠹叶贾肋@個在世俗的生活中鉴腻，往往有時(shí)候確實(shí)是比較俗的迷扇，你到飯館里去看很多農(nóng)民在一塊兒吃飯，他們興致勃勃說的那些話都是很沒有文化的爽哎，有些甚至都是很下流的蜓席，離不開女人的。
他在打賭课锌，如果他們不說了我就拿一枚金幣扔進(jìn)去了厨内，這個方面說明他人是比較高傲的。他飯量很大，他說我的消耗和供給成正比雏胃，就是你給我上來多少我能吃多少请毛，他說我每天喝一瓶淡酒满钟，以激發(fā)靈感倘核。所以他得出了結(jié)論，酒是一個讓人很刺激的方法胆建，如果一個酒量很大的人街州，他絕對不是一個傻瓜，這是他在平時(shí)生活中玻孟，得到的一些想法唆缴，這個在后人看來還是挺搞笑的，這說明他是一個非常固執(zhí)的人黍翎。
他一生對自己的祖國德國抱著很輕蔑的態(tài)度面徽，每天讀的都是倫敦時(shí)報(bào)，如果不是后來德國報(bào)紙刊登了他的新聞匣掸，他也許永遠(yuǎn)不會看德國報(bào)紙趟紊。這是受他父親的影響，他認(rèn)為英國才是自由和理智的國土碰酝，所以他把家庭里面所有的樣子霎匈，都是按照英國的風(fēng)格布置。
但是這個人也有一個特點(diǎn)送爸，對美和藝術(shù)的欣賞到了入迷的程度铛嘱，他能夠在一幅畫面前整整站幾個小時(shí)，他說好像在聽一個偉大的人跟他說話袭厂。我們有時(shí)候要懂得這種人墨吓，就是有些有藝術(shù)感的人，他會對藝術(shù)非常的著迷纹磺，他真的沉浸在藝術(shù)的美中帖烘，這對一般人來說是很難做到的。
然后他極端痛恨噪音橄杨，尤其是小巷中的馬便聲秘症，他認(rèn)為這是最可恥的聲音，他那個年代還不是太發(fā)達(dá)的時(shí)候讥珍，基本上交通都是靠馬車來運(yùn)輸?shù)睦J(rèn)為這個馬影想了哲學(xué)家的思想。
這讓我想起了康德衷佃，康德也十分痛恨噪音趟卸，康德有時(shí)候?yàn)榱伺赃呌幸粋€鄰居的公雞每天早上都在叫，結(jié)果因?yàn)楣u叫，他忍受不了搬家了锄列。
叔本華力倡禁欲主義图云，但是他本人不太實(shí)踐，他對美食非常感興趣邻邮，他是德國動物保護(hù)的提倡者竣况，有人說這個人是天才和庸人的混合體，他甚至是有很多毛病的筒严，但是呢丹泉，他又是帶有天才的那種東西，他是一個典型的自我中心主義者鸭蛙。
他說既然世界不是圍著我轉(zhuǎn)摹恨，我也不必圍繞這個世界轉(zhuǎn)。
然后娶视，自命不凡晒哄，過于自尊自信自負(fù)是無度的，他在臨終前寫道肪获，我看幾乎所有人都有一個缺點(diǎn)寝凌，我沒有！
這個哲學(xué)家有時(shí)候也比較容易走極端孝赫。
他的書寫出來以后较木，剛開始沒有什么人感興趣，別人給予他的評價(jià)不高寒锚，但是他對自己有極端的自信劫映，他說要是一個驢子看進(jìn)去，肯定看不出一個天才出來刹前。他極不合群泳赋，他把人說成兩條腿的猴類，最好離他們遠(yuǎn)一點(diǎn)喇喉，所以完全獨(dú)居祖今。他的一生有一條狗伴隨著他，一開始是一條白色的獅子狗拣技，后來這條狗死了給他塑了一個雕像千诬，換了另外一條狗，這個哲學(xué)家真是有點(diǎn)怪案嘟铩徐绑！
但是他有一點(diǎn)好處，就是他父親把大量的錢財(cái)留給他了莫辨，他從來不需要為生存而奔忙傲茄，他一生當(dāng)中只和一個女人打過交道毅访，什么交道呢？旁邊有個女鄰居盘榨，女鄰居吵吵鬧鬧喻粹，結(jié)果他火了以后，過去把她從樓上推下去了草巡，結(jié)果幸虧打了官司以后守呜，法律判他撫養(yǎng)這個女人一輩子，他好不容易和一個女人發(fā)生關(guān)系山憨，卻是這么一種關(guān)系查乒。
可是這個人在事業(yè)上來說，這個人是絕對的獻(xiàn)身主義者郁竟，可以說是全身心的獻(xiàn)給了事業(yè)侣颂。從17歲那年被迫經(jīng)商的經(jīng)歷以外，他一生都是研究哲學(xué)枪孩，他為了哲學(xué)從19歲開始，6年間像一部機(jī)器一樣不倦的學(xué)習(xí)藻肄，除了哲學(xué)意外蔑舞，他還學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)法律數(shù)學(xué)歷史音樂，那么25歲完成博士論文嘹屯。30歲完成他的代表作攻询，叫做作為意志和表象的世界。
我個人就是深受他對事業(yè)這個獻(xiàn)身精神的感染州弟，我個人就對各種各類的知識感興趣钧栖，為了達(dá)到一個高遠(yuǎn)的眼光放眼世界，隨著我的興趣和內(nèi)心的聲音婆翔，引領(lǐng)我學(xué)了不下十幾個專業(yè)拯杠，從而把我引向了一條通往智慧與神圣的道路，卻從來不知疲倦啃奴。
從此哲學(xué)的大廈里面潭陪，就豎起了一座高峰，這個高峰就是意志主義最蕾。
這本書發(fā)表的那年依溯，剛剛是黑格爾登上柏林講臺，也是卡爾馬克思誕生的那一年瘟则。從他的哲學(xué)第一天誕生起黎炉，就和黑格爾那一套哲學(xué)格格不入，他說黑格爾那些東西啊像個什么呢醋拧？像一個鐵框框慷嗜，把人死死地圈住淀弹，窒息了，扼殺了洪添，三段論垦页，就是黑格爾講什么呢，就是正干奢，反痊焊，和，這就是他的辯證法體系忿峻。
當(dāng)時(shí)黑格爾是思想的君王薄啥，黑格爾的理性哲學(xué)占據(jù)了大學(xué)的神圣講堂，是官方哲學(xué)逛尚，就在普魯士國王任命48歲的黑格爾為柏林大學(xué)教授這一年垄惧，年僅30歲的無名之輩叔本華，建立了自己的哲學(xué)绰寞。
他稱費(fèi)希特謝林是牛皮大王到逊，黑格爾哲學(xué)是充滿內(nèi)行的騙術(shù)，聲稱康德以后德國哲學(xué)的貧乏滤钱，使人失去了對哲學(xué)的興趣觉壶，他宣告現(xiàn)在一個強(qiáng)大的人物來到了，這個人就是我件缸！
然后在大學(xué)里面和黑格爾競爭铜靶，黑格爾在這邊上課，他就在它的對面上課他炊，要和思想權(quán)威作對抗争剿，談何容易啊。其中他只有一個學(xué)期開了課痊末，來聽他的課的學(xué)生不超過四五個人蚕苇，1813年出版的500冊的學(xué)術(shù)論文，過了10年以后仍有350冊沒有賣出去凿叠，800本的主要著作捆蜀，一年內(nèi)竟然只賣出100冊，后來出版商留了50冊之后幔嫂，其他都銷毀了辆它。
叔本華在1832年寫到，我的著作遭到了極度的輕視履恩，或是我有負(fù)于當(dāng)代生活锰茉，或是相反，而無論是哪一種情形切心，都意味著使我更加的只有沉默飒筑。
直到他臨死之前片吊，后來資產(chǎn)階級才發(fā)現(xiàn)了他。就是人們覺得這種哲學(xué)协屡，還是有一種獨(dú)特的東西存在俏脊，叫做意志主義。
這個哲學(xué)是整個人本主義的先河肤晓，就是現(xiàn)代西方人本主義他是最早的爷贫。突出強(qiáng)調(diào)世界是我的意志。他提出了一種意志本源論补憾，什么是意志本源論呢漫萄？
首先人的本質(zhì)是意志，這個觀點(diǎn)有什么新穎盈匾，這個觀點(diǎn)新在從亞里士多德西方哲學(xué)以來腾务，都強(qiáng)調(diào)人是理性的動物，人和動物最根本的差別就是人有理性削饵，結(jié)果呢,叔本華把這個觀點(diǎn)來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎岩瘦，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是非理性，是意志窿撬。
這是哥白尼式的轉(zhuǎn)變担钮。
他認(rèn)為理性和意志是什么關(guān)系呢，就好比地球尤仍，這個地球里面的巖漿是意志，理智只是個外殼狭姨，核心的東西是意志宰啦。
他說意志是什么呢？勇猛剛強(qiáng)的瞎子饼拍。理智是什么呢赡模？是亮眼的瘸子。理智只是點(diǎn)明了方向师抄，真正要向前走的是意志漓柑。
他講的這個是什么意思呢？就是比如我們讀書叨吮，這個是理智的辆布，但是你這個理智是為了什么，是你后面的欲望在推動著茶鉴，你要拿文憑你要出人頭地锋玲，你要有成就，你這個欲望在里面涵叮。所以那些理智是為了這個意志來服務(wù)的惭蹂，我們從這一點(diǎn)來看伞插，他提的觀點(diǎn)其實(shí)是很有道理的。
就是過去人們強(qiáng)調(diào)理性的東西比較多盾碗，但是沒考慮意志媚污，你說我們的教育之所以存在這么大的問題，就是這個原因廷雅。你看要聽課要學(xué)習(xí)耗美，要考大學(xué)，我們都是一般的很理性的處理這些問題榜轿，是一些規(guī)則在處理問題幽歼，而忽略了你的內(nèi)心世界需要什么，你的意志是什么谬盐，這一般不被考慮甸私，也就是說，哪個孩子他從小喜歡什么飞傀，他追求什么皇型，一般學(xué)校教育是不會考慮的。
學(xué)校教育都是考慮千篇一律的砸烦，而叔本華提出了這個問題弃鸦，他說不僅是理性的判斷和推理，而且是我們的知覺想象等等幢痘，都是為意志所統(tǒng)帥的唬格。你看人的記憶力，為什么有些東西記得特別清楚颜说，同人的意志相關(guān)购岗，勝利總是記在心中，但是失敗就可能忘了门粪，為什么喊积，因?yàn)槿藗儍A向于不記憶痛苦的事情。
有時(shí)候你看哪怕一個傻瓜玄妈，如果擊中他的要害的話乾吻，他也會馬上變得敏銳起來，一個傻瓜你說明天拉出去槍斃了拟蜻，他馬上也會警覺起來绎签，干嘛，為什么酝锅？因?yàn)樗鸵庵具B在一起辜御。但是如果說同他的意志不相關(guān)的，你再聰明屈张，他可能腦袋進(jìn)不去擒权，他以為實(shí)際上意志在起這個作用袱巨。
所以人們在同一個人對話，實(shí)際上是在同他的意志在對話碳抄，而不是同他的理性在對話愉老，還有他談到人們總以為戀愛結(jié)婚，是理智的思考的結(jié)果剖效，但是他認(rèn)為不是嫉入。理智實(shí)在不足以解釋五花八門千變?nèi)f化的戀愛結(jié)婚等社會現(xiàn)象。
人為什么要戀愛璧尸，這不是理智問題咒林，他說是一個生理問題，有時(shí)候是一個不太經(jīng)過頭腦的問題爷光，不是一個深思熟慮的結(jié)果垫竞，他以為這個現(xiàn)象最后的本質(zhì)其實(shí)是人的生殖欲望在起作用，所以他認(rèn)為人啊表面上看他被有些東西牽著走蛀序，實(shí)際上是背后有個東西推著他走欢瞪，這個推的東西就是意志。
他還說的更極端徐裸，既然人的心靈是有意志支配的遣鼓，那么還有人的心靈所驅(qū)動的行為，也就是意志的表現(xiàn)重贺，推而論之甚至人身上器官骑祟，人為什么使用這些器官也是有人的意志推動的。你比如說血液气笙，是有生存欲望推動的次企，求知的欲望就有腦髓，發(fā)達(dá)的欲望形成了手臂健民，飲食的欲望發(fā)育了消化系統(tǒng)，這種邏輯贫贝，我們不要完全的從數(shù)學(xué)的邏輯來看秉犹，這個人本主義理念他是不太講科學(xué)的邏輯，他有時(shí)候把佛教的這種思想都拿進(jìn)來了稚晚，但是你不能不說他說的有道理崇堵。
他認(rèn)為人從心靈到肉體，都是由意志所決定的客燕，人的本質(zhì)就是意志鸳劳。
他強(qiáng)調(diào)了這個理論，就是說人的本質(zhì)里面最后有一個點(diǎn)也搓，這個點(diǎn)是屬于非理性的赏廓，屬于意志在推動著涵紊。
這個觀點(diǎn)我后來覺得他確實(shí)提出了一個很重要的問題，就是我們過去的理論幔摸，把理性看得很高摸柄，無比的高度，但是把人的非理性的部分忽略了既忆，整個西方哲學(xué)都是這樣驱负，哎，到了現(xiàn)代西方哲學(xué)突然在他們那里一拐患雇，欲望強(qiáng)大了跃脊，你想欲望的力量更強(qiáng)大啊。
