《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記322粪小，8-22大磺，離婁章句下22》
【孟子曰：＂君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬探膊。予未得為孔子徒也量没，予私淑諸人也。＂】
今天是丁酉年乙巳月庚申日突想，五月初八殴蹄，2017年6月2日星期五。
上一章自舜猾担、禹袭灯、湯、文绑嘹、武稽荧、周到孔子集其大成，這一章工腋，孟子給出為何他是道統(tǒng)傳人的理由姨丈，自任之重畅卓，見于詞間，雖是謙辭蟋恬，也不客氣翁潘，沒有明說，不需明說歼争。
這里的君子拜马，指圣賢在位的人，這里的小人沐绒，僅指在下無位的人俩莽。而五世而斬的斬，是絕的意思乔遮。
同樣是五世而絕扮超，為什么把君子、小人分開講呢蹋肮？
儒家的理念是普世的出刷，在位者有在位的志向作為，不在位者括尸，同樣有志向作為巷蚪。
在位者要努力做到功業(yè)聞望病毡，不在位者要努力做到道德聲名濒翻。
圣賢不在于有位無位，人人都要立志啦膜；責(zé)任或有大小有送，做人并無二致。
無論有位者的功業(yè)聞望僧家，還是無位者的道德聲名雀摘，傳到五世就絕了。
五世八拱，指父子相傳阵赠，或三十年為一世，五世就是一百五十年肌稻。
再大的功業(yè)聞望清蚀，再高的道德聲名，傳五世就絕了爹谭，這是理勢使然枷邪，勢所必然，親盡服窮是一方面诺凡，遺澤浸微是另一方面东揣。
這很好理解践惑。
金庸先生寫了一本《連城訣》，寫的就是一代不如一代的荒唐事：每一代宗師都留一手嘶卧，再滲點水尔觉，結(jié)果沒傳幾代就成花拳繡腿而猶不自知自欺欺人，當(dāng)時讀得我心口發(fā)堵如梗在喉脸候。
同樣穷娱，現(xiàn)實生活中，傳達(dá)是危險的事运沦。簡單的行動指令好辦泵额，復(fù)雜的理念思想，一個層級都會傳歪携添，且歪到離題萬里嫁盲，而當(dāng)事人卻猶不自知心滿意足自信滿滿，事后聞得真言烈掠，真真恍如夢境羞秤，唯有深嘆一聲而已了。
五世以內(nèi)的情形則大為不同左敌，余澤未亡瘾蛋，微言未絕，淵源所自矫限，猶有可承哺哼。
孟子距離孔子不到五世。所以叼风，孟子說取董，我私聞孔子之道于人，以自善其身无宿。
五世之外的后人怎么辦呢茵汰？圣遠(yuǎn)言湮，雖有學(xué)習(xí)意愿孽鸡，也不過是聞而知之蹂午，做不到孟子那樣親切。
第一條彬碱，知道自己不知道最為關(guān)鍵豆胸，是誠的基礎(chǔ)。
第二條是學(xué)有學(xué)承堡妒，如孟子的自信配乱，即來自學(xué)承。
第三條是拜師專一，如果說到三人行必有我?guī)煱崮啵斓厝f物都是老師桑寨，這和拜師學(xué)道仍然是兩回事兒。趕場聽課的人不是真正的求道學(xué)道者忿檩，不過把聽課當(dāng)成聞知之學(xué)尉尾，這是聽書消遣，不是真學(xué)習(xí)燥透。
最后一條沙咏，要有知圣之智。孟子說班套，每五百年出一圣人肢藐，中國文化正是如此。這是門檻吱韭，圣人在前而棄圣侮圣者吆豹，自古常見。孟子當(dāng)世理盆，仍有許行之流痘煤，孔子未湮，而侮謗已隨身猿规。若無識圣之智衷快，則活該糊涂。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與離婁》南懷瑾講述
