如果有一個(gè)大學(xué)生來面試用爪，說他看完了這本書活鹰，我一定會(huì)錄用他漏策∨烧埽——張小龍

不過問題就來了，張小龍?zhí)岬降木烤故窃鯓拥囊槐緯粲鳎瑸楹斡腥绱司薮蟮镊攘Π沤欤繌U話不多說，下面就讓我們跟隨知名餃粉大欣欣來一探究竟感耙。

《失控》成書于1994年喉脖，全名為《失控：機(jī)器、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的新生物學(xué)》抑月，是關(guān)于社會(huì)進(jìn)化、機(jī)械與生物發(fā)展觀察與思考的“大部頭”舆蝴。其對于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展谦絮、人工智能的思考和預(yù)測在之后的幾十年間逐一實(shí)現(xiàn)，諸多理論在本書出版二十多年后仍不過時(shí)洁仗，被讀者稱之為“先知預(yù)言”层皱。

本書作者凱文·凱利，被其讀者親切地稱為KK赠潦。

他是《連線》雜志創(chuàng)始主編叫胖，而在創(chuàng)辦《連線》之前，是《全球概覽》雜志——喬布斯最喜歡的雜志的編輯和出版人她奥，同時(shí)也被看作是“網(wǎng)絡(luò)文化”的發(fā)言人和觀察者瓮增。

本書內(nèi)容涉略計(jì)算機(jī)、生物學(xué)哩俭、數(shù)學(xué)绷跑、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域，從蜂群思維講起凡资，提出分布式砸捏、活系統(tǒng)、層級(jí)控制、模塊化垦藏、涌現(xiàn)梆暖、共同進(jìn)化等諸多概念，將人類社會(huì)文明的發(fā)展與機(jī)械機(jī)器的發(fā)展邏輯相映射掂骏，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展終朝向一種人與機(jī)械智能共存轰驳、共同進(jìn)化的新生物文明。

此外芭挽，本書中作者對人類發(fā)展歷史滑废、生物進(jìn)化、生命的定義袜爪、生命發(fā)展的盡頭也有深刻的思考蠕趁，頗有哲學(xué)意味。

由于本書內(nèi)容龐雜厚重辛馆，共24章俺陋，非多啃多思難以透徹理解，這里我僅以短小篇幅簡要介紹作者在全書反復(fù)提及的一些要點(diǎn)昙篙，試作呈現(xiàn)腊状，而書中精彩而深刻的大部分內(nèi)容仍需讀者移步全書品味。

1. 新生物文明

機(jī)器苔可，正在生物化缴挖；而生物，正在工程化焚辅。

“新生物文明”是本書的始與終映屋。作者提出，人類制造復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)同蜻、或智能機(jī)械的技術(shù)依據(jù)正越來越倚賴于生物邏輯棚点，比如谷歌阿法狗的自動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)化能力。同時(shí)湾蔓，人類對于生物技術(shù)的開發(fā)也朝向工程化發(fā)展瘫析，基因工程正在顛覆傳統(tǒng)生物依靠自然進(jìn)化的邏輯。

在人造物與有機(jī)體之間越來越體現(xiàn)出本質(zhì)的相似性默责，在生物領(lǐng)域中贬循，具有有機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)的概念桃序，而在機(jī)械世界甘有、人類社會(huì)中，也有對應(yīng)的機(jī)器人葡缰、公司亏掀、經(jīng)濟(jì)體等概念忱反。

總之，生物與機(jī)器滤愕、有機(jī)體與非有機(jī)體正在加速融合温算，當(dāng)人造與天生最終完全統(tǒng)一的時(shí)候，那些由我們制造出來的東西將會(huì)具備學(xué)習(xí)间影、適應(yīng)注竿、自我治愈，甚至進(jìn)化的能力魂贬。

2. 蜂群思維

本章中巩割，作者從蜂群的活動(dòng)形式出發(fā)，提出了分布式管理和群體規(guī)律付燥。分布式的組織體系不僅廣泛存在于生物群體中宣谈，也可以在人類以及/感知行為的神經(jīng)反應(yīng)過程中覓得蹤跡，更應(yīng)用于因特網(wǎng)的構(gòu)建和人類社會(huì)活動(dòng)的組織键科。

“蜂群思維”的神奇在于闻丑，沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手勋颖，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來的手嗦嗡，控制著整個(gè)群體。

比如兩只小蜜蜂饭玲，它們可以飛到花叢中侥祭，但是當(dāng)兩只變成一群之后，它們的行為則成了群體行為的表現(xiàn)茄厘，要飛往哪里需要看群體意識(shí)的選擇矮冬。

如果把蜂群看成一個(gè)生命體，那么此時(shí)的蜜蜂個(gè)體就好比生命體的一個(gè)細(xì)胞蚕断，細(xì)胞有自己的意識(shí)，但對于整體的“蜂群生命"來說是無意識(shí)的入挣，而集體無意識(shí)的行為卻反映了“蜂群生命”的意識(shí)亿乳。

同樣的道理也體現(xiàn)在螞蟻搬家的過程。你會(huì)看到径筏，當(dāng)一群螞蟻用嘴拖著卵葛假、幼蟲和蛹拔營西去的時(shí)候，另一群螞蟻則以同樣的速度拖著家當(dāng)?shù)纛^往東滋恬，而與此同時(shí)還有一群螞蟻一會(huì)兒向東一會(huì)兒向西地亂跑聊训。不過盡管如此，整個(gè)蟻群還是能成功轉(zhuǎn)移到目的地恢氯。

所以带斑，蜂群思維是一種群氓式的集體智慧鼓寺。組成集體的個(gè)體，只遵循簡單的規(guī)則勋磕，完成簡單的工作妈候，在松散的組織中，沒有控制中心挂滓，無法通過對個(gè)體的觀察推測群體的組織狀態(tài)苦银。當(dāng)有機(jī)體數(shù)量增加，卻在群體層面涌現(xiàn)出智能赶站♂Ｂ玻“涌現(xiàn)”指代的是一種從量變到質(zhì)變的過程，低層級(jí)的個(gè)體動(dòng)態(tài)所蘊(yùn)含的智慧與能動(dòng)性在高層級(jí)釋放贝椿。

當(dāng)然想括，分布式運(yùn)作無所不在，作者引用了人腦進(jìn)行記憶活動(dòng)的例子⊥呕啵現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為主胧，記憶和感知好比由儲(chǔ)存在腦中的許多離散的、非記憶似的片段匯總起來而從中涌現(xiàn)出來的事件习勤。關(guān)于這點(diǎn)踪栋，《未來簡史》中已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，此處不再贅述图毕。

3. 嵌套層級(jí)與模塊化

本書第三章《有心智的機(jī)器》夷都，以機(jī)器人的研究為例，闡述了普適的應(yīng)用于構(gòu)造復(fù)雜系統(tǒng)的分布式控制方法予颤。

與其浪費(fèi)時(shí)間制造一個(gè)無用的天才囤官，不如制造千萬個(gè)有用的白癡。

以往的機(jī)器人構(gòu)建思路蛤虐，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在構(gòu)建一個(gè)完美的控制中樞党饮，力圖精確精細(xì)完全掌控，卻不得不因此造出龐然大物驳庭，失去其靈便與適用性刑顺。這就好比中國古代君主中央集權(quán)制，任何決策層層上報(bào)饲常，結(jié)構(gòu)冗余效率低下蹲堂。

而采用分布式控制方式構(gòu)造的機(jī)器人，采用自下而上的積累結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)整體智能贝淤。賦予每個(gè)基礎(chǔ)部件最簡單的反饋-行動(dòng)規(guī)則柒竞。

比如將機(jī)器人的一只腳設(shè)定為碰到障礙物就自動(dòng)縮回，此類簡單的反饋-行動(dòng)規(guī)則無需經(jīng)過CPU同意便能自動(dòng)執(zhí)行播聪。同時(shí)另一只腳朽基、兩雙手等等基礎(chǔ)部件也采用這種形式設(shè)計(jì)布隔，不受CPU控制，也能自動(dòng)響應(yīng)各種反饋踩晶。

而后在稍高一點(diǎn)層次形成功能模塊执泰，對新層級(jí)的功能模塊進(jìn)行簡單準(zhǔn)確的定義，層級(jí)累積嵌套渡蜻，實(shí)現(xiàn)機(jī)械的整體智能术吝。

分布式系統(tǒng)的好處是可適應(yīng)、可進(jìn)化茸苇、彈性排苍、無限性，而缺點(diǎn)是非最優(yōu)学密、不可控淘衙、不可預(yù)測、不可知腻暮。作者預(yù)言彤守，在未來，機(jī)械的進(jìn)化能支撐起與自然系統(tǒng)的復(fù)雜連接哭靖，天生的與人造的便聯(lián)結(jié)起來具垫，共同生存。

4. 共同進(jìn)化

本書的第四~六章描述了培育一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜過程试幽，網(wǎng)狀系統(tǒng)中因果循環(huán)的精彩往復(fù)筝蚕，一個(gè)系統(tǒng)在發(fā)展過程中各部分相互影響、交互演變進(jìn)化铺坞。在生物界起宽，物種的進(jìn)化與其所處的環(huán)境演變密不可分，環(huán)境作用于生物济榨，生物反作用或者影響改變環(huán)境坯沪。

關(guān)于這點(diǎn)有個(gè)很著名的理論叫蓋亞假說。簡單來說就是地球是個(gè)有機(jī)體擒滑，我們和地球上的所有生物都是地球的細(xì)胞腐晾，就像前面說到的蜂群是生命體，單只蜜蜂是蜂群這個(gè)生命體的細(xì)胞一樣橘忱。

蓋亞假說認(rèn)為地球上的各種生物體影響生物環(huán)境赴魁，而環(huán)境又反過來影響達(dá)爾文的生物進(jìn)化過程卸奉，兩者共同進(jìn)化钝诚。

而在人與人造物的世界，“共同進(jìn)化”也在發(fā)生榄棵。地球上的生命網(wǎng)絡(luò)凝颇，與所有分布式存在一樣潘拱，超越了其組成成分的生命本身。人類必將適應(yīng)一個(gè)充斥著映射拧略、回應(yīng)芦岂、回路的新生物世界，與機(jī)械共生垫蛆。

5. 控制與失控

本書的第七章從自動(dòng)控制的發(fā)展歷程禽最，探討了機(jī)械自我“意識(shí)”實(shí)現(xiàn)的概念。作者認(rèn)為袱饭，人類對物質(zhì)的控制革命經(jīng)歷了三個(gè)階段川无。

第一階段是由蒸汽機(jī)引發(fā)的能量控制，致力于從物質(zhì)中釋放風(fēng)量虑乖；第二階段是對物質(zhì)的精確控制懦趋，采用更高級(jí)的反饋機(jī)制給物質(zhì)灌輸信息，以產(chǎn)生更大的功用輸出疹味，如將硅片制成芯片仅叫、制造任何尺寸的物質(zhì)產(chǎn)品；而第三階段則是對信息本身的控制糙捺，比如及基因工程诫咱、電子圖書館管理工具。

對能量的控制征服了自然的力量（讓我們變的肥胖）继找；對物質(zhì)的控制帶來了可以輕易獲取的物質(zhì)財(cái)富（讓我們變得貪婪）遂跟；當(dāng)對信息的控制遍地開花的時(shí)候，數(shù)以百萬計(jì)的馬達(dá)婴渡、硅基芯片被賦予自我幻锁，管理著各種工廠，統(tǒng)治所有我們讓它們統(tǒng)治的東西边臼。假使我們試圖通過掌控一切的方式來利用能量哄尔、物質(zhì)和信息的巨大寶藏的話，那么必然會(huì)陷入失敗柠并。

自動(dòng)化是從人類控制到自動(dòng)控制的單項(xiàng)通道岭接。人類在借由生物邏輯建造起復(fù)雜的、為人類服務(wù)的仿生的機(jī)械環(huán)境臼予，無意中為這些分布式存在的鸣戴、智能的機(jī)械賦予了“自我”。人類必須讓渡部分控制權(quán)利粘拾，讓所造物自行其事窄锅，并與新環(huán)境共生。

作者為了闡釋這樣的控制理念缰雇，引用了《道德經(jīng)》的內(nèi)容：上德不德入偷，是以有德追驴。下德不失德，是以無德疏之。上德無為而無以為殿雪，下德無為而有以為。盡管難以置信锋爪，但作者相信人類社會(huì)的發(fā)展趨勢丙曙，是將會(huì)逐漸倚賴無處不在的智能機(jī)械，我們將要從自己手中讓出一部分控制權(quán)其骄，與機(jī)械共生河泳、學(xué)習(xí)、在新生物文明中共同進(jìn)化年栓。

6. 對未來的預(yù)測

本書第十至十四章拆挥，基于人類技術(shù)的發(fā)展趨勢暢想了未來社會(huì)的形態(tài)，對于智能家居某抓、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)纸兔、電子貨幣、虛擬現(xiàn)實(shí)的預(yù)言在本書發(fā)表之后的20年間逐一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)否副，幾乎可以稱得上是史上最牛預(yù)言帝汉矿。

看看我們的周邊，智能的辦公空間备禀，無處不在的探測器洲拇、感應(yīng)機(jī)，手機(jī)里的馬云爸爸曲尸，VR設(shè)備赋续，不得不感嘆這些預(yù)言。更信服于作者作出預(yù)言的出發(fā)點(diǎn)是如此大道至簡：分布式控制的機(jī)械另患、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及人類作出的失控選擇纽乱。

本書最后一章作者從計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物研究領(lǐng)域中領(lǐng)悟到的活系統(tǒng)生發(fā)流變的九條規(guī)律，即傳說中的《失控》九律昆箕，由于篇幅所限鸦列，這里略作陳述，文末附有一篇詳細(xì)解讀這九條規(guī)律的文章鹏倘，點(diǎn)擊閱讀原文可查看薯嗤。

（1）分布式系統(tǒng)：無處不在，從蜂群到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)體纤泵，從生命到意識(shí)骆姐，體現(xiàn)出其總體大于部分之和的美妙與神奇。

（2）自下而上的控制：當(dāng)分布式網(wǎng)絡(luò)中的一切都互相聯(lián)結(jié)起來時(shí)，讓分布式的群體引導(dǎo)自己诲锹。

（3）遞增收益：當(dāng)你使用一個(gè)想法、一種語言或者一項(xiàng)技能時(shí)涉馅，你都在強(qiáng)化它归园、鞏固他并使其更具被重用的可能，如同滾雪球稚矿。這一定律在緊急性庸诱、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及人類心理學(xué)中都起作用晤揣。地球上生命改變著地球以產(chǎn)生更多的生命桥爽，秩序造就更多秩序。

（4）模塊化生長：創(chuàng)造一個(gè)能運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)雜系統(tǒng)的唯一途徑是先從一個(gè)能運(yùn)轉(zhuǎn)的簡單系統(tǒng)開始昧识。從整合一個(gè)大草原钠四，到啟動(dòng)社會(huì)管理。簡單而能獨(dú)立運(yùn)作的模塊功能體經(jīng)過組裝跪楞、磨合缀去，復(fù)雜性就誕生了。

（5）邊界最大化：世界產(chǎn)生于差異性甸祭。千篇一律的實(shí)體必須通過偶爾發(fā)生的顛覆性革命來適應(yīng)世界缕碎。而彼此差異的實(shí)體則可以通過媒體都在發(fā)生的數(shù)以千計(jì)的微小變革來適應(yīng)世界。

（6）鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤：隨機(jī)和刻意的錯(cuò)誤是創(chuàng)造過程中不可分割的一部分池户，如人工網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)咏雌，自然進(jìn)化過程。進(jìn)化可以看作是一種系統(tǒng)化的錯(cuò)誤管理機(jī)制校焦。

（7）不求最優(yōu)化赊抖，但求多目標(biāo)：簡單的機(jī)器可以非常高效，而復(fù)雜的適應(yīng)性機(jī)器則做不到寨典。一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)中熏迹，低層級(jí)的各模塊地位平等，相互聯(lián)動(dòng)反饋凝赛，容錯(cuò)能力佳注暗。預(yù)期費(fèi)勁將任一功能最優(yōu)化，不如使多數(shù)功能“足夠好”墓猎，才是大型系統(tǒng)的生存之道捆昏。

（8）謀求持久的不均衡態(tài)：靜止不變和過于劇烈的變化都無益于創(chuàng)造。系統(tǒng)的發(fā)展演變過程毙沾，仿佛處在一個(gè)永不停歇骗卜、永不衰落的邊緣，在流動(dòng)的臨界點(diǎn)安家落戶。

（9）變自生變：變化本身是可以結(jié)構(gòu)化的寇仓。這也是大型復(fù)雜系統(tǒng)的做法：協(xié)調(diào)變化举户。當(dāng)多個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)構(gòu)建呈一個(gè)特大系統(tǒng)的時(shí)候，每個(gè)系統(tǒng)就開始影響直至最終改變其他系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)遍烦。也即俭嘁，如果游戲規(guī)則的訂立是自下而上的，則處在底層的相互作用的力量就有可能在運(yùn)行期間改變游戲的規(guī)則服猪。

后記

本書發(fā)表于1994年供填，而在2010年才有第一個(gè)中譯版也是目前唯一的一版，其譯制過程也是一種“眾包”罢猪，以“蜂群思維”和層級(jí)架構(gòu)為核心的互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式近她。感謝翻譯人員的辛苦工作，為我們帶來這樣的好書膳帕。

致敬一切為人類發(fā)展孜孜不倦探索的科研人員粘捎！

餃子曰

本篇文章來自知名餃粉大欣欣，985大學(xué)霸一枚危彩！《失控》是一本非成味耍晦澀難懂的書籍，我自己看得是云里霧里恬砂，感謝大欣欣給我們帶來如此精彩的呈現(xiàn)咧纠！