部落變成國家膜蛔，人類組成了最強(qiáng)大的群體組織秩霍。人們最早的國家剪侮，有各種的模式，比如君主制突照，共和制可霎，民主制等等樊卓。但中國來說趴生，君主制一直是主流。究其原因凶伙，作者認(rèn)為郭毕，中國幅員遼闊，人口眾多函荣。如果遇上洪水泛濫显押，外地入侵，人民需要強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量來凝聚大家的力量傻挂。諸子百家對君主的存在都是認(rèn)同的乘碑。，但同樣認(rèn)為君主必須合格金拒。對于不合格的君主兽肤，人們有權(quán)革命。但是绪抛，華夏的集權(quán)漸漸變成了專制资铡，變成了獨(dú)裁。改朝換代一次幢码，情景就更加惡劣笤休，最后不得不以西方為師。
城市是國家的標(biāo)志症副。部落的時候是沒有城市宛官。城墻的豎立隔離出一片相對安全的區(qū)域供人們生活，在這里瓦糕，人們活的相對自由。城市聚集了大量的人口腋么，此時咕娄，部落時代的規(guī)則不再適用于城市，人們變成了市民珊擂，公共關(guān)系和公共事務(wù)成為生活中的一部分圣勒。如何處理公共權(quán)力成了最重要的問題？希臘采用民主摧扇，埃及中國選擇了君主圣贸。但埃及認(rèn)為君主是神，而華夏認(rèn)為君主是圣扛稽。也因為如此吁峻，中國人沒有宗教。中國人仿佛天生是天下主義者，個人最終歸屬于天下用含，而不是哪個國家矮慕。但凝聚人群和維持秩序依然是治理國家的關(guān)鍵。中國人發(fā)明了禮樂啄骇。 禮用來維持秩序痴鳄，樂用來保證和諧。禮樂制度是華夏的身份標(biāo)識缸夹。
夏的存在一直被人質(zhì)疑痪寻，但也沒有理由否認(rèn)夏的存在。夏的創(chuàng)始人是夏啟虽惭。夏啟改變禪讓制為世襲制橡类，創(chuàng)造了國家，讓華夏民族進(jìn)入了文明時代趟妥。事實上猫态，世襲制也許是順應(yīng)時代潮流。部落首領(lǐng)掌握了核心的部落權(quán)力披摄，禪讓已然不可能亲雪。世襲制引出了祖宗崇拜。只有拔高祖宗的神跡疚膊，才可以給自己的領(lǐng)袖合法性增加威信义辕。
夏商周的演變是綜合國家的強(qiáng)弱較量。輪流坐莊寓盗。商文明令人驚嘆灌砖。甲骨文是漢字的起源。商的圖騰是青鳥傀蚌，象征著自由基显，探索，叛逆善炫。商的手工業(yè)發(fā)達(dá)撩幽，商業(yè)繁榮。商的精神和后來的中國精神格格不入箩艺。
