所有的重要道理耘擂，都必須在親身經歷之后才能“悟得”，
既不能“學得”旱物，甚至也不能“習得”遥缕。
因為外在的知識不是生命的智慧。
所謂「知道很多道理宵呛，仍然過不好這一生」里的“知道”絕對是一個幻覺单匣。
所以，中國的禪宗主張宝穗，「諸佛之本源户秤，眾生之佛性」，從根本上是“離言”的逮矛，是不可以用文字詮表的鸡号，只可內證自省。所以歷史上著名禪師接引弟子覺醒開悟须鼎，不是通過講經坐禪鲸伴，而是或用棒，或用喝晋控，或用磨磚汞窗，或用斬貓，因時制宜赡译、因事制宜為啟發(fā)仲吏，臨機接引。不用正面的語言概念做知識層面的說破蝌焚。
所以禪宗講究「不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛」
所謂「只可意會裹唆，不可言傳」。
《溈山語錄》中記載了這樣一個禪宗公案：
有一天综看，溈山靈祐禪師問弟子香嚴智閑：“請你回答品腹，父母未生我們時，我們的本來樣子是什么红碑？”
香嚴被問得茫然無對舞吭，回去之后翻遍經書，竟然找不到一句合適的話來對答析珊。嘆息說：“畫餅畢竟不能充饑”羡鸥。于是屢次請求靈祐禪師開示。
溈山靈祐禪師說：“我如果給你說破忠寻，日后你要罵我惧浴。我說出來的仍是是屬于我的，終歸跟你無關“奕剃。
香嚴悵然若失衷旅，于是把平日所看的經書一把火燒掉捐腿，然后辭別靈祐禪師下山去了南陽。
有一天香嚴在院子里除草的時候撿起一塊磚頭扔到一邊柿顶，恰好打到一棵竹子上發(fā)出”當“的一聲茄袖，就忽然開悟了。想起往日之事嘁锯，回去焚香沐浴宪祥，遙拜溈山靈祐禪師：“師父大慈大悲，恩逾父母家乘，如果當時就給我說破蝗羊，哪里會有今天的臨機覺悟呢？”
這就是“香嚴擊竹”公案仁锯。
至于香嚴智閑悟到了什么耀找，那是只屬于他一個人的內證自省，一樣不可言說业崖。但終歸不離「外不著相涯呻，內不著空」的明心見性、頓悟成佛腻要。
再說一個我個人的經歷。
3月份的時候涝登，疫情原因滄州封城20天雄家，那段時間，因為項目上的一些問題我本來就很焦慮胀滚，封城之后更是異常的煩躁趟济。
當時跟我被封在一起的還有一個做直播的小伙伴。我自己在減肥咽笼，只吃全麥面包雞蛋雞胸肉這樣的輕食顷编，但是一天三頓，我需要給小伙伴準備食物剑刑。
在此之前媳纬，我沒有做飯的習慣。并不是不會做施掏，而是不愿做钮惠，覺得做飯是一件浪費時間的事，有做飯的時間我不如做一些性價比更高的事情七芭。所以之前都是外賣解決素挽。
雖然封城之前囤了一些方便面、速凍水餃這類的食物狸驳，但長時間吃這些肯定是不行的预明。
好在超市的采購渠道還算暢通缩赛，于是我買了大米、食用油撰糠、蔬菜酥馍、排骨，開始親自下廚做飯窗慎。
然后在一次燉排骨的時候物喷，看著鍋上“咕嘟咕嘟”冒著的熱氣，好似靈光一閃遮斥，我就突然感受到了那種做飯可以“治愈”的感覺峦失。一段話隨之閃現(xiàn)到了眼前，是《禪者的初心》里的一段話：
道元禪師認為术吗， 煮飯并不只是你為自己或別人準備食物尉辑，它是你的真誠的表現(xiàn)。所以较屿，做飯時應該騰出寬裕的時間隧魄，心無雜念，不期待些什么隘蝎，只管煮飯就好购啄！那是我們修行的一部分，是我們的真誠表現(xiàn)嘱么。
這段話我曾經讀到過很多次狮含，但只有這個時候，我才領悟到它真實的涵義曼振。
煮飯并不是為了自己或別人準備食物几迄，煮飯本身就是修行，是我們真誠的表現(xiàn)冰评。
一切的問題都有了答案：
之前那個沒有耐心做飯的我映胁，沒有“真誠”--這是一切問題的根源。
從那天起甲雅，美團外賣就再也賺不到我的錢了解孙，因為我開始了相對”真誠“的生活。
把之前靠販賣焦慮研究所謂流量密碼積累了10W粉絲的抖音號注銷务荆，用真誠分享的態(tài)度重新生產內容妆距；
從零開始寫公眾號，不求觀點正確函匕，更不為了漲粉娱据，只分享自己當下內心相信并且正在踐行的東西；
每天慢跑一小時，不為了減肥中剩，甚至也不為了更健康忌穿，慢慢在汗流浹背的時候聽到每個毛孔在歌唱，在奔跑不息中體會到梵高所說的男人「滔滔的一生」结啼；
通過正念冥想讓自己不斷的回歸到每一個當下的此時此刻掠剑；
什么都不為，只是“真誠”的一種態(tài)度郊愧。
......
沒有一條道路通向真誠朴译，真誠本身就是道路！
現(xiàn)在的我不再浮躁属铁，重新安靜下來眠寿，不再急吼吼地滿腦子都是”賺錢“，而是想辦法給別人提供一些力所能及的幫助焦蘑，想辦法成就別人《⒐埃現(xiàn)在的我處于一種平靜喜悅而且富有創(chuàng)造力的狀態(tài)。
我不再試圖教會別人什么例嘱，也不試圖給別人啟發(fā)狡逢。如果你能有所領悟，跟我并沒有什么關系拼卵，只是你自己福至心靈奢浑。
祝你活出豐盛！
