? ? ? 丁令威事佛掖，見于《搜神后記》：“丁令威妖碉，本遼東人，學(xué)道于靈虛山芥被，后化鶴歸遼欧宜，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射之拴魄，鶴乃飛冗茸，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威席镀，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非夏漱，何不學(xué)仙——冢累累豪诲！’遂高上沖天÷樘＃”
? ? ? 按故事說(shuō)法跛溉，人而學(xué)仙焊切，化而為鶴扮授，我們不知道這是人偶然化為鶴！還是本來(lái)是鶴而偶化為人专肪？亦或是隨心所欲刹勃，想人化人，欲鶴化鶴嚎尤？
? ? ? 《莊子》中有“莊周夢(mèng)蝶”事荔仁，說(shuō)法是“齊物”，不知道是莊子本來(lái)是一只蝴蝶呢芽死？還是蝴蝶是莊子呢乏梁？是莊子入了蝴蝶的夢(mèng)呢？還是蝴蝶入了莊子的夢(mèng)呢关贵？“不知周之夢(mèng)為胡蝶與遇骑，胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶揖曾，則必有分矣落萎。此之謂物化√考簦”
? ? ? 所謂“齊物”练链、“物化”，是指萬(wàn)物齊一奴拦，交合變化媒鼓。以今天的物理學(xué)觀點(diǎn)去看，是原子層面的萬(wàn)物同一错妖。古人當(dāng)然不懂現(xiàn)代物理學(xué)隶糕，但是在精神思想上達(dá)到了這個(gè)認(rèn)識(shí)。物我如一站玄，這是一種平等視角下的樸素唯物主義思想枚驻。
? ? ? 認(rèn)為人本來(lái)不是人，而是某種別的事物株旷，但是可以幻化或者修煉成人再登，這種思想古人頗以為然之尔邓。比如認(rèn)為至尊貴者皇帝本來(lái)是龍，降而為人統(tǒng)領(lǐng)人間锉矢√菟裕皇后則本是鳳凰，降而為人領(lǐng)袖天下母儀沽损。至低下者則樹木百獸灯节，皆有可能化而成人。仙鶴是一種比較悠閑優(yōu)雅的生物绵估，翩然而來(lái)翩然而去炎疆，于是成為神仙一流人物追求的幻化對(duì)象，又或者前文所云国裳，本是仙鶴形入，化而為人也。
? ? ? 如上諸多林林總總的說(shuō)法看法缝左，歸結(jié)起來(lái)其實(shí)各種神仙精靈生物倒是其次的亿遂，重點(diǎn)的核心是人。人修煉到一定程度渺杉，可以化為各種事物蛇数；各種神道事物則搞來(lái)搞去，也總之要變成個(gè)人的樣子是越。成皇帝皇后當(dāng)然最好耳舅，至不濟(jì)當(dāng)個(gè)濟(jì)公也行。實(shí)在都不可能英妓，那就做個(gè)野狐挽放。于眾僧論法說(shuō)道之際旁邊聽聽，如有可能再旁敲側(cè)擊打聽點(diǎn)成人之道蔓纠。固所謂之野狐禪耳辑畦。
? ? ? 丁令威固人也，學(xué)道仙腿倚，成了一只仙鶴纯出。我們現(xiàn)在不知道他是長(zhǎng)期為鶴，還是短暫為鶴敷燎。不過有一些疑問待解決暂筝，比如說(shuō)化身為鶴后還要不要象別的鳥一樣還吃蟲子？還是說(shuō)按照道教說(shuō)法硬贯，人成道后就餐風(fēng)飲露焕襟，能夠不食而生。能夠不食而生當(dāng)然最好饭豹，如果萬(wàn)一要吃可能麻煩也不小鸵赖。比如有了道法务漩，也許還能領(lǐng)著別的吃食不夠的鶴們很輕易的就尋找道食物，此固然違背得道者不傷生的原則它褪，但也并非不可能的事件饵骨。因?yàn)閾?jù)我們看，神道們似乎也是有一些興趣喜樂的茫打，否則變這化那居触，演這出搞那出，何苦來(lái)哉老赤。
? ? 《太平廣記》中有一則“為虎作倀”轮洋，說(shuō)被老虎吃的人會(huì)化身倀鬼，領(lǐng)老虎去吃別的人诗越。這個(gè)現(xiàn)象從精神本質(zhì)上來(lái)說(shuō)符合人類心理現(xiàn)象砖瞧，所謂哥德斯?fàn)柲C合癥候群正是這個(gè)反應(yīng)息堂。被歹徒挾持傷害的人質(zhì)嚷狞，會(huì)愛上歹徒進(jìn)而幫助歹徒去傷害其他同類。老虎與虎倀的關(guān)系荣堰，大抵如是床未。
? ? 由這個(gè)角度去看，丁令威則很有可能會(huì)幫助別的鶴去吃蟲振坚。因?yàn)槲覀儗?shí)在不能確認(rèn)焉知不是那只鶴“吃”了丁令威薇搁？丁令威是否成仙須存一疑，蓋丁令威本來(lái)是人渡八，現(xiàn)在成了鶴啃洋，而不是別的物。比如說(shuō)成了要做皇帝的龍屎鳍，或者成了卡夫卡筆下的甲蟲宏娄。總之成了一只鶴逮壁，還發(fā)出來(lái)了聲音說(shuō)起了人話孵坚，此事操作性太大目的性太強(qiáng)，大有可疑窥淆？
? ? ? 如果此疑成立卖宠，則丁令威本人和其所化的仙鶴，則很有可能都是無(wú)辜的忧饭。就是說(shuō)扛伍，他們很有可能只是某種“倀”而已。為某物所驅(qū)使所吞噬词裤，進(jìn)而成為某物之“倀”刺洒，專司干引路的活兒汁咏。其目標(biāo)不是別的，正是要引眾生為是物所吃而已作媚。這個(gè)結(jié)論當(dāng)然很可怕攘滩，因?yàn)槿绻壿嫵闪ⅲ莻€(gè)使丁令威和仙鶴化為倀者不是別的纸泡，正是哪個(gè)修成不死之仙的“道”漂问。丁令威及仙鶴本身，固二“道倀”耳女揭，更有何疑蚤假？
? ? 威也鶴也，是為仙為倀吧兔，至此已經(jīng)固然不重要矣磷仰。重要的是，為倀后的丁令威鶴（既已合為一物境蔼，未妨且共以名之）灶平，似乎并非樂在其中，而是憂愁滿滿箍土。你看“去家千年今始?xì)w逢享，城郭如故人民非”一句，多么充滿了對(duì)于往日時(shí)光的回憶和珍惜吴藻。只是我們必須理解瞒爬，彼輩既然身為道倀，也不得不干些倀活沟堡，于是又說(shuō)“何不學(xué)仙——冢累累侧但！”，然后高飛上天航罗，終于了無(wú)蹤影禀横。
? ? 丁令威鶴的這最后一招套路使完，全身而退伤哺，果然不愧專業(yè)的托兒燕侠，的確瀟灑已極，足令我輩嘆服立莉。然而渺則渺矣绢彤，其對(duì)于人世生活，對(duì)于故家的深深眷戀蜓耻，實(shí)令我輩更加感動(dòng)茫舶。由是我們也就不免生出一種塵想：地上生活如此令人眷戀，那天上的神仙之道又學(xué)他做甚刹淌？
2018-11-1于咸陽(yáng)
