自己尋找了一些有關這本書的讀書筆記俺猿，每一篇都有心得押袍，也有很多重復汽馋，一是沒有逐字逐句的整理豹芯，另外讀到的朋友悄雅，一篇文章讀完告组，心得也就有了木缝。

以后自己返過來放案，再看的時候吱殉，或許有更多的心得，畢竟書越讀越薄押赊。

起的名字，其實很吸引人神帅，口語化找御，但是又有一點成功學的味道。

曾國藩是成事學的千古第一人，有理論瓜浸，有實踐插佛，有才氢拥，有學嫩海，有識，有成奕谭，有敗，有起伏难捌，有輪回昆汹，有困擾满粗，有心得挤聘。

立德组去、立功诚撵、立信寿烟、立言，還是一個傳道者徘六。

在晚清風雨飄搖之際，能實干達到一段中興炉擅，靠的是“大處著眼，小處著手”快鱼。

歷史上有一些偉大的管理者，如曹操窃判、王陽明和曾國藩，

曹操的管理開明唆樊，包容，人盡其才片效，物盡其用色建，給予一定發(fā)展空間和晉升通道。

王陽明在明朝迂腐的社會背景下陵吸，被貶后龍場悟道，升華成知行合一的心學囚似，值得一生學習和踐行睦擂。

人生之路總是存在著這樣那樣的坎角雷，有一個豁達淡然的態(tài)度非常重要雷滚。

曾國藩是非晨柘希靠譜的實干家和CEO桑嘶，事不拖讨便，話不多伴找，人不作，實干興邦衰倦，這樣的做事理念和風格。我們雖然不能如此厲害的人驻襟，但通過后天修煉和學習去提升，讓自己變得更好些。

就像馮唐在書里說的一樣斑鸦，成事是有套路，是可以學習的嘱巾，只是需要我們一生去踐行，一生去修煉。

馮唐的這本書骤坐，言簡意賅蕾久，通俗易懂的解析，有積極影響的幾點:

（1）耐冷耐苦，耐勞耐閑杯拐。

忍耐是一項非常重要的能力，類似于鈍感力顶滩。

（2）蒼蒼者究竟未知何若，吾輩竭力為之，成敗不復計耳析二。

只管做自己，不要急于回報，眼前的事做好柱衔，遠處的事物才能越來越清晰，耕耘到了，收獲也就到了王浴。

（3）敬以持躬，恕以待人。

敬則小心翼翼体斩，事無巨細，皆不敢忽。

恕則常留余地以處人，功不獨居闹究，過不推諉。

嚴于律己，寬以待人用踩。

水至清，則無魚梅誓，人至察則無徒。

（4）吾輩互相砥礪，要當以聲聞過情為切戒拥坛。

盛名難副培愁，不要貪圖名利谍咆，就像《易經(jīng)》里最好的卦象是謙卦，謙謙君子，大吉大利克滴。

（5）敬字惟無眾寡、無小大杂伟、無敢慢三語最為切當赫粥。

待人待物不要起分別心，不要勢利眼歉备，敬天愛人傅是，敬事才能成事匪燕。

（6）以勤為本，以誠輔之帽驯。

勤則雖柔必強龟再，雖愚必明。誠則金石可穿尼变，鬼神可格利凑。

勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才嫌术。

腳踏實地做事才能坦坦蕩蕩仰望星空哀澈。

（7）外境之迕，未可滯慮度气，置而遣之割按，終履夷涂。

我理解就是永遠不要被小事情牽著鼻子走磷籍，只從解決事的層面和邏輯入手适荣，漸漸地就會產生解決方案。

（8）凡專一業(yè)之人院领，必有心得弛矛，亦必有疑義。

專業(yè)贏得信賴比然，專注得以發(fā)展丈氓。

念念不忘，必有回響强法。

曾國藩的成事之道可以歸結為三個方面：

管理自己扒寄，

管理團隊，

管理事情拟烫。

管理自己该编，

克服驕傲和懶惰

克服驕傲，去除分別心硕淑，對所有人和事一視同仁课竣。

克服懶惰主要靠“恒”嘉赎，忍耐那些讓人煩心的瑣事，扎扎實實把事做好于樟，比如堅持早起公条。

還需要破除對得失和名聲的執(zhí)著。

看淡得失迂曲，就要承認命運的作用靶橱，

看淡名聲，就要跳出那些短暫的浮名路捧，

致力于揣摩不因時間和空間而改變的終極真理关霸，也就是所謂的“道”。

管理團隊杰扫，

首先是要與人為善队寇，把團隊成員普遍認可的價值作為目標，再用這個目標去感染團隊章姓。其次是管理者要放空自己佳遣，承認自己沒什么本事，才能吸引人才來加入團隊凡伊。

再次是選人要以心地質樸為上零渐，具體技能可以后面再教。

最后是在帶團隊的時候系忙，要保持住團隊的心氣兒诵盼，也就是不斷挑戰(zhàn)新高度的好勝心，同時領導者絕不能縱容團隊的懶惰笨觅，一懶生百病拦耐。

管理事情，核心原則是一個字：“明”见剩，也就是高明加精明杀糯。

高明就是做事有大局觀，精明就是做事講精密度苍苞。

具體來說固翰，應該“大處著眼，小處下手”羹呵，

把握好全局骂际，同時扎扎實實把小事做好。

大處著眼需要天賦冈欢，如果暫時不具備歉铝，可以先苦練小處下手的功夫，

再慢慢培育大處著眼的本事凑耻，最后也是殊途共歸的太示。

最后分享曾國藩的一句話：

“富貴功名皆人世浮榮柠贤，惟胸次浩大是真正受用±噻停”

世上的名利都是浮云臼勉，一時享受，轉瞬即逝餐弱。

真正的享受宴霸，是內心的從容和豁達。

成功不一定是人生的意義膏蚓，人生不在于結果而在于過程瓢谢。

人生的真正意義，就在于做事降允，做你自己的事恩闻，一樁一件地把它做成艺糜、做好剧董。

做事之余，也不要忘了那些成事之外的小快樂破停，春雨連綿翅楼，閉門讀書，或是叫上二三好友真慢，分享一瓶好酒毅臊。

這些點點滴滴，正是人生的意義所在黑界。

作者：猴哥的花果山

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成功管嬉，不可復制；

成事朗鸠，人人可學蚯撩。

千古一人的曾國藩，用為師為將為相的一生驗證了兩件事情：

一烛占、儒學可以與時俱進胎挎，漂亮的解決現(xiàn)代問題。

二忆家、做事是硬道理犹菇。

他的著作《嘉言鈔》包括230則曾氏格言：誠心、正意芽卿、修身揭芍、齊家、平天下卸例。

如果說曾國藩的《嘉言鈔》是本武功秘籍称杨，馮唐的《成事》就是說明書流酬。

少數(shù)人為什么能成事？

為什么能持續(xù)成事列另？

為什么能持續(xù)成大事芽腾？

而多數(shù)人，手里一把好牌页衙，為什么就總是出昏招摊滔，就總是不贏？

還有一部分成過事的人店乐，暫時挫敗之后艰躺、暫時成功之后，為什么就徹底慌了眨八，就完全不知道應該如何繼續(xù)做了腺兴？

《成事》是馮唐的管理著作，以梁啟超編選的《曾文正公嘉言鈔》為底本廉侧，包含了230段馮唐對于《嘉言鈔》的現(xiàn)代解讀：HR页响、世界觀、帶團隊段誊、困境中闰蚕、心之力×幔《成事》提供了簡單實用的成事方法論没陡，幫助中國管理者克服心魔、帶領團隊索赏，成事盼玄、持續(xù)成事、持續(xù)成大事潜腻！

《成事》精煉埃儿、好讀，每一頁砾赔，都是被驗證過的中國經(jīng)驗蝌箍。

從任何一頁都可以讀起，在任何一頁都可以停下暴心。

建議猛讀妓盲、精讀、反復讀专普，

它將成為你理解偉大人物悯衬、理解成功、理解成事的便捷道路！

作者：洪森書城

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來源：簡書

簡書著作權歸作者所有筋粗，任何形式的轉載都請聯(lián)系作者獲得授權并注明出處策橘。

曾國藩是管理團隊的高手，從無到有娜亿，建立了湘軍丽已，又率領這支軍隊平定了太平天國。近代中國李鴻章买决、袁世凱和蔣介石這樣的人物沛婴，都曾借鑒過曾國藩關于團隊管理的經(jīng)驗。

曾國藩管理團隊督赤，首先就要為團隊確立一個目標嘁灯，搞清楚團隊究竟為了什么目標而存在？

不同類型的團隊當然有不同的目標躲舌，但曾國藩在這里強調了一點丑婿，不論怎樣的團隊，都不能把物質利益作為大目標没卸，因為這樣格調太低羹奉。

團隊看到錢多，就會舍生忘死办悟，一旦沒錢了尘奏，就作鳥獸散滩褥，這樣的團隊怎么可能長久呢病蛉？?

那么，團隊應該樹立怎樣的目標呢瑰煎？

曾國藩認為铺然，要重視那些更為高遠的東西，比如偉大的理想酒甸，以及做事的機會魄健。

具體說來，就是四個字：“與人為善”插勤。

“與人為善”這個詞最早出自《孟子》沽瘦，是和大家一起做好事，把事情做好的意思农尖。

曾國藩進一步細化了與人為善的方法論析恋，他說，所謂與人為善盛卡，就是把團隊放在一切的出發(fā)點上助隧，把自己放空。

不要總是幻想滑沧，說“我認為應該如何如何”并村，也不要總是斷言巍实，說這件事“必須如何如何”，更不要固步自封哩牍，說“過去一直如何如何”棚潦，總之就是不要總想著維護自己的權威，把自己放在最高處膝昆。?

相反瓦盛，領導者在為團隊確立目標的階段，應該主動朝下看外潜，總結團隊成員們都認可的價值原环，把它提煉成整個團隊的目標，再用這個目標去教育團隊处窥，把它變成整個團隊認可的遠景和方向嘱吗。

從群眾中來，到群眾中去滔驾，在成事的同時谒麦，也成就別人。

這一點很難哆致，管理者應該學的就是這個绕德。

只有這樣，團隊才能在遇到危機的時刻摊阀，團結一心耻蛇，安然度過。? ?

樹立了目標以后胞此，那要怎樣不斷吸引他人前來加入團隊呢臣咖？

曾國藩說領導者千萬不能自負遍坟，覺得自己無所不能郭宝。

你要是真的無所不能是尔，那還需要別人來幫你嗎明吩？

又有誰會來幫你呢瘾晃？

領導者首先應該承認自己沒什么本事功炮，才需要用人隔缀，才能讓他人為自己所用煮剧。

這是曾國藩到了晚期的感悟闻镶，早期的他并不是這樣甚脉。剛剛組建湘軍的時候，他覺得自己本事最大儒溉，事必躬親宦焦。

到了人生的后半場，他領悟到，帶一個大團隊波闹，不應該是這樣的酝豪，領導者應該主動讓出功勞，包攬過錯精堕，自己成事孵淘，也讓別人成事。

這是領導一個團隊的根本心法歹篓。

那要選擇怎樣的人來加入團隊呢瘫证？

曾國藩認為，對待人才庄撮，不能貪多求全背捌，人都有長處和短處，只要有些可取之處洞斯，這人就可以用毡庆。

不過，選人還是得有一定的標準烙如，這個標準就是兩句話：

“有操守而無官氣么抗，多條理而少大言。

”有操守亚铁，就是做人有底線蝇刀。無官氣，就是為人實在徘溢，不會擺架子吞琐，打哈哈。多條理甸昏，就是想問題有思路顽分，做事情有章法。少大言施蜜，就是說話靠譜，不會胡侃亂噴雌隅。

曾國藩特別看重“少大言”這點翻默，

他還說過，選人要選那些為人質樸踏實的恰起，那些簡歷異常豐富的修械，經(jīng)歷異常花哨的检盼，整天蹦各種生僻詞匯的肯污，滿嘴都是各路人名的，千萬不能要，讓他們愛待在哪就待在哪蹦渣。

有了質樸的本質哄芜，再培養(yǎng)出其他技能，就可能獨當一面柬唯。

馮唐對于這些觀點又從現(xiàn)代管理學的角度做出了解釋认臊。

他說，現(xiàn)代管理學講究四個環(huán)節(jié)：

選擇人才锄奢，教育人才失晴，使用人才，留下人才拘央。

在選人階段涂屁，質樸的本質比具體的技能更重要。

當然灰伟，領導者有時也會看走眼胯陋，畢竟老實和尚不一定老實，貌似忠厚的人其實心里雞賊得很袱箱。

曾國藩認為遏乔，要想考驗人才，關鍵看他在關鍵節(jié)點上的表現(xiàn)发笔，也就是緊急關頭盟萨，危難之際。

遇上這種時候了讨，那些雞賊的人會撒謊捻激，會逃跑，剩下的才是真正靠得住的本性質樸之人前计，是一輩子的好伙伴胞谭，千萬要珍惜。

說完了選人男杈，我們再來看看丈屹，應該怎樣帶人。

曾國藩說伶棒，帶團隊其實沒有什么太多技巧旺垒，最重要的一點就是讓團隊擁有綿綿不盡的心氣兒。

所謂心氣兒肤无，就是勝不驕先蒋，敗不餒，永遠不可抑制地跳動著一顆要爭取更大勝利的好勝心宛渐。

如果一些事情讓團隊沒了心氣兒竞漾，接下來的結果就是兵敗如山倒眯搭。

那要怎樣保持團隊的心氣兒呢？

曾國藩沒有細說业岁，馮唐結合自身的管理經(jīng)驗鳞仙，總結出了這么幾條經(jīng)驗。

第一叨襟，帶團隊的人要擁有魅力和手腕繁扎，讓團隊有時候盲目相信他。

第二糊闽，要選擇那些本性樂觀梳玫、好勝的人來加入團隊【有競爭意識】。

第三右犹，要制定長期戰(zhàn)略提澎，保證團隊上下都被這個長期的愿景所鼓舞。

第四念链，團隊還要永遠有一個有誘惑力盼忌，同時又有可能實現(xiàn)的近期目標，越是大勢惡劣掂墓，越是需要這樣的目標谦纱。

第五，要永遠讓團隊有事做君编，哪怕看不出明確的短期效果跨嘉。有仗打的時候打仗，沒仗打的時候備戰(zhàn)吃嘿。

做到這五點祠乃，團隊就可以保持心氣兒，就更有把握打勝仗兑燥。

團隊保住了心氣兒亮瓷，領導者還要注意，帶團隊千萬不能懶惰降瞳，一懶生百病嘱支，比如團隊紀律松懈，管理不嚴格力崇，做事遲鈍斗塘，缺乏戰(zhàn)斗力。

所以亮靴，領導人必須要求自己和整個團隊，做到早起于置，用早起去開始一天的工作茧吊。

接著贞岭，還必須要求自己和團隊做到準時，什么交通不好搓侄，都不是借口瞄桨。

為什么我能提前半個小時，你卻偏要遲到半個小時讶踪？

那些不能控制自己時間的芯侥，不能嚴守時間承諾的人，絕對不是能幫你成事的人乳讥，要從你的人生中趕緊刪除柱查。

講述了如何管理自己，管理團隊云石，下面看看最后一個要點：

如何管理事情唉工？

曾國藩是一個喜歡總結的人，對于管理事情這個問題汹忠，他提出了一個根本原則淋硝，就一個字，叫作“明”宽菜。

曾國藩說谣膳，“明”是做事的第一要義,“明”包括高明和精明。

所謂高明铅乡，就是做事有大局觀继谚，能跳出具體事物、具體人物隆判、具體時代犬庇，看到不變的規(guī)律、問題的核心侨嘀、處理的原則臭挽。

掌握了這種高明的境界，就能看見山河的遼闊咬腕、人心的頑固欢峰、世界的底色，做人做事也就能漸漸歸于平實涨共。

而所謂精明纽帖，曾國藩一語道破了它的本質：

精明是指做事的精密度很高，能夠通過調查研究举反，獲得足夠詳盡的信息懊直，然后多方推理，反復論證火鼻，得出符合邏輯的結論室囊，不拍腦袋雕崩，不想當然，事事求真融撞、求精盼铁、求準。于是尝偎，做事也就漸漸實在饶火，人也漸漸變得精明。

這看似笨拙致扯，其實是做事唯一的捷徑肤寝。

曾國藩不但善于總結，還喜歡提供能夠實操的方法論急前。

關于管理事情醒陆，他的方法論是八字箴言，特別簡單裆针，特別深刻刨摩，如果參透了，特別好用世吨。

這八個字叫“大處著眼澡刹，小處下手”。

大處著眼耘婚，就是看到事情的全局罢浇，

小處下手，就是把事情分解到細節(jié)沐祷，一點一點地做好嚷闭。

大處和小處之別，來自南宋儒學兩大宗師陸九淵和朱熹的爭論赖临。

陸九淵曾經(jīng)和朱熹在鵝湖這個地方進行了一次辯論胞锰，這就是所謂的“鵝湖之會”。

辯論的主題兢榨，是人應該如何進行自我提升嗅榕。

陸九淵的觀點是“立乎其大”，就是從全局入手吵聪，站在高處凌那，居高臨下地打。

朱熹的觀點是“銖積寸累”吟逝，就是慢慢來帽蝶，不要急，一點點積累块攒，總有一天能夠融會貫通嘲碱。

其實金砍，看待事情局蚀，做好事情麦锯，無非就是這兩種路徑。

曾國藩融合了陸九淵和朱熹的觀點琅绅，形成了“大處著眼扶欣，小處下手”的方法論。

馮唐特別喜歡曾國藩的這八個字千扶，他甚至表示料祠，曾國藩說了那么多話，如果你只想記一句澎羞，那就記這八個字髓绽；如果你只想?yún)⒁痪洌且簿蛥⑦@八個字就足夠了妆绞，因為這是做事的不二法門顺呕。

對于管理者來說，做事情括饶，做項目株茶，要有一個整體規(guī)劃。

做管理者图焰，要時刻看到全局启盛，掌控全局。

要想進階成為一個出色的管理者技羔，還要看到自己的局之外那更大的局僵闯，也就是整個產業(yè)的走向，整個社會的動態(tài)藤滥。

哪里是風口鳖粟，哪里是陷阱，哪里是未來超陆，這都需要“大處著眼”牺弹。

看懂了全局，做到了心中有數(shù)时呀，還需要注意张漂，事情終究是一件件做的，局面終究是一點點突破的谨娜，這些都是“小處”航攒，要扎扎實實做好。

當然趴梢，不可否認漠畜，大處著眼需要更多的天賦币他，年輕人往往做不到°灸“小處下手”卻不需要太多天賦蝴悉，只要彎下腰去，埋頭苦干瘾敢，時間長了拍冠，自然就會了。

等掌握了“小處下手”之后簇抵，再練抬頭看路庆杜，大處著眼，效果也很好碟摆。

曾國藩自己就是一個缺乏天賦的人晃财。有這么一個故事，說曾國藩的家里曾經(jīng)進過賊典蜕，賊就藏在曾國藩書房的房梁上断盛，準備等曾國藩睡著了，再下來偷東西嘉裤。誰知曾國藩當時在背一篇很短的文章郑临，一直念一直背，怎么都背不會屑宠。后來厢洞，就連房梁上的賊都會背了，曾國藩還在一遍又一遍地背典奉，就是不肯睡覺躺翻。那個賊氣急敗壞地從房梁上跳下來，對曾國藩說：“你這般笨卫玖，還讀什么書肮恪！”說完揚長而去假瞬。這可能是個段子蒜焊，但曾國藩缺乏天賦是公認的窜觉。

他留下的詩文水平都一般驰凛，缺乏靈性壕鹉。

他在帶兵打仗的早期，也經(jīng)常失敗琴许，遇上石達開這樣的軍事天才税肪，就被逼得幾乎要自殺。曾國藩沒有別的辦法，只好從小處著手益兄，結硬寨锻梳，打呆仗。軍隊上陣總是先挖壕溝净捅，在壕溝里堅守疑枯，消耗對方的有生力量，硬生生把進攻戰(zhàn)打成了防御戰(zhàn)灸叼。曾國藩的湘軍就是用這種笨辦法神汹，最后消滅了太平天國。

直到他的后半生古今，他身上才顯示出“大處著眼”的氣象，倡議向西方學習滔以，建造了中國第一艘輪船捉腥，安排了第一批赴美留學生，成為中國近代化的開拓者你画〉值可見，如果缺乏天賦坏匪，做不到從大處著眼拟逮，那就索性苦練小處下手的本領，最后也是殊途同歸的适滓。

曾國藩自己就是最好的范例敦迄。總之凭迹，曾國藩管理事情的方法罚屋，就是以“明”字為綱領，既要高明嗅绸，又要精明脾猛，大處著眼，小處下手鱼鸠。

一個人若能按照這一法門猛拴，耐得住辛苦和麻煩，不斷自我磨煉蚀狰，終究能在人生的百尺竿頭更進一步愉昆。

作者：品牌設計師張峰

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來源：簡書

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一個人怎樣才能不朽撼唾？古代經(jīng)典《左傳》提出：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言倒谷，雖久不廢蛛蒙，此之謂不朽〔吵睿”

一個人要么當?shù)赖履７肚Ｋ睿淳透墒聞?chuàng)業(yè)，要么著書立說抖格。

自古以來诺苹，但凡有一樣能讓后人說道說道，就很不錯了雹拄。如果三件事都有成就收奔，就堪稱了不起了。在歷史上滓玖，這三方面都有所造詣的坪哄，像范仲淹，像王陽明势篡，總之是鳳毛麟角翩肌。

馮唐認為曾國藩可以算得上“三不朽”，有些言過其實禁悠。

對于曾國藩來說念祭，

在立德方面，實在算不上有所樹立碍侦，單說他好殺這一件粱坤，就足以否定了（且不論過去官方以階級標準指斥他的“鎮(zhèn)壓”之惡）；

在立言方面祝钢，他的書信比规、日記等，無非是一個世故官僚拦英、精明老人的人生智慧蜒什、經(jīng)驗而已，其文學性疤估、思想性灾常，文學還是哲學方面的選本或教材，都是拿不上臺面的铃拇。

但是钞瀑，無論如何不能否定的是他的立功，這是在歷史上立得住腳的慷荔。

他平生第一大“功”雕什，自然是平定太平天國，在大清王朝風雨飄搖之際，以文官身份贷岸，帶兵打仗壹士，竟然能力挽狂瀾，造就三十年的“咸同中興”偿警。

其次是力倡洋務運動躏救，興辦第一家兵工廠、第一家翻譯館螟蒸、促成第一批幼童留美盒使，這些都是有著深遠影響的事業(yè)。

第三就是圍繞著他七嫌，形成了一個優(yōu)秀人才團隊少办，維持了晚清政治格局穩(wěn)定；

從更長的視角來看抄瑟，他帶動了漢族在統(tǒng)治階層中勢力的崛起凡泣，改變了滿漢力量的對比，為后來推翻清朝奠定了基礎皮假。他的這些事功，都是在極度困難骂维、阻力重重的狀況下成就的惹资。

太平天國一度占據(jù)半壁江山，所向披靡航闺，曾國藩都被打得要跳湖自殺褪测，但最后還是堅持下來，一步步扭轉局面潦刃。搞洋務運動侮措，是在一群不愿睜眼看世界、永遠生活在天朝上國幻想中的滿清貴族的反對下進行的乖杠。

不僅如此分扎，很多事情，當時社會觀念就不贊成胧洒，比方說幼童留美畏吓，好人家的孩子，根本不可能參加這個事的卫漫。今天我們說起來似乎順理成章的事菲饼，在當時的環(huán)境下，每一步都是要刀光劍影列赎、披荊斬棘宏悦、動心忍性、歷盡險阻才能完成的。

所以饼煞，曾國藩的“立功”源葫，是值得后人欽佩、值得總結學習的派哲。以現(xiàn)代管理學的角度來看待臼氨，“立功”說到底無非就是“成事”，就是“GTD：getting things done ”芭届。

大到治理國家储矩，中到興辦企業(yè)，小到做成具體項目褂乍，實現(xiàn)個人理想持隧，其實都是“成事”，把事情做成逃片。

曾國藩是如何在各種不利阻礙的情況下屡拨，把事情做成的呢？

或者說褥实，他有哪些關于成事的經(jīng)驗呢呀狼？

一方面要從他的奮斗史中探尋，另一方面自然是要從他個人自述中尋覓损离。好在曾國藩是個文字迷哥艇，一生日更不輟，一直寫日記僻澎，另外還有大量的家書貌踏、家訓、文集窟勃、書札等祖乳，為后人總結他“成事”的心得提供了方便。

梁啟超先生曾經(jīng)摘抄過一本《曾文正公嘉言鈔》秉氧，當代管理學家眷昆、作家馮唐以此為底本，從現(xiàn)代管理學的角度谬运，品讀曾國藩隙赁，其結果就是這本書：《成事》。

《成事》一書仍然以摘抄的形式梆暖，羅列曾國藩的言語伞访，附以他本人的體會。這個形式倒也蠻有意思：

一個是傳統(tǒng)官僚楷模轰驳，一個是當代職場精英厚掷，這兩個人在一起交流弟灼，會碰出什么樣的思想火花？

當代人如何從曾國藩那里學習“成事”冒黑？特別是對于希望成就一番大事的人來說田绑，曾國藩的人生經(jīng)驗，會帶來哪些啟發(fā)抡爹？

一掩驱、如果人生成就很大程度上取決于命運，你為什么還要努力冬竟？中國古代有這么一句話：“一命二運三風水欧穴，四積功德五讀書”门梗”說的是一個人能否在科舉方面取得成功的因素涮帘。大家可以看到，讀書其實是這里面最后一個因素笑诅。的確调缨，當一個人閱歷越深，越會覺得人生在世吆你，身不由己的地方很多弦叶，可以歸結為命運決定的地方很多。

馮唐在他的上一部書《無所謂》里妇多，也多次引用這句話湾蔓，說明成功的不可控性。那么砌梆，如果說人生成就很大程度上取決于命運，為什么還要努力呢贬循？

曾國藩說：“凡辦大事咸包，半由人力，半由天事杖虾。吾輩但當盡人力之所能為烂瘫，而天事則聽之彼蒼而無所容心。 ”曾國藩也是一個命運決定論者奇适，他認為坟比，做大事情，有一半是天命決定的嚷往，另一半是人力決定的葛账。我們就只管盡人力，不問天意皮仁。成與不成籍琳，由老天決定菲宴，埋頭去做就是。老天的事兒趋急，你老替他操什么心昂嚷汀？孔子說：“盡人事呜达，安天命谣蠢。”說的其實就是這個道理查近。努力眉踱，不一定成功；不努力嗦嗡，一定不能成功勋锤。命運的不可控，并不是一個人不努力的借口侥祭。人生在世叁执，必須努力。那么矮冬，該從哪些方向努力呢谈宛？

二、如何練就“成事”的人生胎署？

1吆录、修身

曾國藩同很多古代賢哲一樣，有寫日記的習慣琼牧。

這個寫日記不僅是為了記錄事情恢筝，更重要的目的是時時自省，加強修養(yǎng)巨坊。

就像孔子曾經(jīng)說的那樣：“吾日三省吾身撬槽。”

曾國藩的注重修身趾撵，是從道光二十二年(1842)十月初一“立志”后開始的侄柔。他大膽地揭露與朋友往來應酬間暴露出的缺點和不足，也大膽揭露自己內心的隱蔽世界占调。

他要求自己：“每日須以精心果力獨造幽奧暂题，直湊單微，以求進境究珊。一日無進境薪者，則日日漸退矣】嘁”

曾國藩的“修行”啸胧，要求自己每天都要進步赶站，是非常辛苦的一件事。

有一次纺念，他放松了修行贝椿，便痛罵自己：“德業(yè)之不常，日為物牽陷谱。爾之再食烙博，曾未聞或愆？”這是曾國藩罵自己的話：道德學問的修行一再中斷烟逊，你說是因外界干擾渣窜；你一再食言，沒聽說天上有雷嗎宪躯？

他也經(jīng)常自是撬蕖：

“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途访雪，飽更事變详瑞，略參些機權作用，把自家學壞了臣缀；

實則作用萬不如人坝橡，徒惹人笑，教人懷憾精置，何益之有计寇！

近日憂居猛省，一味向平實處用心脂倦，將自家篤實的本質復我固有番宁。

賢弟此刻在外，亦急須將篤實復還赖阻，萬不可走入機巧一路贝淤。”

馮唐認為政供，這是曾國藩難能可貴之處：

人到中年，經(jīng)歷的世事越多朽基，“偷雞摸狗”的路數(shù)越多越熟練布隔，越發(fā)油膩，往下出溜稼虎。

末世衅檀，全世界油膩，眾人皆油膩霎俩，你總是不油膩哀军，難免偶爾覺得吃虧沉眶，所以曾國藩這種一直修心的老實人，偶爾也油膩一下杉适。

但是老實人發(fā)現(xiàn)谎倔，自己內心的坎兒還是過不去，還是老實好猿推。

從頭開始片习，做個老實人。做事先做人蹬叭。

在古代藕咏，歷來強調先做人炎咖、后做事昧狮，做事比做人重要，甚至即使不做事蒿秦，也要做好修身養(yǎng)性的功夫坦喘。

曾國藩做一個道德修養(yǎng)高的圣人盲再，本身就足以構成人生的一種追求。

即使不是人人都去追求成賢成圣起宽，但人們總會尊敬那些有高尚道德修養(yǎng)的人洲胖。

在當代社會，人生目標都物化了：

一個人道德品行怎么樣坯沪，完全不在考量之中绿映；

成功的標志是當多大官、做多大的企業(yè)腐晾、賺多少錢叉弦、出多少書。

品德藻糖？who care淹冰！

其實，越是直接奔著這些物化的目標而去的人巨柒，越是難以成功樱拴。

2、習勞

習勞就是習于勞苦洋满，勤勞晶乔、耐煩。

曾國藩并不是一個天分很高的人牺勾。他早年寫的文章曾被老師當作反面典型斥罵正罢，但他就是不依不饒地刻苦用功，最終考取功名驻民。

他平生辦事第一信條就是要“習勞”：“習勞為辦事之本翻具。引用一班能耐勞苦之正人履怯，日久自有大效●捎荆”

辦事的根基叹洲，是能耐得住辛苦。

組一個能做事的團隊晾虑，就是找到一群有能力疹味、耐辛苦的人。

吃苦耐勞在很多時候比聰明伶俐更重要帜篇。

我認識的最強的一組CEO糙捺，最明顯的共同特點是精力旺盛遠超常人。

他相信成事的前提是耐受艱苦：

“天下事未有不從艱苦中得來而耐久可大者也笙隙『榈疲”

容易的事，都是小事竟痰。大事签钩、長遠的規(guī)劃，都難做坏快。難做的大事铅檩，艱難地慢慢做，一定有可以做成的那一天莽鸿。不難昧旨，不做，永遠不成祥得。

曾國藩認為兔沃，“凡人之情，莫不好逸而惡勞级及，無論貴賤智愚老少乒疏，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也饮焦∨挛猓”

這是人之常情，但若想要成就事業(yè)县踢，就要克服天性：“古之圣君賢相械哟，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑殿雪，周公夜以繼日，坐以待旦锋爪，蓋無時不以勤勞自厲丙曙。 ”

習勞爸业，養(yǎng)成辛苦工作的好習慣。在抱怨命運和咒罵他人之前亏镰，問自己一句扯旷，? “我盡力了嗎？”如果是索抓，請抱怨钧忽，請咒罵，情有可原逼肯。

如果不是耸黑，自己多于一些，再多于一些篮幢，只會讓成事的可能性高一些大刊，不會累死人的。當代有一句流行語三椿，說的就是努力的重要：以大多數(shù)人的努力程度缺菌，根本輪不到談天賦的程度。

很多人動不動就抱怨自己的天賦不夠搜锰、時運不濟伴郁，卻從來不曾反省自己究竟為了理想做過多少努力。那些有才華蛋叼、有天賦的人都那么努力焊傅、那么勤勞，沒有才華和天賦的人鸦列，就更應該努力了租冠。

3、專注

專注是成事之本薯嗤。曾國藩說：“凡人作一事顽爹，便須全副精神注在此事，首尾不懈骆姐，不可見異思遷镜粤，做這樣想那樣，坐這山望那山玻褪。人而無恒肉渴，終身一無所成〈洌”

做事同规，要全神貫注地做事、多做事、持續(xù)地多做事券勺，不知老之將至绪钥。

“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井关炼，而皆不及泉程腹，何若老守一井，力求及泉儒拂，而用之不竭乎寸潦？”

在這個世界上，有超級才華的人畢竟是極少數(shù)社痛。

蕓蕓大眾见转，只有用功，老守一井褥影，埋頭往下挖一我們自己以及我們目光所及的絕大多數(shù)人都是庸才池户，深深記得：安身立命，掘井及泉凡怎，自己養(yǎng)活自己校焦，不給其他人添麻煩，勝過其他人間無數(shù)统倒。

4寨典、敬畏

曾國藩強調，一個人要有所敬畏：“吾輩所最宜畏懼敬慎者房匆，第一則以方寸為嚴師耸成，其次則左右近習之人，又其次乃畏清議浴鸿【猓”?方寸，就是自己的心岳链。

馮唐對這幾句話的解釋是：成事的人花竞，要有所敬畏。最應該畏懼敬慎的：

首先掸哑，敬畏內心约急；

其次，尊重團隊苗分；

再次厌蔽，害怕輿論。

人生在世摔癣，總要有所敬畏奴饮。

孔子說過：“君子有三畏：畏天命纬向，畏大人，畏圣人之言戴卜“罩恚”

就是說，君子應該有三點敬畏：

敬畏上天的意志叉瘩，敬畏德高的君主，敬畏圣人的遺訓粘捎。

無獨有偶薇缅，西方哲學家康德也說過：“有兩樣東西總是令人心生贊美，滿懷敬畏攒磨；

我對它們的思考越是深沉和持久我的心靈就越是充滿這愛與畏：

這就是我頭上的星空和心中的道德律泳桦。”

敬畏是人對待世界的一種態(tài)度娩缰。

“敬”灸撰，在于嚴肅認真；“畏”拼坎，在于謹慎浮毯、不懈怠。為人做事要學會敬重和畏懼泰鸡，要有底線债蓝，要有所為，有所不為盛龄。人應當有所敬畏饰迹，才不會為所欲為。知道敬畏余舶，才能保護內心的良知啊鸭，才會懂得尊重、把握分寸匿值、守住底線赠制。

5、養(yǎng)身最后一個點千扔，也很關鍵憎妙，就是養(yǎng)身：

“養(yǎng)身之道，以君逸臣勞四字為要曲楚。

省思慮厘唾，除煩惱，二者皆所以清心龙誊，君逸之謂也抚垃。

行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也鹤树∠澈福”這是他在回李希庵信件中提出的。

這里曾國藩大談養(yǎng)生罕伯，說的都是大實話：

少操心曲伊，少糾結，少煩惱追他；多走路坟募，多健身，多運動邑狸。

成事有很多理論懈糯，但是所有理論都有一個前提：精力旺盛，精力過人单雾，精力持久赚哗。

身體是革命的本錢。真正的精英都是精力上的超人硅堆，沒有體力和腦力奢談什么做事和成事屿储？不能吃苦耐勞、內心強大到混蛋硬萍，奢談什么帶千軍萬馬走過雪山和草地扩所、走過一個又一個經(jīng)濟周期？

在以上五點之外朴乖，曾國藩還說了很多祖屏。但以上五點是就一個人的內功修煉來說的，是最為重要的：

修身买羞、習勞袁勺、專注、敬畏畜普、養(yǎng)身期丰。

一個人只有自身強大、充實了吃挑，才能妥善應對外物钝荡。其他的方面，這里就不再多做總結了舶衬。正像馮唐自己在序言里所說的埠通，曾國藩的嘉言嘉語，涉及面廣逛犹，最好不要費力氣總結端辱。寫這本書梁剔，他同樣采取原書的散亂結構，僅以體裁分類（書札舞蔽、日記荣病、家訓、書信等）進行解讀渗柿。讀《嘉言鈔》這類書有個好處：你不需要像讀西方學術經(jīng)典那樣需要打起十足的精神个盆，認真地從頭到尾讀下來；你只需要放在床頭案邊朵栖，閑時打開來砾省，讀上幾頁，聯(lián)系到當事人的生平混槐，定能時時取得人生感悟。特別是在《成事》這本書里轩性，馮唐以現(xiàn)代管理學專業(yè)知識声登，解讀傳統(tǒng)官僚模范曾國藩的人生經(jīng)驗，自是別有風味揣苏，值得一讀悯嗓。

作者：金臺望道

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馮唐自序：如何成事脯厨？

我從商學院畢業(yè)之后就進了麥肯錫，近十年后坑质，加入了我的一個客戶合武，然后在體制內創(chuàng)業(yè)，如今在做一級市場投資涡扼，一直從事管理工作稼跳。一眨眼，都有二十年的工作經(jīng)驗了吃沪。我清楚記得在大學時汤善，偶爾讀到招聘廣告，說要求有八年以上某種經(jīng)驗票彪，總是拉著同宿舍的人一起驚詫：什么東西還需要有這么長的經(jīng)驗红淡？這是真笨呢，還是真笨敖抵在旱？后來，殘酷的事實教育了我垮耳。

八年不算長颈渊，管理是一生的日常遂黍，成事是一生的修煉。

開始主要是管理自己：

自己的時間俊嗽，自己的體力雾家，自己的情緒，自己的三觀绍豁，自己工作和生活的平衡--其實幾乎沒有生活芯咧，只是工作、工作竹揍、工作敬飒。

后來主要是管理事兒：主要圍繞問題解決（problemsolving）。

信息收集得對嗎芬位？夠嗎无拗？真實可靠嗎？數(shù)算對了嗎昧碉？

推理符合邏輯和常識嗎英染？假設的解決方案是什么？

事實之下被饿，邏輯之內四康，能立得住嗎？

這樣的解決方案狭握，對于利益相關方都意味著什么闪金？他們都會如何接受？

接受或者不接受或者某些程度的接受论颅，合力最可能的結果是什么哎垦？

溝通方案是什么？溝通會議安排好了嗎恃疯？誰參加撼泛？誰可能會說什么？會議的結果可能是什么澡谭？如何處置愿题？

再后來是管理團隊：

核心小組成員都在想什么？如何統(tǒng)一思想蛙奖？統(tǒng)一思想之后潘酗，核心成員還有不同意見怎么辦？

核心小組成員之外雁仲，成千上萬的大團隊如何管仔夺？

政治思想工作更管用還是業(yè)績管理更管用還是一起喝酒吐槽更管用？

如果要犧牲攒砖，犧牲自己缸兔、核心小組成員日裙，還是大團隊的某一部分蟹但？

哪部分齿坷？在管理實踐的過程中督笆，我一直在琢磨纸厉，如何成事？少數(shù)人為什么能成事压语？為什么能持續(xù)成事格仲？為什么能持續(xù)成大事吱晒？-而多數(shù)人财著，手里一把好牌联四，就總是出昏招，就總是打不贏撑教。

還有一部分成過事的人朝墩，暫時挫敗之后、暫時成功之后伟姐，就徹底慌了鱼辙，完全不知道應該如何繼續(xù)做了。

原始禪宗的標準是：

一個偈子答錯了玫镐，即使之前十萬個偈子都答對了，還是錯了怠噪。

這個人還是沒有悟到塵世的本質恐似。

成事也一樣。

不在乎失敗傍念，在乎的是成事的人矫夷，怕的是有些成事的人，也不知道事是如何成的憋槐，也不知道事是如何敗的双藕。機會來臨，這些人再沖上去阳仔，我只好在背后默念忧陪，阿彌陀佛。

一方面近范，我一直試圖找?guī)妆具m合中國管理者讀的管理類書嘶摊，不是那些百度一下就可知的知識類書，不是那些MBA教的基本管理學框架（戰(zhàn)略管理评矩、組織行為學叶堆、市場營銷、報表分析斥杜、公司金融虱颗、衍生品沥匈、稅法、審計忘渔、中級會計等等）高帖，不是那些把一個簡單管理工具拖成一本冗長說教的時髦書（算了，不得罪人了辨萍，不舉例了）棋恼，而是那些真的能指導中國管理者克服心魔、帶領團隊锈玉、穿越兩難迷霧的管理類書爪飘。

主要的目的不是為了證明誰對誰錯，主要目的是為了希望更多的人覺悟到管理的正道--不一定要念MBA拉背、不一定要在麥肯錫點燈熬油好些年师崎、不一定要在現(xiàn)實世界里犯那么多錯被世界打臉，即使做不到椅棺，至少能偶爾努力去做犁罩，稍稍認可能做到的人、樂觀其成两疚。

次要目的是我想省事床估。我懶得嘮叨，我不是敦煌诱渤，本性里丐巫，我逼話沒那么多。我希望有本書勺美，我交到伙伴們手上递胧，叮囑他們常讀，一讀再讀赡茸，乃至吟詠背誦缎脾。

如果這本書足夠好，說出了我想說的話占卧，我就不用整天話癆了遗菠。

可惜的是，我在中國的書店里找不到华蜒，我在歐美的書店里也找不到舷蒲，一本也找不到。

另一方面友多，在我漫長的管理生涯里牲平，特別到了后期，有了困惑域滥，我漸漸沒了導師可以幫我解惑纵柿。我的管理困惑都在中國蜈抓，我反復比較，給了我最好幫助的還是中國古書和先賢昂儒。

我的古書單子包括：《道德經(jīng)》《論語》《史記》《漢書》《資治通鑒》《曾文正公嘉言鈔》《毛澤東選集》等等沟使。

我不得不承認，我讀曾國藩的書最多渊跋、最勤腊嗡、最有收獲。

《道德經(jīng)》《論語》太久遠了拾酝，和現(xiàn)代困擾脫節(jié)太多燕少。

《二十四史》一路（含《史記》、《漢書》）偏學者書蒿囤，寫書的人沒成過什么事兒客们，甚至沒干過什么事兒，沒被成事的難處反復困擾材诽，讀的時候總覺著寫書的人有層紙沒捅破底挫、也沒能力捅破。

《資治通鑒》是部偉大的書脸侥，可惜就是太長建邓，而且受限于編年體的體例以及寫史人的矜持，司馬光及其團隊心里要說的很多話沒有在書里直接說出來睁枕。

相比之下官边，在成事一項上，曾國藩就鶴立雞群譬重，千古一人罐氨。

他為師為將為相臀规，立德立功立言，救過中國幾十年栅隐，寫過幾千萬字（不確定多少是他寫的塔嬉、多少是幕僚寫的）。

更重要的是租悄，他做實事谨究，在非常難做事的晚清，而且泣棋，他做很大的實事胶哲，而且，他持續(xù)做很多很大的實事潭辈，而且鸯屿，他寫的東西都圍繞著如何成事澈吨，提供了前無古人、后無來者的方法論和修煉法門寄摆。

每次翻開他的書谅辣，功過且不論，滿紙背后都是：成事婶恼！成事桑阶！成事！（GTD：getthingsdone）可惜的是勾邦，他留下的文字太龐雜蚣录，他沒太多管理學基礎，他寫的東西常常還是不夠坦誠直接检痰，和現(xiàn)代人有隔閡包归。

為了不太嘮叨，為了有一本中國管理者能反復翻的書铅歼，我打算寫本書：

以梁啟超編選的《曾文正公嘉言鈔》為底本公壤，以成事為主旨，從現(xiàn)代管理角度品讀椎椰。在寫作的過程中厦幅，我抵制了試圖總結歸納的誘惑，還是保持梁啟超編選的順序慨飘，和《論語》一樣确憨，沒頭沒尾，從任何一頁都可以讀起瓤的，在任何一頁都可以停下休弃。

我漸漸理解了孔子后人和梁啟超為什么這么做，為什么沒有試圖建立一個不重不漏的體系：

總結歸納難免遺漏和變形圈膏，不如像草木流水一樣把文字放在這里塔猾，讀過之后，讀者自然有自己的總結歸納或者再讀一遍的欲望稽坤。在寫作的過程中丈甸，我有種迫不及待的愿望：這本書快點寫完，這本書快點印出來尿褪，我要給三五個人看睦擂，我要逼這三五個人仔細看，這三五個人如果真懂了杖玲，世界應該能更美好一點顿仇。在那一瞬間，我知道，這本書有存在的必要了夺欲。

作者：文史足觀

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來源：簡書

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作者：馮唐來源：筆記俠（ID：Notesman）

本文為果麥文化出品些阅、天津人民出版社出版書籍《成事》讀書筆記伞剑。??

1? ? 成事的先決條件：

管理自己

管理自己，是成事的最先決條件市埋。

曾國藩有一個觀點黎泣，“凡危急之時，只有在己者靠得住缤谎，其在人者皆不可靠”抒倚。

無論處于管理者還是普通執(zhí)行者的位置，自身的能力坷澡、自身所能調動的資源托呕、面對突發(fā)情況時的應變能力都是最可靠、也最基礎的能力频敛。

在曾國藩看來项郊，“極耐得苦，故能艱難驅馳斟赚，為一代偉人着降，今已養(yǎng)成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事”拗军？

一個成事者任洞，必然在任何時刻都具有明確的自我管理意識，即使現(xiàn)在暫時處于沒有成事性的可能性的環(huán)境中发侵，也應該堅持對自己的管理交掏。

曾國藩的自我管理思想，不是單純的“自律”刃鳄、“延遲滿足感”這么簡單盅弛，它可以拆解成：以習慣培養(yǎng)自律、保持高度專心和確立合理目標這3個維度铲汪。

1熊尉、以習慣培養(yǎng)自律自律是一件反人性的事情罐柳，即便是曾國藩自己掌腰，在早年間也經(jīng)常容易耽于外物、貪圖玩樂张吉。為了有效地克服固有的惰性齿梁，曾國藩在給子弟的家書中提出了兩個需要優(yōu)先解決的問題：

“于清早單開本日應了之事，本日必了之”、“凡事之須逐日檢點者勺择，一日姑待创南，后來補救難矣”、

“欲去惰字省核，總以不晏起為第一義”稿辙。

第一，每日的工作和行程一定要在當日做記錄與復盤气忠，不能拖延至第二日邻储；

第二，絕對不能賴床睡懶覺旧噪。

對于曾國藩的這2個建議吨娜，

馮唐的理解是：一個人能否成事，其實先天的因素只占據(jù)很少的層面淘钟，具體還是要看是否對自己足夠狠宦赠，習慣的養(yǎng)成、后天的因素絕對大于先天米母。

在做到這些的基礎上勾扭，自律的方式是安定、莫浮躁爱咬、不東張西望尺借。

2、保持高度專心

在曾國藩看來精拟，“耐煩”是做事的最基本要求燎斩，也是人生的最首要修養(yǎng)。

既然要成事蜂绎，就一定會涉及到各種瑣事栅表，如果無法持續(xù)地以高度集中力執(zhí)行，就很容易會因為倦怠而產生低效工作师枣。

但耐煩并不是指要強行壓著性子怪瓶，不管是否超過了工作時間都要切實地完成當日設定的所有工作。

這種什么都要做的行為在曾國藩看來践美，反而是不懂成事的庸人才會采取的工作方式洗贰。

對于當下絕大多數(shù)的知識工作者而言，日常工作其實是由多個模塊構成的陨倡，為了盡可能地早點結束工作敛滋，許多人都習慣于采取多線程作業(yè)的方式：

在寫郵件的同時構思會議的議題，微信上有客戶咨詢臨時去和客戶溝通幾句兴革，一邊跑數(shù)據(jù)一邊打開網(wǎng)頁檢索案例……這種工作方式不僅低效绎晃，也會極大程度地消耗你本身的耐性蜜唾。

曾國藩就說，“凡人為一事庶艾，以專而精袁余，以紛而散”，

馮唐對此的解讀是“Multi Tasking（多線程工作）不是同時做很多件事咱揍，而是做完一件再做另一件颖榜，拿起快、放下快煤裙。

以“自律”聞名的曾國藩朱转，并不提倡“過度堅持”，或是一定要用外力或者強意志力來維持高強度的專心积暖。他經(jīng)常在信里提醒自己的同僚或子弟藤为，不要在一開始就給自己過度的壓力。

“未習勞苦者夺刑，由漸而習缅疟，則日變月化”，每天勞苦一點點遍愿，慢慢加碼就好了存淫。

而重要的是，“精神要常令有余于事沼填，則氣充而心不散漫”桅咆。

一個成事者之所以能夠始終保持高度集中的注意力，在于其精神的飽滿坞笙。

在專注之后岩饼，如果精神已經(jīng)疲累了，千萬不能過度勉強薛夜，要給精神留點余地籍茧，剩余工作可以留待明天去干。

3梯澜、確立合理目標

完成上面兩個維度的鍛煉后寞冯，管理自己還需要確立一個有價值的持續(xù)性目標，并且在這個目標的帶動下進行對于自我的持續(xù)管理晚伙。

在選擇目標的方式上吮龄，曾國藩一向建議，要選擇那些你所畏懼的咆疗，甚至是不敢想象的事作為你的目標漓帚。他在對同僚、子弟的很多文字中都提到這個觀點民傻。

比如：教育兒子“爾憚于作文胰默，正可借此逼出幾篇”，或在日記里“《記》云：

‘君子莊敬日強’我日日安肆漓踢，日日衰苶牵署，欲其強，得乎喧半？”奴迅、

“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑的光陰挺据？”

讓你內心沒有抗拒的取具、容易做的事，不管它的外在形式如何扁耐，本質上都是小事暇检。如果總以這一類事情作為目標，對于修煉成事婉称，有百害而無一益块仆。?

?2? ? 成事的主要手段：

管理團隊

“管理團隊”在麥肯錫的話語體系里，就是說如何做一個好的管理者王暗。

作為中國近代史上最成功的管理者之一悔据，曾國藩一直在有意識地總結“如何有效地進行團隊管理”。

他的核心方法論俗壹，可以從選擇團隊科汗、領導的自我修養(yǎng)、帶領團隊3個維度進行分析：

1绷雏、選擇團隊成員的原則

在選擇核心團隊成員方面头滔，曾國藩對于人性看得非常透徹。

“求一攘利不先涎显、赴義恐后拙毫、忠憤耿耿者不可亟得。此其可為浩嘆也”棺禾，

馮唐對此的解讀是：

在赤裸裸的利益面前缀蹄，能夠做到公平的人就已經(jīng)是不多的了；做事在前膘婶，爭利在后缺前，重事實，從不作假的人永遠是稀缺的悬襟。

做事情衅码、組團隊的時候，一定要由三五個這樣的人構成核心脊岳，有了這樣的核心逝段，不怕沒投資垛玻，不怕沒政策，不怕業(yè)績的欺負奶躯，事情是一定能夠做成的帚桩。

但曾國藩并沒有因此就排斥普通員工，在他看來嘹黔，“有二氣之利而無其害巨缘，有道君子尚難養(yǎng)得娃肿，況弁勇乎熄驼？”

沖鋒在第一線的員工蛤售，有任何思想缺點都是無所謂的。

所以在召集團隊時喂江，曾國藩建議采取廣收的態(tài)度召锈；

但在核心團隊的確立方面，一定要慎用获询。

“求才之道烟勋，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物筐付，不得不休卵惦；又如蚨之有母，雉之有媒瓦戚，以類相求沮尿，以氣相引，庶幾得一而可及其余”较解。

首先畜疾，眼光像鷹隼捕物一樣，眼光準印衔，下手快啡捶。其次是一定要抓住關鍵人，也就是上文提到的“攘利不先奸焙、赴義恐后瞎暑、忠憤耿耿者”，招來這樣一個關鍵人与帆，就能帶領整個團隊了赌。?

?2、領導的自我修養(yǎng)

一個能夠成事的領導者玄糟，基本的要求是“今日能知人曉事勿她，則為君子”。

知人阵翎，體現(xiàn)在領導者對于人才的選用與判斷逢并；

而曉事之剧，說的則是管理的根本，也就是懂得做事的邏輯與規(guī)則砍聊。

做事的邏輯和規(guī)則首先體現(xiàn)在了解自己的局限性背稼，不能自以為是，也不能固執(zhí)辩恼。

“天下之事理人才，為吾輩所不深知不及料者多矣谓形，切勿存一自是之見”灶伊。

其次，更重要的是寒跳，尊重多元化聘萨。

曾國藩曾反復在很多場合提到過“尊重異見”的重要性。

“唯忘機可以消眾機童太，唯懵懂可以祓不祥”米辐。

馮唐認為，作為一個想要成事的領導者书释，一定不要妄圖改變每個人的想法翘贮，不要妄圖在每件事上達成共識。

面對別人的意見爆惧，要有足夠的心胸去激發(fā)狸页、容納、獎勵異見者扯再。

但這并不意味著任由公司的員工自由發(fā)展芍耘。

曾國藩在給下屬的信件中，曾告誡他們究竟應該如何主持一場會議熄阻。

在曾國藩看來斋竞，會議的領導者要“當內持定見而六轡在手，外廣延納而萬流赴壑秃殉，乃為盡善”坝初。

想成為一個能夠掌控會議，使之取得理想的討論效果钾军，不至于開成神仙會的領導人脖卖，必然的前提是要有主見、有方向巧颈，而且具有控制方向的手段畦木。

這種手段，也就是所謂的領導力砸泛，實際就是在上文提到的“凡危急之時十籍，只有在己者靠得住蛆封，其在人者皆不可靠”。

領導力的最終極體現(xiàn)勾栗，是打硬仗能自己上惨篱，一個人能扛得住、罩得住围俘，是一切大事的根本砸讳。

3、如何帶領團隊

一個能夠成事的管理者界牡，在帶領團隊時最重要的簿寂，是能夠讓團隊擁有持續(xù)的斗志，“常存有余不盡之氣而已”宿亡。

在曾國藩看來常遂，一個能夠始終具備整體斗志、勝不驕敗不餒的團隊挽荠，取決于管理者本身的心態(tài)和戰(zhàn)略的制定克胳。

馮唐對于管理者本身的心態(tài)做了進一步的闡釋：

01 帶隊的人最好是個狂熱的阿爾法人格（統(tǒng)治型人格，凡事都要爭求第一）圈匆，好勝漠另、強取、貪得無厭跃赚，在似乎不可能勝利的狀態(tài)下取得過勝利酗钞，有時候要有魅力或者手腕讓團隊盲目地相信他。

02 其次来累， “必須營官晝夜從事砚作，乃可漸幾于熟，如雞伏卵嘹锁、如爐煉丹葫录，未宜須臾稍離”， 管理者應該不分晝夜地和自己的團隊打成一片领猾，做事能夠親力親為米同。

但很多時候，團隊摔竿，特別是創(chuàng)業(yè)團隊的問題面粮，不在于管理者是否狂熱、是否能夠親力親為继低、是否有能力制定一個能普遍鼓舞所有人的長期愿景熬苍，往往是創(chuàng)始人空有一腔熱血，但手下員工無動于衷。

曾國藩經(jīng)常告誡手下柴底，“治軍以勤字為先婿脸，實閱歷而知其不可易。未有平日不早起柄驻，而臨敵忽能早起者狐树，未有平日不習勞，而臨敵忽能習勞者”鸿脓。

團隊平素的日常訓練是管理者非常重要的一個環(huán)節(jié)抑钟，管理者要通過思想的教育，讓團隊知道自己的不足野哭。

第二步在塔，要上紀律課，業(yè)績文化虐拓，要是不練心俗，就用大棒傲武。沒有經(jīng)歷過日常訓練的團隊蓉驹，不要心存僥幸，平時做不到的揪利，臨敵時也做不到态兴。? ? ? ?

?3? ? 成事的主要目的：管理事情

管理事情的本質是解決問題（Problem solving）。

馮唐用了一系列問句解釋了它的含義：

信息收集得對嗎疟位？夠嗎瞻润？

真實可靠嗎？數(shù)算對了嗎甜刻？

推理符合邏輯和常識嗎绍撞？

假設的解決方案是什么

？事實之下得院，邏輯之內傻铣，能立得住嗎？

這樣的解決方案祥绞，對于利益相關方都意味著什么非洲？

他們都會如何接受？

接受或者不接受或者某些程度的接受蜕径，合力最可能的結果是什么两踏？

溝通方案是什么？

溝通會議安排好了嗎兜喻？誰參加梦染？誰最可能說什么？

會議的結果可能是什么朴皆？如何處置弓坞？如何解答這一長串的復雜問題隧甚？

曾國藩提出了一個最根本的原則——“蒞事以明字為第一要義”。

馮唐對此的解讀是：

如果我們排除掉運氣渡冻、時機這些人力不可控的成分戚扳，“明”是管理事情中最要緊的因素。

曾國藩在這里說到的“明”族吻，有兩層意思：高明和精明帽借。

高明指有大局觀，能跳脫特定場景看到問題的核心與處理原則超歌；

精明指有精密度砍艾，調查研究獲取足夠詳細的信息，多方推理巍举，得出符合邏輯的結論脆荷。

在“明”的基礎上，曾國藩提煉了一個精煉版的八字箴言懊悯，“大處著眼蜓谋，小處著手”。

馮唐將其總結成為一個“成事公式”：成事=誠×（勤+慎）炭分。

這也是管理事情的三層細化原則：

1桃焕、誠——執(zhí)行力與態(tài)度“誠”，首先體現(xiàn)在做事的執(zhí)行力方面捧毛」厶茫“日姑待，后來補救難矣”呀忧，一日事必須要一日畢师痕，絕對不能拖延。

其次而账，“誠”體現(xiàn)在做事的態(tài)度方面胰坟。“平日非至穩(wěn)之兵福扬，必不可輕用險著腕铸；平日非至正之道，必不可輕用奇謀”铛碑。

馮唐的解釋是：如果要兵出險著狠裹，部隊要一直扎實可靠才行；

軍出奇謀汽烦，領導者要一直光明正大才想涛菠。

但在現(xiàn)實生活中，一直扎實可靠的部隊幾乎不可得，一直光明正大的領導者也幾乎沒有俗冻，所以不要心存僥幸礁叔，永遠不要用險著，不要用奇謀迄薄。

2琅关、勤——重視笨功夫曾國藩看待問題的觀點很理性，“凡辦大事讥蔽，半由人力涣易，半由天事”、“小心安命冶伞，埋頭任事”新症。

必須承認一些事情的成功要素可能真的源自運氣或者其他一些人力無法掌控的因素。

但曾國藩的態(tài)度是响禽，雖然天命是無法控制的徒爹，但是要盡力將我們可控的地方發(fā)揮到最佳，最大程度上彌補非人力因素可能會帶來的問題芋类。

曾國藩經(jīng)常提到關于“勤”的見解隆嗅，如“以勤為本，以誠輔之梗肝。勤則雖柔必強榛瓮，雖愚必明”铺董。

“樸拙”之人雖然在天資巫击、資源、機運方面都不占優(yōu)勢精续，但是堅持用笨功夫盡力做事坝锰，也能“雖柔必強，雖愚必明”重付。

3顷级、慎——長期保持憂患意識“慎”的含義不單純是風險的控制。

曾國藩提到确垫，“慎”首先體現(xiàn)在對風險和輿論的敬畏弓颈，“盜虛名者有不測之禍，負隱慝者有不測之禍删掀，懷忮心者有不測之禍”翔冀。

對于做成了一些事的人來說，要時刻思考你所得到的和你的本事是否是匹配的披泪。

德不配位是大忌纤子，如果不能心存敬畏，很可能會招致禍患。

其次控硼，“慎”是一種在任何情況下都要有的謹慎做事態(tài)度泽论。曾

國藩提到“自仆行軍以來，每介疑勝疑敗之際卡乾，戰(zhàn)兢恐懼翼悴，上下怵惕者，其后恒得大勝幔妨；

或當志得意滿之候抄瓦，狃于屢勝，將卒矜慢陶冷，其后常有意外之失”钙姊。

這意思是：每當勝敗不定，我們?yōu)橹斏鞫ε驴謶謺r埂伦，總能大勝煞额；但是連續(xù)贏了幾仗之后，我們志得意滿沾谜，團隊驕傲散漫膊毁，常常就打敗了。

對于這一點基跑，馮唐也深有體會——他經(jīng)常提到自己在協(xié)和學醫(yī)時婚温，老教授們反復都強調：

要如臨深淵，如履薄冰媳否，看似最普通的感冒也能奪取患者的性命栅螟，只有持續(xù)焦慮，才能成為一個偉大的醫(yī)生篱竭。

4：結語

麥肯錫前全球董事長Dominic Barton（鮑達明）說過：

“現(xiàn)代的管理學力图，既建基于現(xiàn)代商業(yè)的科學化，也建基于對偉大人物言行的歸納掺逼，建基于新鮮吃媒、生動和深刻的歷史細節(jié)”。

對于當下中國的知識工作者而言吕喘，將歷史上的“偉大管理者”的管理實踐作為樣本赘那，學習他們已經(jīng)實證過的中國經(jīng)驗，可能是一條比商學院課程的學習更親切氯质、也更直接通往“成事”的道路募舟。

作者：顧央

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來源：簡書

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提起馮唐胃珍，很多人都不陌生梁肿。尤其是近幾年，他的名氣可謂是不斷攀升觅彰，從“馮金線”的調侃到“為女主播離婚”的傳聞吩蔑，再到“油膩中年人”的所引發(fā)的謾罵。有人愛他填抬，有人恨他烛芬，有人夸他，有人罵他飒责。而他呢赘娄？只是笑笑地說一句“關你屁事”。

第一次讀馮唐的書宏蛉，是在六年前遣臼，讀的是那本驚世駭俗的《不二》。

之后拾并，我又讀了他的“北京三部曲”揍堰，《素女經(jīng)》，《三十六大》和《天下卵》嗅义。

其中屏歹，我最為喜歡的，就是《三十六大》之碗，這是馮唐在男性時尚雜志《GQ》中文版專欄文字合集蝙眶，短、平褪那、快的文字中帶著一股爽利和果斷幽纷，看起來很過癮。

《天下卵》之后武通，我很長一段時間沒有再讀他的書霹崎，可能是審美疲勞了珊搀，對滿篇生殖器亂飛的文字也開始有點接受無能冶忱。直到《在宇宙間不易被風吹散》，我才看到一個正經(jīng)得不像馮唐的馮唐境析。我想囚枪，究竟是“正經(jīng)”還是“流氓”，馮唐是不在意這些評價的劳淆，他只是真實地活著链沼，無論是追名逐利還是談情說愛，都只為活得豐富而有趣沛鸵。至于外界的眼光和評價如何括勺，他不在乎缆八，也不回應。

而這本最新的《成事》疾捍，恐怕又會讓不少人大跌眼鏡了奈辰。

“作家”、“醫(yī)科博士”乱豆、“前麥肯錫合伙人”奖恰，這是馮唐身上最為突出的三個標簽。

其中宛裕，“作家”這個身份最為大眾所熟知瑟啃，因為他經(jīng)常寫“小黃書”。

而這一次揩尸，馮唐將他在麥肯錫工作多年所總結出來的管理學方法論蛹屿，結合曾國藩的“成事學”，推出了自己的首部管理書籍——《成事》岩榆。

何謂“成事”蜡峰？

《左傳·宣公十二年》載：“其為先君宮，告成事而已朗恳，武非吾功也湿颅。”簡單來說粥诫，“成事”就是指做成事情油航。對普通人而言，做成一件事情或許并不困難怀浆，而想要持續(xù)地成事谊囚，甚至持續(xù)地成大事，卻沒那么容易执赡。

在儒家傳統(tǒng)文化中镰踏，“成事”的標準有三，

“太上有立德,其次有立功,其次有立言,”“立德沙合，立功奠伪，立言”，這三項被稱為“三不朽”，是古往今來的仁人志士們孜孜以求的一種凡世的永恒價值。

而一代名臣曾國藩困肩，可謂是“成事第一人”酷宵。曾國藩，曾子第七十世孫，自幼飽讀詩書，中進士，入翰林院藐俺，在大廈將傾之時炊甲，組建湘軍，力挽狂瀾欲芹，位極人臣蜜葱。

他文能吟詩作賦，武可領軍打仗耀石，一生修身律己牵囤、勤儉廉勞，以德求官滞伟、禮治為先揭鳞，被譽為“晚清中興四大名臣”之一。

“為師為將為相梆奈，立功立德立言”野崇，曾國藩的成事可謂“前無古人，后無來者”亩钟，而他也將自己成事的秘訣以立言的方式留給了后人乓梨。

《成事》一書，就是馮唐對曾國藩“成事學”的解讀清酥，它以梁啟超編選的《曾文正公嘉言鈔》為底本扶镀，結合馮唐自身在麥肯錫近二十年的管理實踐，從個人的世界觀焰轻、人生觀的構建臭觉，到人力管理、團隊領導和困境破局等五個方面辱志，為讀者提供了一套簡單實用的成事方法論蝠筑，既可作為個人成事的寶典，更可作為團隊成事的準則揩懒∈惨遥縱觀全書，不外乎“修行”二字已球。

曾國藩自幼熟讀四書五經(jīng)臣镣，飽受儒家思想的影響。儒家思想強調的是精英教育和悦，篤信自我修行退疫。孔子非常強調“慎獨”和“自省”鸽素，無論是否有人在場和監(jiān)督，都要嚴格要求自己亦鳞，在別人不能看見的時候馍忽，能慎重行事棒坏；在別人不能聽到的時候，能保持清醒遭笋。用現(xiàn)代管理學的觀點來看坝冕，所謂的“慎獨”和“自省”，其實是自我管理的一部分瓦呼。

一個人只有做好了自我管理喂窟，才能帶領好一個團隊。

自我管理包括時間管理央串、精力管理磨澡、身體管理、情緒管理等多個方面质和。

聽起來很高大上的詞稳摄，其實講的道理非常簡單。比如饲宿，現(xiàn)代人的通病之一厦酬，就是拖延癥。

拖延癥的本質就是懶瘫想，如何對治懶惰仗阅？

曾國藩說，“不睡懶覺国夜∨眨”

就是這樣簡單的方法，能夠堅持的人卻寥寥無幾支竹。

曾國藩強調崇儉習勞旋廷，凡事親力親為。

這樣既有助于形成沉穩(wěn)堅固的內心礼搁，也能使身體保持在一個良好的狀態(tài)饶碘，內外兼修，剛柔相濟馒吴。

現(xiàn)代社會生存壓力巨大扎运，如果沒有一個健康的身心，就很難在如此激烈的競爭中生存下來饮戳。

此外豪治，想要成事，情緒管理也是非常重要的一部分扯罐。勝不驕负拟，敗不餒，用平常心處世歹河，用進取心做事掩浙。

這是曾國藩得以在晚清波云詭譎的官場上能夠取得巨大的成功的一個重要秘訣花吟。

環(huán)境越是艱難，就越要保有豁達恬淡的心態(tài)厨姚，心平氣靜衅澈，小心謹慎，不著急不生氣谬墙。

毫不夸張地說今布，書中的每一部分都可以作為人生箴言抄錄在冊并時時提醒自己。當我們學會把自己當做一個團隊來進行管理拭抬，又何愁不能成事部默？如欲成事，先學做人玖喘。

作者：十七君

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因文學作品而被所熟知的馮唐在讀者眼中毀譽參半累奈，有人說喜歡他的特立獨行贬派，而另一些人則聲稱不喜歡他這樣的文壇異類。

但其實馮唐并不是專業(yè)作家澎媒，按現(xiàn)在的話來說搞乏，他是一個成功的斜杠青年——醫(yī)學博士、前麥肯錫合伙人戒努、如今在一級市場投資请敦，寫作只是他的業(yè)余愛好。

作為一位跨界的成功人士储玫，人們除了作品侍筛，其實對馮唐知之甚少。

最近撒穷，馮唐出了一本新書匣椰，在書中闡述了自己關于做人，做事的一些觀點端礼。馮唐的這本新書叫《成事》禽笑，是通過解讀曾國藩嘉言鈔的方式來表達自己的觀點，而且這本書并沒有做歸納總結蛤奥，只是按照曾國藩的書札/家書/家訓/日記四部分佳镜，分別先列出原文，然后再寫出作者的個人觀點凡桥。

雖然有人認為這樣編排使整本書沒頭沒尾蟀伸、缺乏一體性，但優(yōu)點是讀起來非常輕松，可以隨時翻看望蜡。特別適合放在枕邊唤崭、車上或者隨身攜帶拷恨，在碎片時間隨意翻開閱讀脖律，只花上兩三分鐘就可以得到一點啟迪。馮唐本意是想出版一本管理類的指導之書腕侄，而之所以選擇曾國藩嘉言鈔則是因為

一來作者讀曾國藩的書最多小泉、最勤、最有收獲冕杠；

二來作為晚清中興四大名臣之一的曾國藩不但在成事上鶴立雞群微姊，千古一人，而且他寫的東西也都是圍繞著成事提供方法論分预。

但通讀全書我們不難發(fā)現(xiàn)：

所謂“正人先正己”兢交，要想成事、要想管理好人笼痹，首要的是先管好自己配喳。

因此從這個角度出發(fā)，《成事》是一本適合所有希望做成事的讀者去閱讀的書凳干。

關于如何成事晴裹，本書闡述了諸多觀點，但反復被提及的無非以下四點：

1救赐、但盡人力涧团，不問天意

著名的閩南語勵志歌曲《愛拼才會贏》里面說到“三分天注定，七分靠打拼”经磅，但是曾國藩卻認為“事功之成否泌绣，人力居其三，天命居其七预厌“⒙酰”也就是說應該倒過來：三分靠打拼，七分天注定配乓。這種論調中國自古有之仿滔。

古人總結成功的十大要素：

?一命二運三風水，四積陰德五讀書犹芹，六名七相八敬神崎页，九交貴人十養(yǎng)生。

從這些要素來看腰埂，前三個都不涉及到個人努力飒焦。

照這么說，是不是人的一生就應該聽天由命呢？

很多人對這一點也非常困惑牺荠，一時覺得人的命天注定翁巍，一時又覺得只要努力就能改變一切。到底哪種說法是對的呢休雌？其實天命與努力到底誰占幾分也許并沒那么重要灶壶，真正重要的是：承認天注定在成事過程中的存在，因為只有接受了這個現(xiàn)實杈曲，才不容易幻滅

驰凛。但是如果你因此就過分強調客觀，當一天和尚撞一天鐘担扑，那也只能是個庸人恰响，無法成事。

因此涌献，在接受命運因素的存在之后胚宦，還是要努力去拼搏——因為天命不可能總勝，而我們也不會總敗燕垃。正如曾國藩所說：“蒼蒼者究竟未知何若枢劝，吾輩竭力為之，成敗不復計耳”——把我們該做的都做了利术，剩下的成敗由天呈野，這才是我們在做事情時應該具有的態(tài)度。

2印叁，大處著眼被冒，小處著手

南宋儒家有兩大宗師，一個是陸九淵轮蜕，主張：“立乎其大”昨悼，一個是朱熹，主張：“銖積寸累”跃洛。

后來人們熟知的“大處著眼率触，小處著手”就是曾國藩從這兩個人的言論之中總結出來的。

馮唐說如果就記曾國藩的一個金句話汇竭，那就記這一句葱蝗，它對于成事、做人都是不二的法門细燎。

那么怎么理解這句話呢两曼？

曾國藩說“蒞事以明字為第一要義。

明有二：曰高明玻驻，曰精明悼凑。”——從人的因素來講要想成事，第一重要的就是“明”這個字户辫，它包含兩層含義渐夸，一個是高明，一個是精明渔欢。

高明墓塌，指的就是大局觀，做事一定要有一個遠大的目標膘茎，這就是大處著眼桃纯。

而精明指的就是精細度酷誓，實際上就是從小處著手披坏。

做事從來沒有所謂的捷徑。只能是瞄準了目標盐数，不斷努力棒拂，在高明和精明兩個角度反復磨煉。現(xiàn)實生活中玫氢，有的時候我們可能缺乏從大處著眼的能力帚屉。比如：對未來充滿迷茫，不知道應該去向何方漾峡，這時候怎么辦呢攻旦？曾國藩指出：“總須腳踏實地克勤小物，乃可日起而有功”生逸。

就是說要先從眼下能做的事做起牢屋，努力苦干，時間長了槽袄，自然也能夠找到方向烙无。

此時最要緊的是埋頭做事，不問前程遍尺。這樣心中無求也就不消耗能量截酷，反而能增加勝算。

如今自媒體風行乾戏，很多人希望一夜成名迂苛，每天為了閱讀量苦惱，一門心思找竅門鼓择。

可真正成功者三幻，最初都是悉心打磨內容，經(jīng)過不斷的摸索惯退，才漸漸受到大眾的喜愛赌髓。

質變往往需要量變的積累。在數(shù)量不夠的情況下，追求成果锁蠕，只能給自己徒增煩惱夷野。

當然要想成事，最完美的情況下還是先有事情的全局荣倾，然后了解組成事情的各個環(huán)節(jié)悯搔，把相通的關節(jié)打通，那樣前進的速度就會更快舌仍。

3妒貌、屢敗屢戰(zhàn) 徐圖自強

曾國藩的一生按他自己的總結就是“屢敗屢戰(zhàn)”。

請注意：這和屢戰(zhàn)屢敗不同铸豁。屢戰(zhàn)屢敗就是多次做事灌曙，多次失敗。

而屢敗屢戰(zhàn)則強調的是雖然多次失敗卻不放棄的堅韌节芥。

曾國藩一生失敗的次數(shù)比常人要多得多：

最初參加考試多次不中在刺，

之后進京為官被京師權貴所罵，

到地方上為官又被當?shù)厝怂R头镊，

領兵打仗在岳州蚣驼、晉江、湖口也多次吃敗仗相艇，

按他的話說：“打脫牙之時多矣颖杏，無一次不和血吞之”，用現(xiàn)在的話來說坛芽，就是“打掉牙齒往肚子里咽”留储。人人都喜歡成功，不喜歡失敗靡馁。

但是欲鹏，失敗才是真正長見識，添閱歷的時候臭墨。

曾國藩認為自己一生但凡有長進赔嚎，全都是在受挫受辱的時候。所以不但不要害怕失敗胧弛，而且還要珍惜慘敗尤误，此處馮唐的比喻很妙，他說：“珍惜慘敗之時结缚，正如珍惜傷你心的姑娘损晤。”——雖然心痛红竭，終究不忍厭棄尤勋。徐圖自強喘落，則強調的是堅持，不著急最冰。失敗之所以被人厭煩瘦棋，不但是因為它表明我們的不足，而且常常會讓人產生一種浪費了時間的錯覺暖哨，所以難免焦慮赌朋。

曾國藩強調：“一懷焦憤之念，則恐無成耳篇裁，千萬忍耐沛慢，千萬忍耐！”任何事情都不例外达布，馮唐就以治病為例团甲，指出無論是身體上的病還是心理上的病，都需要給病痛一些時間往枣，給吃下去的藥一些時間伐庭，給老天一些時間，才能夠慢慢好起來分冈，藥到病除終究只是傳說而已。

人總是祈盼一日成名霸株，一蹴而就雕沉，鋪天蓋地的焦慮販賣更是促使人們急于求成。但飯要一口一口的吃去件，所以反時代潮流行之坡椒，從容些，慢一些尤溜，不著急倔叼，才更能成事。

4宫莱，養(yǎng)生之道丈攒，身心兼顧。

曾國藩本人身體不太好授霸，再加上一生奔波勞苦巡验，只活了六十幾年。

在他的著作中碘耳，常常談及養(yǎng)生之道——“養(yǎng)身之道显设，以群逸臣勞四字為要，省思慮辛辨，除憂煩捕捂，二者皆所以清心瑟枫，”

在曾國藩看來，心神是君力奋，身體是臣

幽七。如果能做到累身不累心，就再怎么累也累不垮猿挚，甚至還很快樂驶鹉。

那么如何做到不累心呢？

六個字：

省思慮室埋，除憂煩。

就是少糾結孕蝉，少操心腌逢，自然就少煩惱。

對于現(xiàn)在的人來說搏讶，就是少看手機佳鳖，少生閑氣，躲開俗世的風言風語媒惕，逃到鍵盤俠的射程范圍之外系吩。

而對于身體則要：行步長勤，筋骨常動妒蔚。

就是要常常鍛煉身體穿挨。至于如何鍛煉，

馮唐則給出了具體方案：

一周至少集中鍛煉兩次面睛，每次至少一個小時絮蒿。

只有身體強健，保持體重叁鉴，才能不讓身體拖了心氣兒的后腿土涝。

按馮唐的話說，如果50歲幌墓、甚至60歲還能穿進去大學畢業(yè)時的牛仔褲但壮，那么在成事的路上冀泻，就能夠多走好幾步。

《成事》這本書就像馮唐的一本讀書筆記蜡饵，因此閱讀的過程中體驗非常有趣：

你不但在了解曾國藩的觀點弹渔，而且仿佛還在與馮唐交流。

馮唐不僅可以幫助你更好的理解曾國藩的心思溯祸，同時也提出了自己的不同看法肢专。

真是讀一本書博杖，獲得兩個成功人士的啟示剃根。雖然讀書筆記體狈醉，不像傳統(tǒng)書籍那樣邏輯嚴謹苗傅，但星星點點的思想火花卻成為了另一種可圈可點的新鮮體驗金吗。

英國作家波爾克說：“讀書而不思考,等于吃飯而不消化”旱物。

筆記體則在客觀上促進我們去思考单匣，去總結户秤。

俗話說：一千人心中有一千個哈姆雷特鸡号。相信如果你讀了這本書府蔗，一定也會從中讀出與眾不同的收獲姓赤。

作者：覺知舫

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【管理的本質是什么？】

很多人認為泡垃，管理就是管人+理事蔑穴，其實這是非常錯誤的存和。

管理的本質到底是什么？

目標管理的創(chuàng)立者柿顶，管理大師德魯克說過宪祥，管理的本質就是建立信任蝗羊。

德魯克認為耀找，管理不應該是建立在強/權上凉驻，而是建立在組織的相互信任上穴店。

企業(yè)發(fā)展受阻霎匈，業(yè)績突破困難咽笼，歸根結底是人的問題，核心是信任出了問題施掏。

員工不相信組織七芭，組織也不相信員工狸驳，雙方的關系剩下的只是戒備與防衛(wèi)，缺少了愛與規(guī)則酥馍。

1?組織的信任關系有多么重要？

信任的核心就是愛與規(guī)則峦失。一個沒有愛的組織尉辑，不可能有什么活力隧魄。

為什么孩子可以接受你的往空中拋還咯咯笑襟企，而對一個陌生人卻充滿警惕?

因為他知道你愛他顽悼，他信任你!

為什么紅軍戰(zhàn)士冒著槍林彈雨也要奮勇前沖蔚龙，因為他相信組織！

曾國藩屢戰(zhàn)屢敗坑填，為什么大家不離不棄穷遂，因為他們相信失敗是暫時的蚪黑。

同理，員工對企業(yè)一旦產生信任结啼，就會有責任感和歸屬感朴译，就不再為困難找各種理由眠寿。

2?組織缺乏信任有多可怕盯拱？

老蔣擁有幾百萬軍/隊宁舰，無論是武器裝備還是兵員數(shù)量，我們都難以望其項背印荔，可他最終失敗了仍律，為什么水泉？

因為他的組織內部失去了信任基礎。

士/兵不相信軍/官炕横，雜牌不相信嫡系份殿，將/領不相信老/蔣卿嘲。

所以，關鍵時刻就會勾心斗角梅肤，保存實力凭语，這樣的組織豈有不敗的道理！

企業(yè)也是如此炒辉。不知道從何時起黔寇，員工與企業(yè)之間變得貌合神離缝裤，老板防著員工，員工罵著老板榛做。

老板想讓員工敬業(yè)奉獻检眯，員工卻盼望著不得人心的企業(yè)早早倒閉。

這樣的領導何來領導力避凝，這樣的企業(yè)又何來競爭力恕曲！

3?管理的最高境界是信任佩谣，而非監(jiān)督

人是企業(yè)最重的資源。企调鬓，拆解為人+止腾窝。

意思就是說虹脯，企業(yè)經(jīng)營的核心就是人才唇敞。

想要留住人才疆柔，最重要的就是感情和信任旷档。

很多企業(yè)的做法恰恰相反，厚厚的管理制度都是對人的約束和監(jiān)督谐区，美其名曰“現(xiàn)代化管理”宋列。

當員工對企業(yè)失去信任的時候，再漂亮的制度也是“表面功夫”坤邪。

沒有信任艇纺，員工對管理不滿意黔衡，對領導不服氣，表現(xiàn)到行動上就是不配合侣签，即便假裝配合，也是做樣子走過場氢哮，這樣的團隊何來執(zhí)行力呢听盖。

4?如何在組織內部建立一種健康的信任文化仓坞？

①誠信无埃。

松下幸之助說過嫉称，誠信是一個領導者最寶貴的資產。

領導對員工講誠信荔棉，員工就會對企業(yè)講忠誠润樱。

領導如果喜歡給員工洗腦，言而無信舌稀，朝令夕改壁查，員工怎么可能信任公司呢睡腿。

②無障礙溝通应闯。

杰克韋爾奇說過一句話:“到員工中間去碉纺，多與他們溝通骨田，他們會有很多好點子。

如果領導總是盛氣凌人悠汽、高高在上柿冲，員工都不愿意接近你，又怎么可能信任你呢慨亲。