家譜作為一種特殊的文獻(xiàn)贮预，其內(nèi)容是有著中國(guó)五千年文化發(fā)展具有平民特色的文獻(xiàn)鉴分，記載著同宗共祖的世系人物和事跡方面的歷史及圖籍糯笙，除連接家族關(guān)系和民族情結(jié)外妹田，家譜作為珍貴的人文資料唬党，對(duì)于研究歷史、民俗鬼佣、人口驶拱，經(jīng)濟(jì)也有著不可替代的特殊功能和可靠參考性。
因此晶衷，有眾多家族開(kāi)始著手準(zhǔn)備編修家譜的大業(yè)蓝纲，但在編纂家譜時(shí)，卻對(duì)以下常用的家譜名詞卻不了解晌纫，這是萬(wàn)萬(wàn)不可的税迷。
家譜名詞
家族：與您有血緣關(guān)系的族人所構(gòu)成的家庭組織。
世系：家族世代相承的系統(tǒng)也叫世系表锹漱，一般用圖表形式來(lái)反映家族成員的關(guān)系箭养，通常五代為一表。
祖籍：多指較早的祖宗家族上輩哥牍，是祖宗的出生地毕泌。
房支：您或您兄弟所形成的家庭則是一個(gè)房支喝检。
輩分表：家族世系的次序表中需要進(jìn)行考證的家譜內(nèi)容，如：姓氏來(lái)源撼泛，遷徙經(jīng)過(guò)等挠说。
家訓(xùn)：是一個(gè)家族的法規(guī)。
規(guī)約：是族人們必須遵守的規(guī)則愿题。
訓(xùn)語(yǔ)：是教人為人處事的道理损俭。
廟規(guī)：是家族祭祀禮儀，也被稱之為家禮潘酗。
祠堂：記錄家族祠堂的歷史和現(xiàn)狀等撩炊。
始祖：得姓始祖，也是世系中可考證的最初遠(yuǎn)祖崎脉。
始遷祖：從某地最初遷徙來(lái)的祖先拧咳。
祖宗：始祖或者先輩中有功德者的稱呼。
家譜名詞
譜牒：記錄氏族或家族世系的書(shū)囚灼。
家乘：春秋時(shí)期晉國(guó)史書(shū)名《乘》骆膝，后因稱史籍為史乘。
考：一指“老”灶体，二指“父親”阅签。
妣：一指祖母或祖母輩以上的女性祖先，二指是母親蝎抽。
乏嗣：缺乏繼承人政钟。
止：多指已婚無(wú)兒子就去世的人。
冢子：嫡長(zhǎng)子樟结，古時(shí)指正妻生的第一個(gè)兒子养交。
諱：古代稱死去的皇帝或尊長(zhǎng)的名字。
亡镀盎隆：在家譜中記錄為逝世的男子碎连。
紅丁：在家譜中記錄為還在世的男子驮履。
旺队阏蕖：同意望丁，在家譜中記載為還沒(méi)有出生的玫镐。
謚號(hào)倒戏、謚：帝王、貴族恐似、大臣杜跷，士大夫逝世后，根據(jù)生前的事跡而給予的稱號(hào)。
昭穆：古代宗法制度葱椭。
嗣：嗣即是繼承捂寿，接續(xù)。
出嗣：過(guò)去封建制度下孵运，把兒子過(guò)繼給沒(méi)有兒子的親屬作繼子秦陋。
承祧：承奉祖廟的祭祀。
雙承：繼承兩支的祭祀治笨。
嗣子驳概、嗣孫：無(wú)子者以同輩兄弟之子過(guò)繼為后人及孫輩的。
出贅：本姓男子招女婿出去旷赖。
入贅：外姓男子招女婿進(jìn)來(lái)顺又。
招贅：現(xiàn)今招女婿本姓女子都以掛線，因此是招贅等孵。
孀贅：指丈夫死后稚照，女方再找一個(gè)男人上門(mén)。
早卒：早年去世俯萌。
流寓：寄居他鄉(xiāng)果录。
配：同意元配，初娶的妻子咐熙。
繼配：元配逝世后弱恒，繼娶的妻子。
嫡棋恼、庶：嫡和庶相對(duì)返弹，嫡常指是正妻，庶則是偏房爪飘。
守節(jié)：封建社會(huì)中义起，婦女在丈夫死后直到老去都未嫁的行為。
契：古代把合同悦施、總賬并扇、案卷、具結(jié)都稱作契抡诞。
契約：雙方或多方同意訂立的條款、文書(shū)土陪。
九族：從古代起昼汗，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說(shuō)，各有其社會(huì)鬼雀、政治背景顷窒，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。
七族：親族的統(tǒng)稱⌒《史記.魯仲連鄒陽(yáng)列傳》:“荊軻之湛七族鸦做，要離之燒妻子， 豈足道成”裝麗集解引張公日:“七族谓着，上至管祖泼诱， 下至曾孫∩廾”司馬貞索隱:“又-說(shuō)云治筒，父之族一也:姑之子，二也:姊妹之子舷蒲，三也:女子之子耸袜，四也:母之族，五也:從子牲平，六也:及妻父母凡七堤框。”南朝梁劉孝標(biāo)《文絕交論):“約同要離焚妻子纵柿，暫殉荊卿湛七族胰锌。”
三族：指父藐窄、子资昧、孫【Ｈ蹋《周禮.春官.小宗伯):“掌三族之別格带，以辨親疏∩餐鳎”鄭玄注:“三族叽唱，謂父、子微宝、孫棺亭。”(儀禮.士昏禮》:“惟是三族之虞蟋软，使某也請(qǐng)吉日镶摘。”參閱孫治讓(周禮正義》岳守。
指父族凄敢、母族、妻族湿痢±苑欤《莊子.徐無(wú)鬼》:“夫與國(guó)君同食，澤及三族，而況父母乎!”成玄英疏:“三族拒逮，謂父母族罐氨、妻族也√苍”《大戴禮記.保傅》:“三族輔之栅隐。”盧 辯注:“三族狠怨，父族约啊、母族、妻族佣赖∏【兀” 《漢書(shū).高帝紀(jì)下》:“詔敢有隨亡，罪三族憎蛤⊥飧担”顏師古注引如淳日:“父族、母族俩檬、妻族也萎胰。”
七廟：本指四親(父棚辽、 祖技竟、曾祖、高祖)廟屈藐、 二桃(高祖的父和祖父)廟和始祖廟榔组。(禮記.王制):“天子七廟，三昭三穆联逻，與太祖之廟而七搓扯。”后泛指帝王的宗廟包归。唐楊炯(盂蘭盆賦):“上可以薦元符七廟锨推，下可以納群動(dòng)于三車者也」溃”
六親：歷代說(shuō)法不一换可， 大致有以下幾種:
指父子、兄弟境钟，從父兄弟锦担、從祖兄弟、從曾祖兄弟慨削、同族兄弟。漢賈誼《新書(shū).六本):“成屬以六為法，人有六親缚态。六親始日父磁椒，父有二子，二子為民弟:昆弟又有子玫芦，子從父而為尾弟浆熔，故為從父尾弟:從父民弟又有子，子從祖而民弟桥帆，故為從祖尼弟;從祖昆弟又有子医增，子以曾祖而已弟故為曾祖昆弟:曾祖昆弟又有子，子為族兄弟老虫。務(wù)于六叶骨，此之謂六親∑沓祝”
指父親忽刽、兄弟、姑姊夺欲、甥男跪帝、婚媾、姻婭些阅∩〗＃《左傳昭公 二十五年):“為父子兄弟、姊姑市埋、甥舅黎泣、婚娜、姻婭腰素，以象天明聘裁。”晉杜預(yù)注:“六親和睦弓千，以事嚴(yán)父衡便，眾星之共辰極也。妻父曰婚洋访，重婚曰媾镣陕，婿父曰姻。兩婿相謂曰婭姻政〈粢郑”
指父母、兄弟汁展、妻子鹊碍。(漢書(shū).賈誼傳》:“建久安之勢(shì)厌殉，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟侈咕，以奉六親公罕，至孝也∫”唐顏師古注引應(yīng)劭日:“六親楼眷，父母、兄弟熊尉、妻子也罐柳。”
指父子狰住、兄弟张吉、夫婦∽《老子》:“六親不和有孝慈芦拿，國(guó)家昏亂有忠臣〔樾希”“六親蔗崎，父子、兄弟扰藕、夫婦也缓苛。”《后漢書(shū).循吏傳.秦彭》:“乃為人設(shè)四誠(chéng)邓深，以定六親長(zhǎng)幼之禮未桥。”唐李賢注:“立親芥备，謂父子冬耿、兄弟、夫婦也萌壳∫嘞猓”
指外祖父母、父母袱瓮、姊缤骨、妹、妻兄弟之子尺借、從母之子绊起、女之子×钦叮《史記.管晏列傳》:“上服度則六親固虱歪》湟铮”唐張守節(jié)正義:“六親， 謂外祖父母一实蔽，父母二荡碾，姊妹三谨读，妻兄弟之子四局装，從母之子五，女之子六也劳殖☆砩校”亦泛指親族、親戚哆姻⌒觯《紅樓夢(mèng)》第一O八回:“你說(shuō)說(shuō)，真正是六親同運(yùn):薛家是這么著矛缨；二太太的娘家大舅太爺一死爹脾， 鳳丫頭的哥哥也不成人...甄家自從抄家以后，別無(wú)信息箕昭×榉粒” 又第一一四回: “那王仁自從王子騰死后.....已鬧的六親不和÷渲瘢”《鏡花緣》第五六回:“不意府上也因接駕合家離散泌霍，真可謂六親同運(yùn)∈稣伲”
“五服”五服是宗族結(jié)構(gòu)中區(qū)分內(nèi)外最重要的分界線朱转，是否出五服成為判定親疏的重要標(biāo)志。從己身算起积暖，向上至高祖父母為上五服藤为，向下至玄孫夫婦為下五服。
五服又指的是五種喪服夺刑。在中國(guó)古代社會(huì)缅疟，以喪服來(lái)表示親屬之間血緣的遠(yuǎn)近及尊卑關(guān)系。
五服具體指的是斬衰(同性誉，音崔窿吩，指喪服)、齊衰错览、大功（功同公纫雁，指做工，大功即做工租)倾哺、小功(做工細(xì))轧邪、緦麻刽脖。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊忌愚，像斧斬衰則是縫邊的生麻布做成曲管。大功和小功則是用熟麻布做成，只是做工不同硕糊。緦麻是細(xì)的熟麻布做成院水。服喪時(shí)間依次減少，有一年简十、九月檬某、五月、三月螟蝙。
從自己開(kāi)始 上數(shù)五代到父親恢恼、祖父、曾祖父胰默、高祖父场斑，下數(shù)五代到子、孫牵署、管孫漏隐、都是有服親，叫內(nèi)親碟刺。母親一系叫外親锁保，服制只有一世，僅包括外祖父母半沽、舅父爽柒、姨母、男表和姨表兄弟者填。其他人則是無(wú)服親浩村。同時(shí)， 期親指父系親屬占哟，大功親指祖父系親屬心墅，小功親指曾祖父系家屬， 細(xì)麻親指高祖父系親屬榨乎，母系親屬均列入緦麻親中怎燥。
凡是上面舉到的，有(五種)就叫作”未出五服”蜜暑，沒(méi)有這種服親關(guān)系的但有更遠(yuǎn)的親屬關(guān)系铐姚，叫做“出了五服”。
多數(shù)家規(guī)規(guī)定肛捍，“未出五服”不準(zhǔn)結(jié)婚隐绵。
了解修譜中的常用名詞可以為修譜減少許多困難之众，同時(shí)也為家族修譜事宜增加了專業(yè)性和族人的認(rèn)可度，因此作為修譜人了解這類名詞是必備的依许。
