作為一名大學(xué)畢業(yè)前未曾出過省的南方女孩，邊地的生活離我很遙遠(yuǎn)，對于邊地西藏等地方的印象就很模糊龟虎。
而顧桃這本《邊地記事》，則通過日記沙庐，用文字和圖片記錄我們知之甚少的邊地風(fēng)光以及風(fēng)土人情鲤妥，讓我對于邊地的普通人的生活有了一定的了解。作者是一名紀(jì)錄片攝影師拱雏，在他的鏡頭下棉安，忠實(shí)地記錄了最近二十年來，邊地人民的傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代文明相融合的群像铸抑。
西藏篇
對于西藏僅有的印象贡耽，就是朝圣者的圣地——布達(dá)拉宮，還有倉央嘉措的情詩鹊汛，很有名的那一句蒲赂，世間哪得安全法，不負(fù)如來不負(fù)卿刁憋。
曾經(jīng)看過別人寫的書中滥嘴，描繪了西藏朝圣之旅。我以為西藏的寺廟一定會是神圣又莊嚴(yán)的至耻，不然為何會吸引著大批信徒前仆后繼地奔赴朝圣之旅若皱。
然而，在作者的筆下有梆，卻描繪了寺廟中年輕的喇嘛會對惡作者的攝像機(jī)好奇是尖，也會搜集時(shí)尚雜志意系，將繪有新款車型的海報(bào)剪下來泥耀，貼到墻上。也看到了寺廟舉辦法會時(shí)蛔添，周邊的鄉(xiāng)民拖家?guī)Э趤韰⑴c法會痰催，還有在法會結(jié)束后載歌載舞的狂歡盛宴。
后來作者去了西藏日喀則市的拉孜縣迎瞧，在這個(gè)小縣城里夸溶，既有現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，歌舞廳凶硅，網(wǎng)吧缝裁，和”拉孜上海大酒店“，也依舊保留著賽馬節(jié)傳統(tǒng)足绅，賽馬比賽和看客們捷绑，這又是一場狂歡了韩脑。
鄂倫春篇
作為一個(gè)南方姑娘，我從未聽過鄂倫春這個(gè)詞粹污。在看到這一篇時(shí)段多，我特意去查了一下，這個(gè)詞代表著什么壮吩。這是鄂倫春族进苍，分布于內(nèi)蒙古和黑龍江一代，主要從事狩獵生產(chǎn)鸭叙，與漢族的農(nóng)耕文化完全不一樣觉啊。有一個(gè)紀(jì)錄片是《鄂倫春最后一個(gè)薩滿》，在本書中沈贝，也提到了薩滿關(guān)扣尼柄延，可是在鄂倫春的文化中，薩滿意味著什么呢缀程？這里來源于薩滿祭祀搜吧，現(xiàn)在是黑龍江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，鄂倫春族信奉薩滿教杨凑，而薩滿則是人神之間的交際特使滤奈，在每年春季，鄂倫春族舉行祭神和敬神賽神活動(dòng)撩满，由薩滿來負(fù)責(zé)請神蜒程。
在作者的日記里，我們看到了關(guān)扣尼奶奶的經(jīng)歷伺帘，因?yàn)樯≌烟桑S愿當(dāng)薩滿，最終如愿伪嫁。作者也跟著關(guān)扣尼一家人去了山上领炫，從山上俯瞰大興安嶺，而他恰好用相機(jī)記錄下了他當(dāng)時(shí)看到的景象张咳，在書中也附有圖片帝洪，真的是白雪茫茫一片的大地上，豎立著筆直的火燒林木脚猾。而在回程的路上葱峡，一只凍得瑟瑟發(fā)抖的貓頭鷹正孤零零蹲在樹枝上，在他筆下龙助，我仿佛看到了作者的嘆息和擔(dān)憂砰奕，不知道這萍水相逢的貓頭鷹能否熬過這漫長而寒冷的冬季。
閱讀這本書，我仿佛進(jìn)入了另一個(gè)國度军援，他們有著和我們截然不同的生活方式常空，可在某些地方，卻也和我們普通人沒有什么不同盖溺。在很多個(gè)瞬間漓糙，我都會發(fā)出這樣的感嘆，即便隔著山高水遠(yuǎn)烘嘱，處于不同地域的人們有著相通的悲歡與喜樂昆禽。
