喜樂操練90天——14《高興歡喜》
愿一切尋求你的暮刃，因你高興歡喜融师。（詩篇70:4）
? ? ? ?到此處，你可能已經(jīng)推論我在本書中并未區(qū)別歡喜與快樂轻要。每當(dāng)我與人談到我的實驗時，大家常堅持這兩者相當(dāng)不同垦缅。我不像他們那么確定冲泥。當(dāng)我歡喜時，我是快樂的壁涎，當(dāng)我快樂時凡恍，我是歡喜的。再清楚也不過了怔球！歡喜若沒有與快樂結(jié)合嚼酝，我何必要這種歡喜呢？而沒有歡喜的快樂竟坛，我又何必要呢闽巩？沒有喜樂的快樂淺薄而短暫，因為它是以外在境遇而非內(nèi)心態(tài)度為基礎(chǔ)担汤。至于沒有快樂的喜樂涎跨，只不過是被賦予屬靈意涵的謊言。
? ? ? ?《圣經(jīng)》并沒有將歡喜與快樂分開崭歧，所以我們也不該如此隅很。《圣經(jīng)》不斷將兩者相提并論率碾，“猶大人都?xì)g喜快樂”（斯8:17）叔营，“我們必因他的救恩歡喜快樂”（賽25:9）屋彪，“愿那喜悅我冤屈得伸的歡呼快樂”（詩35:27）。而在現(xiàn)代漢語中绒尊，高興（gladness）或許比歡喜（joy）或是快樂（happiness）都來得好畜挥，因為他除去另外兩者直覺上的差異。心中若充滿高興的感覺垒酬，一定也是讓人容光煥發(fā)砰嘁，在我們的基督信仰中，難道不能多用一點這樣的特質(zhì)勘究？
? ? ? ?如果真能在歡喜與快樂之間做一個適當(dāng)?shù)膮^(qū)分矮湘，也許就好像是信仰與善行之間的差別，我們有時擁有這個口糕，有時擁有那個缅阳。就這點來看，兩者并非涇渭分明景描，反而是同一事實的兩個面向十办。歡喜傾向讓人從內(nèi)心深處去感受，而快樂是去開采歡喜的礦超棺，再將之形塑成有用的器物向族。男人與女人剛墜入愛河時，他們經(jīng)歷到極大的歡喜棠绘，他們?nèi)蘸髸⒛欠輾g喜化為穩(wěn)固件相、快樂的情愛關(guān)系嗎？
? ? ? ?的確氧苍，有種內(nèi)在喜樂并不容易轉(zhuǎn)化成外在快樂夜矗，但這是含苞待放的花朵，而非果實让虐。根據(jù)《加拉太書》5章22節(jié)的說法紊撕，喜樂是圣靈所結(jié)的果子——喜樂這個詞指的是圓滿與成熟，是看得見也可感知的成果赡突。仔細(xì)想想圣靈其他的果子对扶，然而問問這些品格屬內(nèi)在還是屬外在，還是兩者皆是麸俘。例如：我們能否想象不會導(dǎo)致外在紀(jì)律的那種內(nèi)在自制辩稽？能想象內(nèi)在溫柔卻沒有外在的和善態(tài)度嗎？如果內(nèi)在的愛對情愛關(guān)系上沒有產(chǎn)生客觀的影響从媚，這樣的愛又有何益處呢逞泄？同樣地，內(nèi)在、屬天的歡喜若沒有讓自己與別人高興喷众，便不是《圣經(jīng)》中的喜樂各谚。
? ? ? ?快樂讓歡喜誠實無欺。如果內(nèi)心歡喜到千，就讓它在我們臉上表現(xiàn)出來昌渤。耶穌在醫(yī)治一個癱子之前問：“或說，‘你的罪赦了’憔四，或說膀息，‘你起來行走’哪一樣容易呢？”（太9:5）我們同樣也可以問關(guān)于喜樂的事:哪一樣容易呢了赵？相信喜樂存在或是活出喜樂潜支？空言不如力行。完全人的內(nèi)在與外在的生活圈是調(diào)和的柿汛，健全的靈性將兩者天衣無縫的聯(lián)系在一起冗酿，不斷打開天國與世界的通道；快樂是神的喜樂處理地上日常生活的方式络断。
? ? ? ?滋養(yǎng)喜樂的來源或許有很多裁替，從神學(xué)的冥想到感官經(jīng)驗都有。當(dāng)我聽到一段旋律 有人擁抱碰觸我貌笨，一群野雁在暮色中從頂上飛過——我的心情便莫名的提振弱判，變得開朗愉快。這是歡喜還是快樂.有什么要緊嗎锥惋？真正重要的是生命艱難裕循，而我必須滿懷感激的從榮耀的懷中，啜飲涓涓滴滴净刮。
