人必須先說很多話，然后保持靜默企量。
能把哲學深入淺出的寫成書，傳播給大眾的人亡电，我認為是很牛掰的人届巩。所以兩本入門級的一定要看，一本是馮友蘭先生的《中國哲學簡史》份乒，一本是挪威作家喬斯坦賈德創(chuàng)作的《蘇菲的世界》恕汇。
如果把東西方哲學進行簡單的對比，生于公元前551年的孔子或辖，比生于公元前470年的蘇格拉底找了81年瘾英，而孟子則比柏拉圖晚了56年，亞里士多德則與莊子應該是同時期颂暇。東方的哲學起源比西方早缺谴，東方為農(nóng)耕哲學，西方為海洋哲學耳鸯，兩者差異甚大湿蛔。東方哲學加以教育家形式出現(xiàn)，講究含蓄县爬，需有一定閱歷的人才能更好的參悟阳啥，西方哲學家以演說家的形式出現(xiàn)，講究對質(zhì)捌省，必須有質(zhì)疑的膽量苫纤，和探索家的精神，往往年輕孤傲。所以至今東方的成功人士大多擁有足夠的沉淀卷拘，西方的成功人士大多年輕喊废，敢于打破常規(guī)思維。
農(nóng)耕哲學重農(nóng)栗弟，海洋哲學中重的是商污筷，東方講人與自然的和諧，天人合一的境界乍赫，西方哲學瓣蛀，探尋身體與靈魂，感官為身體雷厂，自然為靈魂惋增，強調(diào)心的交流。不過不管是儒家還是柏拉圖派改鲫，最后都強調(diào)人要有節(jié)制與平衡诈皿，最后通向中庸的概念，連亞里士多德也提出像棘，黃金中庸的理念稽亏。哲學的意義在于更多探討人的本質(zhì)，我是誰缕题，從哪來截歉？到哪去烟零？我認為哲學的人更多的是探尋獲取幸福的辦法瘪松。不管何種形式的哲學觀，都能指導人獲取幸福感瓶摆，而追尋生命的真相凉逛。
西方哲學探討了更多形而上的東西，屬于超道德價值群井。和東方哲學探討的更多是入世的行為準則状飞，屬于道德價值，但不可小看的事书斜，東方的哲學的道德價值诬辈，往往與超道德價值形成一體，形而上的內(nèi)容是包含在日常的行為規(guī)范里面的荐吉。所以國外的哲學學者研究中國焙糟，最推崇的反而是老子，因為他們覺得老子的道德經(jīng)是真正意義上東方探索行而上的样屠，而儒家及其他家探討形而上的東西相對較少穿撮，梁漱溟這樣的大師也是這樣認為缺脉。而我個人認為，包括老子的道德經(jīng)悦穿，對形而上的探討并未脫離入世的行為準則攻礼，只是增加了更多形而上的思考，而這些形而上的思考栗柒，在除道家的其他諸家其實就有體現(xiàn)礁扮。天人合一的概念始終是東方哲學的靈魂。而西方的哲學觀包含更多的貿(mào)易與侵略瞬沦，但有更多的宗教價值太伊，所以更多的西方哲學家愿意討論形而上的東西，為思考而思考逛钻。西方的分類科學與東方的綜合科學僚焦，也可以見證兩者的差異。
基辛格在《論中國》中認為影響東方大國中國而且一直得以延續(xù)的是中國幾千年的燦爛文化绣的，民族的生命力就是文化東方的哲學觀叠赐，有人說現(xiàn)在的中國太浮躁，丟失了太多的傳統(tǒng)文化屡江，而我看到的是從先秦到現(xiàn)在任何一個朝代，無論對文化的剿滅赛不，文化的洗滌惩嘉，或者是人的喜好的專一，都不曾動搖我們的文化踢故，現(xiàn)在越來越多的人結(jié)合文黎，現(xiàn)在重拾傳統(tǒng)文化，包括對其的理解殿较，研究耸峭，甚至愛好，我們的哲學觀是骨子里的淋纲。
人必須先說許多話劳闹，然后保持靜默。這是馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中的結(jié)尾洽瞬，我也把它作為我的結(jié)尾本涕。
