一糖赔、導(dǎo)論
古希臘文化與希臘哲學(xué)的淵源
古希臘哲學(xué)--這里面有兩個(gè)重要的概念距贷，一個(gè)是古希臘，一個(gè)是哲學(xué)遵绰。
古希臘文明是西方整個(gè)文明的搖籃辽幌。這門課實(shí)際是從一個(gè)文明，或者歷史的起源椿访，開始我們的話題乌企。
還有一個(gè)概念叫哲學(xué)。我們今天是一個(gè)比較世俗化成玫、商業(yè)化的時(shí)代加酵。但是，我們的心靈總是在追求一些高尚的東西哭当。因此猪腕，我們總是禁不住要談?wù)軐W(xué)。哲學(xué)是什么钦勘？古希臘最初出現(xiàn)這個(gè)詞叫philosophy陋葡，就是對(duì)智慧的熱愛。而智慧包容萬(wàn)象彻采，所以古希臘哲學(xué)的范圍是很寬泛的脖岛。但是朵栖，到了近代以后，隨著科學(xué)的細(xì)致分工柴梆，哲學(xué)就越來(lái)越成為一門獨(dú)立的學(xué)科陨溅，而且它的范圍也越來(lái)越小。正是這樣绍在，哲學(xué)和科學(xué)分家以后门扇，同時(shí)又受到宗教的某種排擠。后來(lái)偿渡，哲學(xué)就逐漸開始衰落臼寄，而20世紀(jì)就是一個(gè)哲學(xué)衰落的時(shí)代。
哲學(xué)的高峰不是在每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)溜宽。往往一個(gè)大的時(shí)代行將結(jié)束的時(shí)候吉拳，哲學(xué)才會(huì)登上它的頂峰。所以适揉，19世紀(jì)德國(guó)偉大的哲學(xué)家黑格爾有一句名言叫"密涅瓦的貓頭鷹留攒，只有在黃昏的時(shí)候才起飛"。密涅瓦是智慧女神雅典娜嫉嘀，而貓頭鷹是雅典娜的標(biāo)志炼邀，也就是智慧的標(biāo)志。而雅典娜的貓頭鷹只有在黃昏的時(shí)候才起飛剪侮，這本來(lái)是一句大白話拭宁，因?yàn)樨堫^鷹白天是睡覺的。但是瓣俯，這句話的寓意極其深刻：智慧只有在一個(gè)人的黃昏時(shí)代杰标，在一個(gè)國(guó)家、時(shí)代彩匕、民族黃昏的時(shí)候腔剂，才會(huì)高高的翱翔起來(lái)。所以推掸，哲學(xué)不是任何時(shí)代都適合的桶蝎。確實(shí)只有經(jīng)歷了很多閱歷以后驻仅，對(duì)世界谅畅、宇宙、社會(huì)噪服、人生有了比較深刻的看法以后毡泻，才能真正得到哲學(xué)的一種領(lǐng)悟。而我們平時(shí)接觸更多的是跟我們行業(yè)有關(guān)系的知識(shí)或常識(shí)粘优。常識(shí)和智慧是兩回事仇味，希臘哲學(xué)一開始產(chǎn)生就是要超越常識(shí)呻顽，就是要跟世俗的東西分道揚(yáng)鑣。所以丹墨，哲學(xué)永遠(yuǎn)是一個(gè)"高處不勝寒" 的東西廊遍。
20世紀(jì)英國(guó)有一位非常偉大的哲學(xué)家，叫懷特海贩挣。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話喉前，他說(shuō)兩千多年來(lái)，一部西方哲學(xué)史就是對(duì)柏拉圖哲學(xué)的注腳王财。確實(shí)卵迂，古希臘哲學(xué)談到的東西基本上把今天人們所能考慮的東西全部覆蓋了，只不過(guò)沒有今天的哲學(xué)那么系統(tǒng)化绒净、學(xué)科化见咒、技術(shù)化。 實(shí)際上挂疆，今天的哲學(xué)越來(lái)越多地變成了一種技術(shù)改览、工藝，而古希臘哲學(xué)是一種智慧囱嫩。它沒有那么多規(guī)范恃疯，它是人在蒼穹之間，面對(duì)著藍(lán)天墨闲、大海今妄，自由心靈、自由遐想的結(jié)果鸳碧。
因此盾鳞，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，古希臘哲學(xué)達(dá)到了極高的水平瞻离。而希臘哲學(xué)是有活水源頭的腾仅，那就是古希臘的文化。下面就快速地跟大家講解一下套利。
古希臘文明的三大階段
民間有個(gè)說(shuō)法叫四大文明古國(guó)推励。實(shí)際上，如果不算美洲那些自生自滅的文明的話肉迫，舊大陸至少應(yīng)該有5個(gè)文明验辞。5個(gè)文明從東到西依次是：中國(guó)文明、古印度文明喊衫、兩河流域（幼發(fā)拉底跌造、底格里斯河）的美索不達(dá)米亞文明、埃及文明和希臘文明。
這5個(gè)文明中壳贪，只有我們中國(guó)文明遠(yuǎn)在東方陵珍。因?yàn)橹袊?guó)以西都是高山大川，把中國(guó)跟西邊隔絕開了违施。
而在地中海東岸的西亞文明互纯，在地中海南岸的埃及文明，在地中海北岸的希臘文明磕蒲，這3個(gè)文明由于地理環(huán)境相近伟姐，很早就有了互相之間的交往。這就導(dǎo)致了西方文明后來(lái)的發(fā)展和中國(guó)文明相對(duì)不一樣亿卤。
古希臘文明經(jīng)歷了3個(gè)不同的文明發(fā)展階段愤兵，這是學(xué)術(shù)上的定論：
愛琴文明
第一個(gè)階段是愛琴文明，它主要局限在愛琴海排吴。愛琴文明又由兩個(gè)分支階段構(gòu)成：克里特和邁錫尼秆乳。克里特是一個(gè)島钻哩，邁錫尼在希臘大陸上屹堰。這兩個(gè)階段相繼構(gòu)成了古代的愛琴文明。
愛琴海上有很多島嶼街氢，但是在最南邊有一把像鎖一樣的把愛琴海的撼都口給鎖住的一個(gè)長(zhǎng)島，這個(gè)島叫克里特島珊肃。希臘的文明最早就是從克里特島開始發(fā)源的荣刑。
先有克里特，后有邁錫尼伦乔。邁錫尼非常重要厉亏，因?yàn)楹髞?lái)希臘一切的文化形態(tài)都是在邁錫尼時(shí)代產(chǎn)生的一種宗教的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。就像我們今天所有的文化都是在科學(xué)基礎(chǔ)之上一樣烈和，古代所有的文化都是在宗教的基礎(chǔ)之上爱只。
這是希臘文明第一個(gè)階段。
希臘城邦文明
公元前12世紀(jì)招刹，邁錫尼文明被北方來(lái)的一些野蠻人給摧毀了恬试。這就導(dǎo)致愛琴海世界出現(xiàn)了三、四百年之久的一個(gè)黑暗時(shí)代疯暑。文明青黃不接训柴。那個(gè)時(shí)候在民間出現(xiàn)了很多會(huì)講故事的人，后來(lái)我們稱之為游吟詩(shī)人缰儿。他們講的都是邁錫尼時(shí)代的故事畦粮。這樣就把古代的文明記憶用神話傳說(shuō)的方式傳給了后面一個(gè)階段散址。
到了公元前8世紀(jì)乖阵，出現(xiàn)古希臘文明的第二個(gè)階段：希臘城邦文明的時(shí)代宣赔。這是希臘文明的全盛時(shí)期，希臘文明最輝煌的時(shí)代都在400年的城邦時(shí)代瞪浸。
城邦時(shí)代的希臘的國(guó)家比我們春秋時(shí)代的國(guó)家還要多儒将。主要集中在愛琴海，包括愛琴海的西岸对蒲，就是希臘本土钩蚊，也包括愛琴海的東岸，今天屬于土耳其的地區(qū)蹈矮。希臘人追求自由砰逻，對(duì)建立大國(guó)家不感興趣。而且希臘土地比較貧瘠泛鸟，不適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展蝠咆。他們都是依著海邊居住，從事商業(yè)活動(dòng)北滥，就養(yǎng)成了比較自由刚操、爛漫、賦予冒險(xiǎn)的精神再芋。稍稍一旦人滿為患菊霜，或者有風(fēng)吹草動(dòng)，他們就會(huì)舉家外遷济赎，乘上一葉扁舟鉴逞，漂到哪里算哪里，找一個(gè)好地方就定居了司训。就像細(xì)胞分裂一樣华蜒，一個(gè)分成兩個(gè)，兩個(gè)分成四個(gè)豁遭，不斷分裂叭喜，不僅在愛琴海，而且在廣闊的地中海都布滿了希臘的城邦蓖谢。
其中最重要的就是雅典捂蕴，領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)希臘文明潮流的都在雅典。偉大的哲學(xué)家都是生活在雅典闪幽，蘇格拉底啥辨、柏拉圖、亞里士多德盯腌。
這是希臘文明的第二個(gè)階段溉知，也是它最高峰的階段。
希臘化時(shí)代
到了公元前4世紀(jì)，希臘城邦北方有一個(gè)王國(guó)叫馬其頓级乍。馬其頓王國(guó)誕生了一位雄才大略的統(tǒng)治者--亞歷山大舌劳。亞歷山大從馬其頓開始，統(tǒng)一了希臘各個(gè)城邦玫荣，然后繼續(xù)東征甚淡，小亞細(xì)亞，征服了西亞捅厂、埃及贯卦，然后一路勢(shì)如破竹打到東方，一直打到印度河流域焙贷。
亞歷山大在11年的功夫里撵割，創(chuàng)立了一個(gè)古往今來(lái)無(wú)人可以望其項(xiàng)背的大帝國(guó)。但是這個(gè)帝國(guó)非常松散辙芍，他一死睁枕，曇花一現(xiàn)，帝國(guó)馬上崩潰了沸手。他的3個(gè)部將外遇，就把他帝國(guó)的西部一分為三，建立了馬其頓的王國(guó)契吉、塞琉西王國(guó)和托勒密王國(guó)跳仿。
而希臘的語(yǔ)言成為三個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言，希臘的文學(xué)捐晶、藝術(shù)菲语、體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、戲劇惑灵、哲學(xué)在整個(gè)東方土地上廣為傳播山上，一時(shí)非常的興盛。這個(gè)時(shí)代叫希臘化英支。就是希臘文化傳播到了東方佩憾。這個(gè)過(guò)程持續(xù)了300多年。
公元前323年干花，羅馬帝國(guó)征服希臘化的最后一個(gè)王國(guó)--埃及的托勒密王朝妄帘，到此希臘的故事結(jié)束了。羅馬人鳴鑼上場(chǎng)池凄，那就是另外一個(gè)故事抡驼。
所以，整個(gè)希臘文明大概了經(jīng)歷了這么3個(gè)階段肿仑。以上算是一個(gè)導(dǎo)言致盟。
下面我們就看看希臘這些文化是怎么產(chǎn)生的碎税。
二、古希臘文化形態(tài)的演進(jìn)
克里特文化
第一個(gè)階段是克里特文化馏锡±柞澹克里特島在愛琴海的最南端，在東地中海的中央眷篇，它很容易受到西亞、埃及文化的影響荔泳。1900年蕉饼，英國(guó)的考古學(xué)家伊文思帶了一支考古隊(duì)，到克里特島去考古挖掘玛歌，挖出了流傳了幾千年之久的克里特文明的大量文化遺址和廢墟昧港。盡管克里特今天仍然屬于希臘的一個(gè)省，但是它的文明的特點(diǎn)支子、文化形態(tài)更多的帶有南方埃及的特點(diǎn)创肥， 早在公元前2000年的時(shí)候，克諾索斯這個(gè)地方就已經(jīng)建立了國(guó)家值朋。而且國(guó)王家族姓氏都叫米諾斯叹侄，所以這個(gè)王國(guó)叫米諾斯王國(guó)，米諾斯王宮遺址如下圖所示昨登≈捍克里特文明有時(shí)候也叫米諾斯文明。
米諾斯王國(guó)有很多故事廣為流傳丰辣，特別是這段故事--說(shuō)的是后來(lái)希臘的眾神之王宙斯風(fēng)流成性撒强，他看中了東方在腓尼基推羅國(guó)王的女兒，她長(zhǎng)得非常美麗笙什，叫Europa飘哨，歐羅巴。于是宙斯就化身為一頭公牛誘拐了歐羅巴琐凭，然后帶著歐羅巴一路狂奔芽隆，來(lái)到一個(gè)與世隔絕的地方，也就是克里特统屈，然后就在這個(gè)地方現(xiàn)了原形摆马，與歐羅巴相結(jié)合，生兒育女鸿吆。他們生了三個(gè)孩子囤采，其中老大就叫米諾斯。于是米諾斯就成為這個(gè)地方的統(tǒng)治者惩淳。這就是關(guān)于米諾斯王國(guó)的來(lái)歷蕉毯，而與這個(gè)島遙相呼應(yīng)的那片大陸就因?yàn)檫@位美麗的女子而得名叫Europa乓搬，歐洲就是這么來(lái)的。這個(gè)傳說(shuō)影響很大代虾，就像我們說(shuō)我們是炎黃子孫一樣的进肯。同樣，西方人認(rèn)為歐洲就是宙斯誘拐歐羅巴的結(jié)果棉磨。這個(gè)故事不僅在古代的陶瓶上有所反應(yīng)江掩，而且在今天兩歐元的硬幣反面，仍然是一頭公牛馱著一位美麗的女孩子乘瓤。
克里特發(fā)掘出來(lái)的大量的壁畫可以很清楚地看出克里特的文化形態(tài)--南方風(fēng)格环形。他們?nèi)朔N的身材比較矮、瘦弱衙傀，膚色比較黑抬吟，所以后來(lái)征服他們的北方人把他們稱為紅皮者。男人平均身高一米五五统抬，女人平均身高大概不到一米五火本，而且非常瘦弱。他們有個(gè)風(fēng)格就是喜歡塑腰聪建，尤其是貴族钙畔，從小要把腰塑的細(xì)細(xì)的，跟我們中國(guó)古代"楚王好細(xì)腰"倒是有幾分相似金麸。他們崇拜女神刃鳄，那是一個(gè)母權(quán)社會(huì)時(shí)代。女人的生活地位非常高钱骂，所以有大量壁畫反映女人叔锐，極其的優(yōu)雅，非常的美麗见秽。他們的文化水平也很高愉烙，而且充滿了其樂融融的和平情調(diào)。他們很少有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面解取。他們更多表現(xiàn)的是一種非常休閑步责、快樂的生活情景，諸如斗牛禀苦、拳擊蔓肯、打獵、看戲振乏。
邁錫尼文化
但是蔗包，克里特文明到了公元前1600年以后就毀滅了。這個(gè)時(shí)候慧邮，北方開始出現(xiàn)一種新的文明叫邁錫尼调限。但是舟陆，邁錫尼文明跟克里特文明的建立者完全不一樣。他們是北方人耻矮，身高馬大秦躯，皮膚白皙，崇尚武力裆装。他們才是真正意義上最早的希臘人踱承。當(dāng)然，他們多少也吸收了克里特文明的影響哨免。
更重要的是茎活，邁錫尼人帶來(lái)了一批神。希臘北方有座山叫奧林匹斯山铁瞒，是全希臘最高的山妙色。這些建立邁錫尼文明的人桅滋，曾經(jīng)在奧林匹斯山附近居住過(guò)慧耍。他們認(rèn)為他們的神就住在奧林匹斯山上，所以他們的神就叫奧林匹斯神丐谋。而對(duì)這些神的崇拜芍碧，就形成了一個(gè)宗教，這個(gè)宗教叫奧林匹斯宗教号俐。
奧林匹斯神族就是我們比較熟悉的泌豆，以宙斯為主的一批神拙友。這批神典型就是邁錫尼北方人特點(diǎn)劫流，喜歡打架、斗毆铝耻、爭(zhēng)搶斗狠猪落，當(dāng)然也是爭(zhēng)功逐利贞远、沾花惹草，都是征服者的特點(diǎn)笨忌。所以蓝仲，征服者帶來(lái)一批征服者的神。他們都是以拳頭硬官疲、胳膊粗袱结、體格強(qiáng)壯、所向披靡而著稱途凫。甚至后來(lái)到了希臘城邦文明垢夹，每個(gè)城邦大家都崇拜由邁錫尼時(shí)代開創(chuàng)的這些奧林匹斯。比如雅典把雅典娜作為他們的保護(hù)神维费，斯巴達(dá)把宙斯棚饵、柯林斯把波塞冬煤裙，德爾菲把阿波羅，不同的城邦把不同的神當(dāng)做自己的保護(hù)神噪漾。但是他們都屬于奧林匹斯神族硼砰，這就構(gòu)成了希臘城邦共同崇拜的對(duì)象。希臘所有的文化欣硼，都是在對(duì)他們崇拜的基礎(chǔ)上滋生出來(lái)的题翰。
荷馬史詩(shī)與"系統(tǒng)敘事詩(shī)"
邁錫尼時(shí)代結(jié)束，然后三诈胜、四百年間豹障，希臘就陷入到蠻荒之中。前面的文明消失了焦匈，后面的文明沒接上血公，在這樣的情況下，就出現(xiàn)了一些民間講故事的人缓熟。他們都是文盲累魔，但他們會(huì)講故事，就把古代的歷史以一種神話傳說(shuō)的方式傳敘給后代够滑。而后來(lái)的城邦文明就是聽著這些故事完成基本的教養(yǎng)垦写。
其中有一位大名鼎鼎的人叫荷馬。荷馬就講了兩部繪聲繪色的故事彰触，而這兩個(gè)故事梯投，后來(lái)記載成文，處理成書以后况毅，就成為西方最重要的文學(xué)著作分蓖。它的地位就相當(dāng)于中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，是文學(xué)的開山之作尔许。因此荷馬被稱為西方的文學(xué)之父么鹤、詩(shī)人之父，第一位文學(xué)家母债。
這兩部史詩(shī)都圍繞一個(gè)故事午磁，就是特洛伊的花花公子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子海倫，然后邁錫尼的國(guó)王阿伽門農(nóng)為他的弟弟斯巴達(dá)國(guó)王出氣毡们，組織了希臘聯(lián)軍攻打特洛伊迅皇，打了10年。講的就是這個(gè)故事衙熔，包括前面和后面的故事登颓。還有一些不知名的佚名詩(shī)人的敘事詩(shī)，負(fù)責(zé)填空補(bǔ)漏红氯，基本上是圍繞著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)框咙。所以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)構(gòu)成了希臘神話傳最重要的一個(gè)組成部分咕痛。
希臘城邦文化
到了希臘城邦時(shí)代，各種各樣的文化形態(tài)孕育而生喇嘱。
首先是建筑茉贡。希臘留存到今天的三大建筑，第一是神廟者铜，第二是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)腔丧，第三是大劇場(chǎng)，都是公共建筑作烟。
然后還有人體雕塑愉粤。他們崇拜神。神和英雄的人體是出類拔萃的拿撩，運(yùn)動(dòng)員的身體也是出類拔萃的衣厘，所以就成為他們模仿的對(duì)象，于是出現(xiàn)了大量的人體雕塑压恒。因此影暴，西方的人體雕塑也是深受奧林匹斯宗教的影響。
再后來(lái)涎显，還有抒情詩(shī)坤检。抒情詩(shī)是贊美神兴猩、英雄和奧林匹亞競(jìng)技會(huì)上獲得冠軍的運(yùn)動(dòng)員期吓，這是一種贊美，而且它非常高雅倾芝。
最后又出現(xiàn)崇拜酒神的一種狂歡活動(dòng)讨勤，最后衍生出戲劇（悲劇和戲劤苛怼）潭千，而哲學(xué)是最后開始嶄露頭角。
我們下面把文化形態(tài)借尿，依次給大家講解刨晴。
神廟
首先是神廟。
希臘每一個(gè)城邦都一定建有神廟路翻，而神廟一定在最中心狈癞，往往是在山頭之上，因?yàn)楣糯愿邽樽稹?/p>
古希臘人的宗教情懷是非常濃郁的茂契，他們是真心實(shí)意地相信神蝶桶，而且熱愛神。他們跟神之間的關(guān)系是充滿一種美學(xué)的關(guān)系的掉冶，不像羅馬人真竖。羅馬人和神之間的關(guān)系是功利的脐雪，我崇拜神，是因?yàn)樯癖Ｓ游椅骞蓉S登恢共，戰(zhàn)爭(zhēng)得勝战秋。但是希臘人不一樣，他是審美的讨韭，他把神看成自己的一個(gè)情人获询、兄弟姐妹、朋友拐袜，所以他談到神就充滿了熱愛吉嚣，從心底洋溢著一種歡快之情。
神廟有很多蹬铺，雅典城的帕特農(nóng)神廟尝哆、蘇里翁角的海神廟，還有的德爾菲的阿波羅神廟甜攀，今天都是廢墟秋泄。每個(gè)神廟都有很多的故事。
競(jìng)技會(huì)
有了神廟规阀，人們就開始崇拜神恒序。而緊接著人們?yōu)榱四７律瘢透闫鹆诵慵∪獾幕顒?dòng)谁撼。就是極力想表現(xiàn)自己的肌肉有多發(fā)達(dá)歧胁，身材多么的偉岸，戰(zhàn)場(chǎng)上多么所向披靡--這就是奧林匹亞競(jìng)技會(huì)厉碟。奧林匹亞競(jìng)技會(huì)最初的一切項(xiàng)目全部都跟打仗有關(guān)系喊巍。跑得快、跳的遠(yuǎn)箍鼓、投的標(biāo)槍是希臘人的武器崭参，擲鐵餅就是丟石塊，摔跤就是近身肉搏款咖，最初的五項(xiàng)比賽何暮，全部都跟打仗有關(guān)系。
公元前776年開始了第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)铐殃，從此以后每隔4年一屆『Ｍ荩現(xiàn)代人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像希臘人高尚，希臘人只要開奧運(yùn)會(huì)就不打仗的背稼，叫神圣休戰(zhàn)原則贰军。奧運(yùn)會(huì)的冠軍一分錢獎(jiǎng)金都沒有，就是戴上一個(gè)用金橄欖樹編的橄欖枝花冠。戴上這個(gè)花冠回到城邦词疼，會(huì)被別人看作是神一樣的了不起俯树。所以，在古代的希臘贰盗，人生最榮耀的不在于有很多錢许饿、很大的權(quán)利，而在于有一個(gè)好身體舵盈，能夠在四年一屆的奧運(yùn)會(huì)上獲得冠軍陋率。
希臘每個(gè)城邦都是分散的，各自為政秽晚，就是以?shī)W運(yùn)會(huì)作為凝聚劑瓦糟。所有的城邦，社會(huì)精英赴蝇、貴族青年一定都會(huì)去參加奧運(yùn)會(huì)菩浙，這是最榮耀的事情。
雕塑
古代奧運(yùn)會(huì)有一個(gè)特點(diǎn)是裸體運(yùn)動(dòng)句伶。這樣一來(lái)就給了藝術(shù)家極大的靈感劲蜻，因?yàn)樗麄儗?duì)美麗的裸體司空見慣。如今我們?cè)诿佬g(shù)室里畫寫生考余，那都是拿錢雇來(lái)的一些干癟老頭先嬉、老太太做模特。所以楚堤，畫不出美麗的東西來(lái)疫蔓。但是古希臘美麗的運(yùn)動(dòng)員肯定是最好的身體，正是由于這樣钾军，古希臘的人體雕塑藝術(shù)達(dá)到了登峰造極鳄袍。
盧浮宮作為全世界頂級(jí)的藝術(shù)殿堂绢要，收集了古往今來(lái)東南西北大量無(wú)數(shù)的藝術(shù)品吏恭，但三個(gè)鎮(zhèn)館之寶居然有兩個(gè)是古希臘雕塑。同樣重罪，羅馬梵蒂岡的博物館樱哼，鎮(zhèn)館之寶是古希臘的雕塑拉奧孔。
古希臘的雕塑達(dá)到了一個(gè)高度剿配，真可以說(shuō)前無(wú)古人搅幅，后無(wú)來(lái)者，登峰造極呼胚。
抒情詩(shī)
希臘最早的文學(xué)是史詩(shī)茄唐。相對(duì)來(lái)說(shuō)，史詩(shī)的層次比較低，它是講故事的沪编，誰(shuí)比誰(shuí)厲害呼盆，誰(shuí)打死了誰(shuí)，大家都愛聽蚁廓。
但是當(dāng)希臘文化發(fā)展到一定程度的時(shí)候访圃，特別是奧林匹亞競(jìng)技會(huì)和大量的雕塑品開始出現(xiàn)以后，希臘就出現(xiàn)另外一種藝術(shù)相嵌，叫抒情詩(shī)腿时。抒情詩(shī)品位就比較高，抒發(fā)心中的情感饭宾。抒情詩(shī)沒有故事情節(jié)批糟，更多的贊美奧林匹斯山上的神，贊美奧林匹亞競(jìng)技會(huì)獲得冠軍的運(yùn)動(dòng)員看铆，以及抒發(fā)自己內(nèi)心的一種情感跃赚。所以，抒情有比較高的品位性湿，是貴族的詩(shī)纬傲，一般老百姓欣賞不了。就像奧林匹亞競(jìng)技會(huì)是貴族的運(yùn)動(dòng)一樣的肤频。只有精英社會(huì)才參加運(yùn)動(dòng)叹括，老百姓平時(shí)沒有時(shí)間搞體育鍛煉。
希臘有九個(gè)女神宵荒，非常著名叫繆斯汁雷，她們?nèi)克菊频亩际歉哐诺臇|西，今天我們的音樂报咳、博物館侠讯，這些英文都是來(lái)自于繆斯。古希臘人是生活在詩(shī)情畫意的范圍之中暑刃，他們對(duì)事情的認(rèn)識(shí)厢漩，不是用科學(xué)的、理性的岩臣、精密的頭腦來(lái)思考溜嗜，而是用一種詩(shī)意來(lái)形容比喻、象征自然界的架谎。所以炸宵，他們始終生活在童年孩子的童趣之中。我們可以認(rèn)為孩子的東西太幼稚谷扣，但孩子也可以認(rèn)為大人太功利土全、冷靜。實(shí)際上孩子們有孩子們的一套思維方式，他們對(duì)世界的看法和我們不一樣裹匙，但是不能說(shuō)他們的看法就一定比我們水平低野哭。
古希臘人就是這樣，他們把所有的東西都放在詩(shī)情畫意里面幻件，所以古希臘什么事情都是載歌載舞來(lái)表現(xiàn)的拨黔。古希臘的科學(xué)技術(shù)在追求真上面當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上我們，但他們?cè)诿赖姆矫娉^(guò)我們太多倍了绰沥。
人更寧愿生活在真的世界里面篱蝇，還是生活在美的世界里面？這是見仁見智的事情徽曲。我們受到科學(xué)教養(yǎng)零截，都覺得真是最重要的，其實(shí)如果有更多的人文情懷秃臣，你會(huì)覺得真算什么涧衙，美才是最重要的。美是主觀的奥此，真是客觀的弧哎，人只能活在主觀世界里面。
戲劇
之前的都是高雅的活動(dòng)稚虎，而希臘的普羅大眾撤嫩，尤其是婦女，她們也需要她們的文化生活蠢终。她們不能登大雅之堂序攘，不能參加四年一屆的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，以及諸如此類的其它的運(yùn)動(dòng)會(huì)寻拂。她們不能參加莊嚴(yán)肅穆的宗教祭奠活動(dòng)程奠，很多抒情詩(shī)沒她們的份，這種高雅的陽(yáng)春白雪的東西都把她們排斥在神圣的殿堂之外祭钉。那她們就有另外一種活動(dòng)--酒神崇拜瞄沙。她們崇拜一位其貌不揚(yáng)、不能登大雅之堂的奧林匹斯神朴皆，這位神叫酒神狄俄尼索斯帕识。
酒神狄俄尼索斯一方面和阿波羅是同父異母兄弟，有時(shí)候他也像阿波羅一樣是個(gè)英俊少年遂铡。但是更多的時(shí)候表現(xiàn)為一個(gè)其貌不揚(yáng)的形象，形象猥瑣晶姊，頭上長(zhǎng)了山羊角扒接，還有山羊蹄子、山羊長(zhǎng)毛。他的祭物是山羊钾怔。他經(jīng)常喝酒碱呼，喝得酩酊大醉，然后就說(shuō)出一些非常放蕩淫褻宗侦、下流的話愚臀。老百姓特別喜歡這東西。所以矾利，這些東西很快在民間產(chǎn)生了極大的影響姑裂，而且這個(gè)酒神更重要的是他雖然是奧林匹斯神，但是男旗，他從小遭受了很多痛苦的經(jīng)歷舶斧，尤其是他經(jīng)歷被撕裂，后來(lái)又復(fù)活了的痛苦經(jīng)歷察皇，所以民間的老百姓特別推崇他茴厉。因?yàn)槔习傩找灿泻芏嗤纯嗟慕?jīng)歷，不像上流社會(huì)什荣，一天到晚吃香喝辣的矾缓。
所以，從很早的時(shí)候稻爬，希臘民間就出現(xiàn)一年一度的酒神祭而账。這個(gè)祭祀活動(dòng)，本來(lái)完全是一種民間的因篇、低俗的泞辐，甚至帶有邪教色彩活動(dòng)。但是竞滓，老百姓喜歡他咐吼，尤其是婦女們特別推崇這個(gè)神。每年到了酒神節(jié)商佑，婦女們就頭戴葡萄藤冠锯茄，身披山羊皮，然后成群結(jié)隊(duì)來(lái)到荒郊野外茶没，狂喝帶來(lái)的酒肌幽，把山羊撕裂了。因?yàn)榫粕窠?jīng)歷過(guò)一個(gè)死而復(fù)活的經(jīng)歷抓半，他們要把它重新表演出來(lái)喂急。
就像上流社會(huì)模仿威風(fēng)凜凜、戰(zhàn)無(wú)不勝的奧林匹斯那些冠冕堂皇的神的過(guò)程中產(chǎn)生體育運(yùn)動(dòng)會(huì)一樣笛求。下層的老百姓廊移，尤其是婦女糕簿，模仿這位受苦受難的酒神如何死而復(fù)活，就出現(xiàn)了另外一種藝術(shù)形式狡孔，叫戲劇懂诗。
這個(gè)活動(dòng)最初是不讓男人參加的，就像奧林匹亞競(jìng)技會(huì)不讓女人參加一樣苗膝。但是后來(lái)殃恒，男人也可以參加了，最初是在下層辱揭，后來(lái)逐漸向整個(gè)社會(huì)的中層离唐、上層蔓延。很快就成為一種雅俗共賞最重要的藝術(shù)活動(dòng)界阁，希臘的藝術(shù)到達(dá)戲劇侯繁，可以說(shuō)是達(dá)到了頂峰。
自從有了戲劇泡躯，希臘第三的建筑--劇場(chǎng)就出現(xiàn)了贮竟。希臘的露天劇場(chǎng)，一坐幾千较剃、上萬(wàn)的人咕别。當(dāng)時(shí)以雅典為代表的希臘城邦，達(dá)到鼎盛時(shí)代写穴，政治上實(shí)行民主制惰拱，大家都參與公共的政治生活。文化上啊送，最主要的公共文化生活就是看戲偿短。就像一個(gè)人不能參與政治生活就不是公民一樣，同樣馋没，不會(huì)看戲就說(shuō)明你是個(gè)野蠻人昔逗，沒有教養(yǎng)。所以篷朵，政治上的民主制勾怒，和文化上的欣賞戲劇是相互呼應(yīng)的。
而戲劇分成兩類声旺，第一類走了一條比較崇高典雅的道路笔链，講述一個(gè)神或者一個(gè)英雄的悲慘故事，這個(gè)發(fā)展到后來(lái)叫悲劇腮猖。第二類滑稽搞笑鉴扫。酒神原來(lái)就是比較淫褻的，搞一些黃段子缚够。大家哈哈一笑幔妨，后來(lái)發(fā)展為喜劇鹦赎。最初喜劇受到了壓抑谍椅，而各個(gè)城邦以雅典為首误堡，開始推崇悲劇。于是悲劇就成為希臘人受教育的最基本的一種方式雏吭。
更重要的是看戲不要錢锁施。為了鼓勵(lì)窮人受教育，窮人看戲還可以領(lǐng)到一份看戲津貼杖们。富人給這筆錢悉抵。民主政策就是有錢的人享受更多的政治權(quán)利，同時(shí)要承擔(dān)更多的義務(wù)摘完，為城邦的公共建設(shè)姥饰，公共活動(dòng)承擔(dān)義務(wù)，今天叫納稅孝治，也就是這個(gè)意思列粪。
悲劇與哲學(xué)
希臘產(chǎn)生了三位重要的悲劇家，這三位悲劇家就已經(jīng)開始用一種悲劇的方式在表述哲學(xué)了谈飒。所以岂座，希臘的悲劇就是哲學(xué)。
受莎士比亞這樣的近代悲劇家影響杭措，我們以為悲劇表現(xiàn)的是善良和邪惡之間的沖突费什，簡(jiǎn)單說(shuō)是好人和壞人的沖突。比如手素，莎士比亞四大悲劇之首《哈姆萊特》鸳址，一出場(chǎng)，好人壞人很清楚泉懦。哈姆萊特是好人稿黍，雖然他性格有點(diǎn)猶豫。他的母親應(yīng)該也是個(gè)好人祠斧，雖然意志比較薄弱闻察。但是，他的叔叔克勞迪斯一出來(lái)就是個(gè)壞蛋琢锋，謀害他的父親辕漂，篡奪了王位，霸占了哈姆萊特的母親吴超，還要把哈姆萊特至于死地钉嘹。
而整個(gè)悲劇就是在善良的哈姆萊特和邪惡的克勞迪斯之間展開，最后克勞迪斯設(shè)計(jì)害死了哈姆萊特鲸阻。當(dāng)然哈姆萊特臨死之前報(bào)了仇跋涣，但是他自己還是泯滅了缨睡。一個(gè)美好的東西泯滅了，這就叫悲劇陈辱。
但是古希臘不一樣奖年，古希臘悲劇表現(xiàn)了更高的境界和哲理。古希臘悲劇表現(xiàn)的不是好人和壞人之間的沖突沛贪，而是悲劇主人公的自由和一個(gè)看不見的陋守，像達(dá)摩克利斯之劍高懸在每個(gè)人頭頂上的命運(yùn)之間的沖突，這個(gè)沖突就更精辟利赋。
其實(shí)我們?nèi)松谑蓝家?jīng)歷悲劇水评，但是有多少悲劇是由于真有一個(gè)壞人陷害導(dǎo)致的。很多悲劇不是發(fā)生在一個(gè)好人和一個(gè)壞人之間媚送，而是發(fā)生兩個(gè)不都?jí)牡娜酥g中燥。誰(shuí)都沒有惡意，誰(shuí)都沒有邪惡意志塘偎，但是兩個(gè)人之間不可避免地爆發(fā)悲劇疗涉。
這個(gè)時(shí)候我們就想，悲劇到底是由于別人作祟導(dǎo)致的式塌，還是由于我們自己性格方面的某種原因博敬，我們認(rèn)知方面的某種局限，我們能力方面的某種有限性而導(dǎo)致的峰尝？可能后者更多偏窝。
而古希臘悲劇就已經(jīng)把握到這一點(diǎn)了，所以古希臘悲劇表現(xiàn)的是一種朦朧的智慧武学。已經(jīng)是智慧了祭往，但是還比較朦朧。而到了近代火窒，把悲劇理解為道德硼补、善良、好人壞人之間熏矿，到今天我們什么東西都用科學(xué)分析已骇，實(shí)際上我們獲得的更多的是一種精致的愚蠢。
所以票编，古希臘的悲劇表現(xiàn)極高的意境褪储，語(yǔ)言也美。而這里邊最重要的是慧域，他已經(jīng)表露出在我們之上有一個(gè)不出場(chǎng)鲤竹、看不見的，但是決定著一切的東西叫命運(yùn)昔榴，而這個(gè)命運(yùn)是不可抗拒的辛藻。所以碘橘，古希臘悲劇叫命運(yùn)悲劇，誠(chéng)如近代悲劇叫道德悲劇一樣吱肌。道德悲劇是道德痘拆，善惡之間沖突，命運(yùn)悲劇就是命運(yùn)和主人公的自由之間的沖突岩榆。這兩個(gè)境界是不一樣的错负。
命運(yùn)的悲劇已經(jīng)上升到了形而上的高度了坟瓢，而道德悲劇還停留在形而下勇边。好人和壞人是形而下的，道德是我們?nèi)耸篱g的折联，而命運(yùn)是超過(guò)我們意志之外的粒褒。它超出了形，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)诚镰，希臘悲劇已經(jīng)有了最初的形而上學(xué)的味道奕坟。而形而上學(xué)是希臘哲學(xué)的主流，一直影響了整個(gè)后來(lái)的西方哲學(xué)清笨。
在公元前5世紀(jì)- 4世紀(jì)月杉，在希臘所有文明城邦最重要的核心雅典，出現(xiàn)了兩位洪水猛獸式的怪物抠艾。第一個(gè)就是悲劇家苛萎，歐里庇得斯。他公然反叛命運(yùn)检号，反叛神靈腌歉，顛覆希臘的主流價(jià)值，控訴希臘人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的謳歌齐苛，對(duì)婦女不平地位表示了抗訴翘盖。最后他被趕出神邦，客死他鄉(xiāng)凹蜂。
第二個(gè)就是他的莫逆之交馍驯，大名鼎鼎的哲學(xué)家，蘇格拉底玛痊。也是因?yàn)榉磁阎髁鲀r(jià)值汰瘫，最后被雅典人處以死刑。所以卿啡，哲學(xué)都是悲哀的吟吝，因?yàn)樗`背了大眾的常識(shí)。
就這樣我們就從希臘悲劇轉(zhuǎn)向了希臘哲學(xué)颈娜。
三剑逃、小結(jié)
總結(jié)一下浙宜，希臘悲劇可以說(shuō)是希臘城邦各種文化發(fā)展的最高峰，而且它的影響力非常大蛹磺。但是悲劇以后粟瞬，就開始出現(xiàn)了分道揚(yáng)鑣，普羅大眾越來(lái)越多地沉迷在后來(lái)居上的喜劇之中萤捆。喜劇輕松裙品、搞笑、諷刺俗或、挖苦市怎、嬉笑辱罵、放蕩淫褻辛慰，看了不用想区匠，過(guò)得很快樂，這是喜劇帅腌。
但是驰弄，另一方面，悲劇發(fā)展為了哲學(xué)速客。而哲學(xué)走了一條反叛的道路戚篙，開始批判這個(gè)社會(huì)。因?yàn)橄ＥD城邦的鼎盛時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了溺职，盛極而衰了岔擂，哲學(xué)是最早察覺到城邦的危機(jī)的。希臘哲學(xué)成為那個(gè)時(shí)代的犧牲品--蘇格拉底被處死辅愿，柏拉圖被趕出雅典城邦--但是他們卻在呼喚另外一個(gè)時(shí)代智亮。這個(gè)時(shí)代叫基督教時(shí)代。所以点待，希臘哲學(xué)無(wú)意中成為基督教最早的前奏曲阔蛉。當(dāng)然中間要過(guò)一個(gè)羅馬的過(guò)渡。只有在物質(zhì)力量發(fā)展到登峰造極肆無(wú)忌憚以后癞埠，新興的力量才能高奏凱歌状原。
所以，希臘哲學(xué)的出現(xiàn)實(shí)際上在某種意義上就意味著希臘城邦文化的衰亡苗踪。
哲學(xué)呼喚著智慧和死亡颠区。密涅瓦的貓頭鷹，只有在黃昏的時(shí)候才起飛通铲。
