第一章：偽裝

第四節(jié)：對立統(tǒng)一

應(yīng)該說對立統(tǒng)一是這個世界一切事物的根本原則湾盒。當我們有了自我的時候湿右，就會有一個自我以外的外在世界與之相對應(yīng)。我們似乎離我們自己最近罚勾，除了自我以外毅人，其他的人或者事兒都是我們的外在。外在存在空間和距離尖殃，人與人之間的各種關(guān)系其實就是距離的遠近丈莺。距離遠了也就離開了我們的視線，我們也就視若不見送丰，看不見也就與自己毫無關(guān)系了缔俄。當距離越來越近的時候，我們的注意力就會被吸引和集中器躏。當距離接近到一定程度的時候俐载，對方就會充滿我們的世界，除了對方一切都看不到了登失。

戀愛是什么遏佣？就是更加的接近，接近到我們的眼前揽浙，接近到除了對方什么都看不見状婶。于是在這種狀態(tài)下意敛，除了對方其他的外在世界就都不重要了，這就是專注的狀態(tài)太抓，也就是愛空闲。

每個人的內(nèi)心都喜歡自由，都喜歡開闊的視線走敌，于是海邊和山頂總是人們最喜歡去的地方碴倾，但是人也怕孤獨。當一切事物遠離自己掉丽，遠到?jīng)]有什么可以在你眼前吸引你的時候跌榔，你就會產(chǎn)生強烈的孤獨感。因為外在事物與內(nèi)在事物相互對應(yīng)捶障，才可以感受到相互的存在僧须。當外在事物遠離的時候，我們往往就會失去自我存在感项炼。就會懷疑自己是否存在担平，就會懷疑自己到底是什么。因為我們的注意力總是要集中锭部，否則我們就成傻子了暂论。當沒有外在事物吸引的時候，我們就容易把注意力的焦點集中到自己身上拌禾。要知道取胎，對立統(tǒng)一存在于一切事物當中，當我們集中到自己內(nèi)在的時候湃窍，原本看似統(tǒng)一的自我闻蛀，就會分化成兩個互相對立的關(guān)系，這時候您市，人就容易陷入到糾結(jié)和困惑當中觉痛。所以人是多么的矛盾呢。

愛茵休，讓兩個人接近薪棒，當兩個人接近到身體合二為一的時候，就會把對方當成了自己的一部分泽篮，這種合二為一的方式就是“性”盗尸。愛柑船，就是讓兩個人逐漸接近帽撑，當接近到等同于一個人的時候，也就是愛最強烈的時候鞍时。這時候亏拉，不是偽裝沒有了扣蜻，也不是個性和自我沒有了。而是因為距離太近及塘，個性看不到了莽使，因為一體是不需要偽裝的。很顯然笙僚，這種狀態(tài)不會持久的芳肌，因為我們都生活在現(xiàn)實生活當中，我們的內(nèi)在都是矛盾的肋层，自然兩個人之間也是矛盾的亿笤，而且對立統(tǒng)一的原則無處不在。當愛讓兩個人合二為一的時候栋猖，舊的對立關(guān)系不存在了净薛，對立關(guān)系統(tǒng)一的同時，新的對立關(guān)系又產(chǎn)生了蒲拉。統(tǒng)一的對立關(guān)系就是家肃拜，當對立關(guān)系變成統(tǒng)一關(guān)系的時候，婚姻就會產(chǎn)生了雌团。家是一個更大范圍的自我燃领，家的外在，就如同結(jié)婚前自己與外在一樣辱姨。

對立統(tǒng)一的關(guān)系要在這里仔細說一下柿菩。

事物由大到小，由小到大都是有對立關(guān)系的雨涛，小的對立關(guān)系組成一個統(tǒng)一體枢舶，統(tǒng)一體還會通過對立關(guān)系組成更大的統(tǒng)一體，更大的統(tǒng)一體還會存在對立關(guān)系替久，循環(huán)往復(fù)組成這個世界凉泄。對立統(tǒng)一的關(guān)系不是組合和分裂，而是自然就存在蚯根，只是我們關(guān)注點在哪一層面后众。我們關(guān)注內(nèi)在，就會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心也是矛盾和對立的颅拦，我們關(guān)注婚姻蒂誉，就會發(fā)現(xiàn)婚姻也是矛盾和對立的。一切事物都是這種規(guī)律距帅。

家庭與家庭之間沒有矛盾的時候右锨，家庭內(nèi)部，也就是夫妻之間就會產(chǎn)生矛盾碌秸。夫妻之間沒有矛盾的時候绍移，你的內(nèi)心就會產(chǎn)生矛盾悄窃。矛盾無處不在，只是你關(guān)注哪一點蹂窖。單身只是讓你的關(guān)注點集中到自己的身上轧抗，于是你才會覺得內(nèi)心糾結(jié)痛苦。戀愛只是讓你的關(guān)注點集中到愛人的身上瞬测，于是你才會覺得婚姻很痛苦横媚，愛人很無聊，總是有各種的煩惱和矛盾月趟。家庭只是讓你的關(guān)注點集中到孩子身上分唾，于是你才會覺得孩子太操心，家庭太勞累狮斗，才會讓你疲憊不堪绽乔。于是，當國家內(nèi)部矛盾劇烈的時候碳褒，統(tǒng)治者就會制造一些與其他國家的沖突和矛盾折砸，來轉(zhuǎn)移民眾的注意力。家庭和戀愛的道理是一樣的沙峻。

? 母親的偉大是因為孩子就是母親身上分離出來睦授。雖然表面分離，但在母親的內(nèi)心里孩子就是她自己的一部分摔寨。自己的內(nèi)在雖然有矛盾去枷、有沖突，但卻沒有利益上的糾葛是复。因為自己無法跟自己進行利益分割删顶。于是母親對孩子才會那么無私。無論一個多自私的女人對孩子都會無私淑廊，甚至越是自私的女人對自己的孩子就越無私逗余。

戀愛中的分分合合也就驗證了這種對立關(guān)系。當愛濃烈到視對方如自己的時候季惩，統(tǒng)一產(chǎn)生了录粱。當距離太近，近到完全與自己在一起的時候画拾，專注點就開始轉(zhuǎn)移了啥繁，從對愛人的專注轉(zhuǎn)移到內(nèi)在對自己或者對其他人的專注當中。專注點的轉(zhuǎn)移方向因人而異青抛。一般來說旗闽，男人的專注更外在，也就是小的統(tǒng)一了馬上就會關(guān)注更大的。對于男人來說宪睹，一個女人的獲得只是解決了由小到大的一個過程，婚姻就是統(tǒng)一的結(jié)果蚕钦。當婚姻產(chǎn)生之后亭病，男人就會放下愛人開始關(guān)注更大的外在的點，比如事業(yè)嘶居，比如其他的女人等等罪帖。對于女人來說，內(nèi)在的感受永遠最重要邮屁，當婚姻穩(wěn)定之后整袁，女人的關(guān)注點就從男人身上轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)在。開始關(guān)注自己內(nèi)心的各種感受和反應(yīng)佑吝。于是坐昙，婚后的兩個人仿佛已經(jīng)擺脫了孤獨和恐懼，仿佛已經(jīng)找到了依賴芋忿，他們都將開始新的旅途炸客。他們的關(guān)注點一個走向細節(jié)，一個走向遙遠戈钢。從這個時候開始痹仙，愛，已經(jīng)結(jié)束了殉了。

似乎人生的意義就是不斷的探求开仰，因為沒有人會滿足于目前的生活，所有的人都希望不停的發(fā)展薪铜，無論那個愿望是什么的众弓。所有的人都很貪婪，即使是在追求簡潔的生活隔箍，人也會不停的尋求更簡潔田轧，最后把簡潔生活追求到極致。于是在追求簡潔的道路上撒滿了貪婪的欲望鞍恢。其實那不是因為人的欲望傻粘，是因為表面看這個世界就是運動的，一切都是在流動當中帮掉，即使我們追求安靜弦悉、追求穩(wěn)定，那也是在運動中的相對穩(wěn)定和安靜蟆炊。

偽裝與真實稽莉，如同運動和靜止一樣，只是相對的運動方式涩搓。我們要明白污秆，靜止也是運動劈猪，因為我們本身就處在運動當中，就如同一輛飛奔的汽車良拼，要么更快要么更慢战得，無論怎么樣變化都是運動的。不要以為運動的另一面就是停止庸推，其實運動和靜止都是運動的常侦，只是一個前一個后，一個是動力贬媒，一個是控制聋亡。無論是動力還是控制，都是力量际乘，都是力量推動下的運動坡倔。偽裝和真實沒有對錯，只是單獨和群聚的兩種狀態(tài)脖含。沒有了真實的偽裝就是徹底失去了自我的迷失致讥。沒有了偽裝的真實就是遠離了現(xiàn)實，失去了存在的意義器赞。雖然在我們的內(nèi)心永遠追求獨立垢袱、自由、平等的關(guān)系港柜，但是只要我們生活在運動的世界请契，只要我們還有追求和愿望，自由和平等就永遠不會存在夏醉。因為運動就是不平等造成的爽锥，自然的秩序就是對自由的約束造成的。

應(yīng)該說畔柔，我們從小接觸到的各種教育都是約束氯夷，對本性的約束、對行為的約束靶擦、對自由的約束腮考。但也正因為這些約束才會讓現(xiàn)在的社會存在下去、延續(xù)下去玄捕。當人們都在追求自由平等的時候踩蔚，約束就會被打破，舊的秩序就會變得混亂枚粘，社會就會動蕩馅闽，家庭就會破裂。隨后會發(fā)現(xiàn)我們還是無法獲得自由和平等，新的社會福也、新的家庭還是無法給予我們需要的那種感受局骤。這并不是什么現(xiàn)實的痛苦 也不是什么欲望的錯誤，而是因為我們?nèi)鄙倭藢ψ匀灰?guī)則的了解暴凑，沒有明白一切自由都是有局限的峦甩，一切的對立都會統(tǒng)一，一切的統(tǒng)一都會分裂搬设。